,_a_Kiowa_chief,_full-length,_seated,_holding_bow_and_arrows,_1869_-_1874_-_NARA_-_518901_(cropped_iii).jpg/1280px-White_Bear_(Sa-tan-ta),_a_Kiowa_chief,_full-length,_seated,_holding_bow_and_arrows,_1869_-_1874_-_NARA_-_518901_(cropped_iii).jpg)
Судебный процесс над Сатантой и Большим Деревом состоялся в мае 1871 года в городе Джексборо в округе Джек, штат Техас , США. Этот исторический судебный процесс над военными вождями индейцев племени кайова Сатантой и Большим Деревом за убийство семи погонщиков во время рейда на прерию Солт-Крик недалеко от Джексборо, штат Техас , ознаменовал собой первый случай, когда Соединенные Штаты судили вождей коренных американцев в государственном суде. [ оспаривается – обсудить ] Судебный процесс привлек национальное и международное внимание. Двум вождям кайова, вместе с Сатанком (Сидящим Медведем), легендарным третьим военным вождем, были официально предъявлены обвинения 1 июля 1871 года, и вскоре после этого они были преданы суду за действия, вытекающие из рейда на фургон Уоррена . [1] [2]
Форт Ричардсон , около Джексборо, штат Техас, был построен, чтобы остановить воинов кайова, команчей и кайова-апачей от нарушения их ограничений на землях резервации в Оклахоме, что они делали почти каждую «луну команчей» (как поселенцы боязливо называли период полнолуния). Воины этих трех племен, вместе с шайеннами, пересекли Ред-Ривер и совершили кровавые набеги на малонаселенные северо-западные округа Техаса, вплоть до Мексики. [3]
Никогда еще граница не была более напряженной, чем в 1871 году, потому что было невероятное наблюдение за индейцами, курящими пейотль. Время свободных индейских равнинных племен пришло и ушло. Но воины все еще прилагали кровавые усилия, чтобы предотвратить заключение. Набег на обоз Уоррена был одним из таких усилий. Этот инцидент произошел 18 мая 1871 года. Хозяин обоза Генри Уоррен заключил контракт на перевозку припасов в армейские форты на западе Техаса, включая форты Ричардсон, Гриффин и Кончо . Поэтому 18 мая Уоррен и его люди ехали по дороге Джексборо-Белкнап, направляясь к перевалу Солт-Крик в прерии Солт-Крик, и находились в нескольких милях от форта Ричардсон. Тем утром обоз Уоррена столкнулся с генералом Уильямом Текумсе Шерманом с эскортом из дюжины солдат. Генерал Шерман, главнокомандующий армией США, находился с трехнедельной инспекционной поездкой по федеральным военным постам на границе с Техасом.
Воины атаковали обоз менее чем через час после того, как Шерман их покинул. Несмотря на попытки защитить себя, обоз Уоррена был быстро захвачен. Семь возниц были убиты, включая одного, который сгорел заживо. Выжившие устремились в Форт Ричардсон, где столкнулись с генералом Шерманом. Генерал, понимая, что он избежал смерти по воле судьбы, приказал полковнику Рэнальду С. Маккензи и 4-му кавалерийскому полку преследовать военный отряд и вернуть ответственных за нападение. [2]
.jpg/1280px-William_S._Soule_-_Satank_(SPC_BAE_3912-B_Vol_1_01158500).jpg)
Армия не поймала военный отряд, военный отряд поймал себя сам. Лидеры Сатанк и Сатанта вернулись в резервацию, и если бы они молчали, никто бы официально не узнал, кто совершил налет на обоз Уоррена. Но Сатанта не мог заставить себя молчать. Он попросил индейского агента в резервации кайова-команчей о боеприпасах и припасах, хвастаясь, что он, Сатанк и Большое Дерево возглавляли военный отряд, который недавно убил погонщиков в Солт-Крик, и что они могли бы убить генерала Шермана, если бы захотели. [2]
Лори Татум, квакерский агент племени кайова, написал письмо 30 мая 1871 года, в котором описал речь Сатанты во время набега на обоз Уоррена:
Сатанта произнес то, что он хотел бы понимать как «Большую речь», в которой он сказал, обращаясь ко мне: «Я слышал, что вы украли большую часть наших рентных товаров и отдали их техасцам; я неоднократно просил вас об оружии и боеприпасах, которые вы не предоставили, и делал много других просьб, которые не были удовлетворены. Вы не слушаете мои разговоры. Белые люди готовятся построить железную дорогу через нашу страну, что не будет разрешено. Несколько лет назад нас схватили хайды и притащили сюда, близко к техасцам, где нам придется сражаться. Но теперь мы перерезали этот проход и все идем с шайеннами в горы Анталоп . Когда генерал Кастер был здесь два или три года назад, он арестовал меня и держал в заключении несколько дней. Но аресты индейцев теперь отработаны и никогда не повторятся. Из-за этих обид я взял, некоторое время назад, около 100 моих воинов с вождями Сатанком, Орлиным Сердцем, Большим Деревом, Большим Bow, Fast Bear и отправились в Техас, где мы захватили поезд недалеко от форта Ричардсон, убили 7 человек и угнали около 41 мула. Трое моих людей были убиты, но мы готовы считать, что это квито. Если какой-либо другой индеец придет сюда и будет претендовать на честь возглавить отряд, он будет лгать вам, потому что я сделал это сам. [4]
Татум не был единственным белым человеком, которому Сатанта признался в своей роли в рейде, поскольку согласно письму, написанному генералом Шерманом от 28 мая 1871 года, первоначально опубликованному в San Antonio Express и перепечатанному в New York Times 27 июня 1871 года, Сатанта признался генералу Шерману лично, через переводчика, что он возглавлял отряд, атаковавший обоз Уоррена. По словам генерала Шермана, Сатанта открыто признался в руководстве атакой, отрицая только то, что они сожгли человека заживо. [5]
Затем Шерман приказал арестовать Сатанка, Сатанту и Большое Дерево и лично осуществил арест на крыльце Агента, несмотря на вмешательство Гипаго (главный вождь прибыл хорошо экипированным с заряженной винтовкой и ружьями, готовый сражаться за свободу своего друга, но вынужденный сдаться перед лицом огромного количества военных войск). Затем Шерману пришла в голову гениальная идея отправить индейских вождей в Джексборо, штат Техас, чтобы они предстали перед судом штата за убийство. Он приказал судить их как обычных преступников в суде Тринадцатого судебного округа Техаса. Это лишило бы их любых прав военнопленных, которые они могли бы сохранить в военном суде, и послало бы сообщение о том, что действия воюющей стороны будут рассматриваться как обычные преступления, а не как законное сопротивление со стороны представителей суверенного государства. Это стало бы первым случаем, когда индейские вожди предстали бы перед судом белого человека. [2]
Генерал Шерман также постановил, что не будет никакого линчевания или самосуда, в котором будут участвовать индейские вожди, но ясно дал понять, что он намерен добиться их осуждения в гражданском суде. В письме полковнику Маккензи от 28 мая 1871 года генерал Шерман сказал:
Их нельзя избивать толпой или линчевать, а регулярно судить за убийства и столько других преступлений, сколько одобрит прокурор; но военные власти должны следить за тем, чтобы эти заключенные никогда не сбежали живыми, поскольку они являются олицетворением убийства, грабежа, поджога и всех тяжких преступлений, предусмотренных Сводом законов. [6]
Сатанк, гордый член элитного воинского общества Койценко , не собирался позволять судить и унижать себя судом белого человека. Он отказался сесть в фургон, чтобы его везли на суд, и был позорно брошен туда охранниками. Он, как известно, сказал разведчикам Тонкава, чтобы они сказали его семье, что они найдут его тело по дороге в Джексборо. Когда они покидали Индейское агентство, Сатанк начал петь песню смерти Койценко , прикрывая голову одеялом. Охранники не поняли, что он грызет свои запястья до костей, чтобы освободить руки. Как только это было сделано, он напал на одного солдата с ножом, спрятанным в его одежде, и, ударив его ножом, отобрал у него винтовку. Прежде чем он успел направить ее на остальных своих охранников, он был застрелен. Солдаты выбросили его тело из фургона и оставили на дороге, как он и предсказывал. Его тело лежало непогребенным там, где оно упало, и его люди боялись забрать его, опасаясь армии, хотя полковник Рэнальд С. Маккензи заверил семью, что они могут спокойно забрать останки Сатанка. Тем не менее, они так и не были забраны. [1] [2]
Никаких стенограмм суда над Сатантой и Биг Три не сохранилось, и все, что осталось, это устные отчеты. В этом отношении несколько вещей неоспоримы. Во-первых, ни город, ни армия никогда не рассчитывали на адвокатов, назначенных для их защиты. Томас Болл, новичок в Техасе адвокат из Вирджинии, который ничего не знал о техасской границе или индейских войнах, и Джозеф Вулфолк, владелец ранчо, ветеран Конфедерации и боец с индейцами, который никогда не хотел быть адвокатом и который, если бы не финансовое давление, давно бы прекратил практику, были назначены для защиты двух индейцев. Они были назначены, чтобы ответить на политическое давление, оказываемое квакерами, но Болл и Вулфолк ревностно защищали Сатанту и Биг Три вопреки всем усилиям прокурора Сэмюэля Лэнхэма (Лэнхэм впоследствии стал губернатором Техаса). Усилия Болла и Вулфолка вызвали даже больший переполох, чем само дело вызвало бы в любом случае, и даже иностранные репортеры присутствовали в Джексборо, штат Техас. Во-вторых, все отчеты сходятся во мнении, что дело стало не просто национальным, а международным, cause célèbre. В-третьих, и по иронии судьбы, Болл и Вулфолк, белые люди, защищали двух воинов, утверждая именно то, что хотели бы иметь кайова — что индейцы всего лишь защищали свою землю от вторжения, что Соединенные Штаты никогда не соблюдали ни одной запятой ни одного из своих договоров с индейцами, и что между кайова и американцами существовало состояние войны. Наконец, все отчеты сходятся в том, что на суде Сатанта предупредил о том, что может произойти, если его повесят: «Я великий вождь среди своего народа. Если вы убьете меня, это будет как искра в прерии. Это вызовет большой пожар — ужасный пожар!». [3]
Правительство также не было полностью единым в вопросе о том, что следует делать с индейскими вождями; в то время как генерал Шерман и армия настоятельно требовали их осуждения и казни, Бюро по делам индейцев согласилось с адвокатами Сатанты и Биг-Три и заявило, что они должны быть оправданы, поскольку их действия были предприняты во время войны, а их народ находился в состоянии войны с Соединенными Штатами. [7]
Но жюри было местным, и, несмотря на усилия Болла и Вулфолка, Бюро по делам индейцев, давление прессы и квакеров, а также предупреждения Сатанты, оба индейца были осуждены. Судебный процесс стал известен в Техасе как «ковбойское жюри». Военным вождям было официально предъявлено обвинение 1 июля 1871 года, их суд начался 5 июля 1871 года, и они были осуждены 8 июля 1871 года. Оба индейца были признаны виновными по семи пунктам обвинения в убийстве первой степени и приговорены к смертной казни. [3]
Суд первой инстанции назначил дату казни на 1 сентября 1871 года. Она так и не была выполнена, хотя было бы гораздо гуманнее, по племенным обычаям кайова, казнить Сатанту и Адо-эте (Большое дерево). Два вождя были лишены своего последнего шанса на достоинство, согласно их обычаям, племенное мученичество, когда Улисс С. Грант, президент Соединенных Штатов, решил, что более мудрым решением, чем повешение, будет замена их приговора пожизненным заключением. Президент «посоветовал» губернатору Техаса времен Реконструкции Эдмунду Дж. Дэвису смягчить их приговоры. Затем Дэвис смягчил их приговоры и отправил их в тюрьму. Два вождя (на самом деле Адо-эте был второстепенным военным лидером) были отправлены в техасскую государственную тюрьму в Хантсвилле, судьба гораздо хуже смерти для коренного американца, особенно в те дни. [2]
Равнинные племена, кайова, команчи, кайова-апачи и шайены, наконец, пришли к осознанию того, что они обречены на внутреннюю ссылку на землях, «зарезервированных» для их насильственного переселения; или на ассимиляцию в обществе в целом; или на худшую судьбу: неопределенное существование в каком-нибудь мрачном городском гетто. Заключение Сатанты вызвало огромную ярость среди кайова и команчей, и главный вождь кайова Гипаго пригрозил всеобщей войной, если вожди не будут освобождены, в то время как сам Тене-ангопте (Пинающая Птица), лидер, всегда дружелюбный по отношению к белым, потерял большую часть своего влияния. Гипаго отказался ехать в Вашингтон, не встретившись с Сатантой и Большим Деревом, и ему разрешили встретиться с ними в Сент-Луисе; в Вашингтоне он был тверд и непреклонен, пока министр внутренних дел не спросил, будут ли они освобождены, пойдут ли кайова по «мирному пути». Guipago и Kicking Bird обещали, что сделают это, и власти Техаса освободили Сатанту и Большое Дерево условно-досрочно из тюрьмы Хантсвилла в конце 1873 года. Генерал Шерман, как и большинство техасцев, был в ярости и написал губернатору: «Я верю, что Сатанта и Большое Дерево отомстят, если они этого еще не сделали, и если они собираются снять скальпы, я надеюсь, что ваш будет первым». Несмотря на этот всеобщий протест, чиновники следовали совету министра внутренних дел, который был так озабочен обеспечением мира на границе, что принял обещание кайова и команчей, что после освобождения двух вождей они сдадутся и последуют пути мира. [2] [8]
Тем не менее, военные действия продолжались, и через год после освобождения Биг Три и Сатанта были арестованы за нарушение условий условно-досрочного освобождения, участие в нападении на Adobe Walls и других актах, имевших место во время так называемой войны на Ред-Ривер . После расследования условно-досрочное освобождение Биг Три было восстановлено, но Сатанта был возвращен в Хантсвилл за его участие во Второй битве при Adobe Walls. Народ кайова отрицает, что он участвовал в этой битве, кроме того, что присутствовал. Он отдал свое боевое копье и другие символы лидерства более молодым, более агрессивным людям и не принимал активного участия в битве. Но само его присутствие там нарушило условия его условно-досрочного освобождения, и он вернулся в тюрьму. К 1878 году Сатанта не мог больше продолжать. Вождь кайова, которого называли «оратором равнин» в Медисин-Лодж, по сообщениям охранников, находился в состоянии отчаяния. В своей книге «История Техаса » Кларенс Уортон сообщает о Сатанте в тюрьме:
После того, как его вернули в тюрьму в 1874 году, он не видел никакой надежды на побег. Некоторое время он работал в цепной бригаде, которая помогала строить железную дорогу MK & T. Он стал угрюмым и сломленным духом, и его можно было видеть часами смотрящим через тюремную решетку на север, на охотничьи угодья его народа.
Подробности истории его самоубийства достаточно хорошо известны: ему удалось проползти через высокое окно тюрьмы в Хантсвилле и прыгнуть головой вперед на кирпичи тюремного двора, разбившись насмерть. [3]
Пока Сатанта страдал в тюрьме, Большое Дерево, вернувшись в резервацию и приняв умиротворение, жил в печали воина в изгнании. Позже он стал христианином и в конечном итоге священником в баптистской церкви. Были дни, когда он с гордостью рассказывал о своих жестоких деяниях против белого человека, хотя достоверно зафиксировано, что он всегда заканчивал эти рассказы торжественной нотой о том, что Бог простил его за эти «отвратительные» деяния. [3]
Сатанта похоронен рядом с останками Сатанка (которые в конце концов были собраны с дороги армией по приказу полковника Маккензи) на холме Чифс-Нолл на кладбище Форт-Силл в Форт-Силл, штат Оклахома. [3]
Пережив своего товарища Сатанту на пятьдесят лет, Большое Дерево умер в 1929 году. Форт Ричардсон, чье предназначение исчезло с капитуляцией равнинных племен, был закрыт в 1876 году. [2]