Султанат Наваят (13 век н. э. — 14 век н. э.), также известный как султанат Хуннур , был крошечным королевством на побережье Каравали , современного округа Уттара-Каннада в Карнатаке. Вероятно, он был основан торговцем Наваят Хасаном Нахудой в Хоспаттане , деревне в Хоннаваре . Он оставался суверенным королевством до 1340 года, когда Харихара-нрипала, король неизвестного королевства Герсоппа , который контролирует восточную часть султаната, установил свой сюзеренитет над султаном Джамалуддином. В отличие от большинства королевств Индийского субконтинента , он был способен вести морскую войну и обладал двумя из самых известных кораблей, а именно Tarida и Ukairi. [Примечание 2]
Султанат покровительствовал многим архитектурным сооружениям, но они находятся в руинах, непригодны для проживания или исчезли с карты истории, включая мечеть, построенную султаном Хасаном Нахудой, которая напоминает большую мечеть Багдада, форт Мирджан [2] и форт Хоспаттан в Хоннаваре.
Султан Хасан и Джамалуддин были из общины Навайят, которые являются потомками арабов. Термину придавались разные значения разными авторами, такими как Суюти , который описывает Навайят как искаженное слово Бану-Вайят; оно означает детей Вайят, которые являются потомками Абдуллы-Вайята. [3] Напротив, Джафар Шариф представляет альтернативное происхождение, утверждая, что оно происходит от арабского термина «Нува-А-ай-т'хай», который переводится как «новичок». [4] Уилк поддерживает значение, данное Джафаром Шарифом, но он описывает слово Невайет как индийское происхождение, которое может быть искажением терминов хиндустани и маратхи . [5] Другое мнение заключается в том, что это, по-видимому, конканийское слово, связанное с санскритским нава (т. е. новый) и подразумевающее новообращенного. [6]
Виктор Д'Суза пришел к выводу, что он не удовлетворен точками зрения, представленными различными авторами. Он утверждает, что неправдоподобно, что термин наваят является широко распространенным искажением выражений для «новичка» в нескольких языках. Также маловероятно, что люди, говорящие на разных языках, коллективно выбрали санскритские термины, как будто по взаимному согласию, чтобы обозначить этих новичков. Более того, другие выражения, такие как те, кто прибыл на лодке или новообращенные, не могут считаться точными терминами. Однако он определил, что моряки представляют собой разумную интерпретацию наваята. [3]
Отец Джамалуддина Нахуда, согласно повествованию Ибн-и Батуты, воздвиг огромную мечеть, похожую на Большую мечеть Багдада, после захвата Синдапура и основал там город. [7] Хасан Нахуда, возможно, был губернатором Синдапура при Кадамбасе , как в 11 веке мусульманин по имени Садхан, сын Мухаммеда Аравийского, который был губернатором. [1]
Султан Джамалуддин Мухаммед был благочестив в своих религиозных обязанностях и был одним из могущественных правителей на побережье Канары . Дань выплачивалась ему королем Малабара ежегодно из-за его морской мощи. [7] В 1338 году Вира Баллала III разместил свою армию в Баркуре, чтобы остановить агрессивную деятельность султана Джамалуддина, который угрожал свергнуть короля Алупы , зятя и вассала Вира Баллалы III. [1] В 1343 году флот из 52 судов отправился в Синдапур, получив сообщение от сына короля Синдапура, что привело к захвату Синдапура. Впоследствии, в 1344 году, король Синдапура начал внезапное нападение, в то время как армия султаната была разбросана по всему региону, и никакой доступной информации об исходе этого конфликта не было. [8]
Индуисты и джайны находились под влиянием религиозного и морального кодекса мусульман. Когда дело доходит до искусства боя, они подражают мусульманам, в то время как в сухопутных войсках и на флоте большинство офицеров были мусульманами. Напротив, образ жизни мусульман был сформирован джайнами. Было принято использовать горячую воду и рис, хотя пшеницу можно было легко импортировать из других стран. Каждому человеку предоставлялась отдельная тарелка и ложка для еды. Более того, на тарелку с рисом клали различные виды карри — практика, на которую повлияли индуисты, и которая сохраняется и по сей день. [9]
Мжик говорит, что шейх Мухаммед Нагаури считал своих рабов и рабынь нечистыми и не позволял им готовить ему еду из-за своей веры в неприкасаемость . [7] [10]
Махди Хусейн отвергает замечание Мжика о неприкасаемости. По его словам, вышеупомянутый шейх был святым со строгими привычками, который тщательно избегал любой возможности загрязнения или нечистоты при выполнении своей религиозной практики. По этой причине он беспокоился о своих слугах. [7]
Было 13 учебных заведений, предназначенных для обучения девочек, в то время как 23 школы обслуживали мужское население. Кроме того, женское население в этот исторический период демонстрировало замечательную сноровку в запоминании Корана . Очевидно, что существует избыток лиц, имеющих титулы алим и фазиль, проживающих в указанном географическом регионе. [9]
В 1328 году [11] французский миссионер и исследователь отправился в путешествие в королевство, во время которого он тщательно задокументировал подробный и лаконичный рассказ, рассказывающий о своей экспедиции в Бхатигалу, место, также известное как Бхаткал . Исторические записи указывают, что правитель Бхатигалы был связан с сарацинами, что указывает на его приверженность исламской вере. Согласно прозрениям Юла , вероятно, что Иорданус делал завуалированную ссылку на правителя Хоннавара, тем самым проливая свет на сложную сеть политической и религиозной динамики, преобладавшей в ту эпоху. [12]
Марокканский путешественник Ибн Баттута посетил султанат в 1343 году. По словам Ибн Баттуты, «султан Хуннура, Джамал-уд-дин Мухаммад, сын Хасана, является одним из лучших и самых могущественных правителей, но он подчиняется языческому радже (султану) по имени Харьяб». Он встретился с Факки Исмаилом (также известным как Факки Исмаил Сукри) из Бхаткал [Примечание 3] и местным Кази Нуруддином Али, и получил гостеприимство от шейха Мухаммеда Нагаури (ан-Накаури). Он говорит об их социальных, экономических, религиозных, культурных и административных факторах. Он сражался в битве при Синдапуре вместе с ними и вернулся с победой; год спустя, при неопределенных обстоятельствах, он не смог вернуться в Хуннур, не дав дальнейшего отчета. [7]