Общество священников Сен-Сюльпис ( фр . Compagnie des Prêtres de Saint-Sulpice ; PSS ), также известное как Сульпицианцы , — общество апостольской жизни папского права для мужчин, названное в честь церкви Сен-Сюльпис в Париже. , где он был основан. Члены Общества добавляют после своих имен буквенные буквы PSS , чтобы указать на членство в Конгрегации. Обычно священники становятся членами Общества священников Сен-Сюльпис только после рукоположения и нескольких лет пастырской работы. Целью общества является главным образом образование священников и в некоторой степени приходская работа. Поскольку их основная роль — обучение тех, кто готовится стать священниками, сульпицианцы уделяют большое внимание академическому и духовному образованию своих членов, которые обязуются развиваться в этих областях на протяжении всей жизни. Общество разделено на три провинции, действующие в разных странах: провинция Франции, Канада и США.
Общество священников Сен-Сюльписа было основано во Франции в 1641 году отцом Жан-Жаком Олье (1608–1657), образцом французской школы духовности . Ученик Винсента де Поля и Шарля де Кондрена , Олье принимал участие в организованных ими «миссиях».
Французское духовенство в то время страдало от низкого морального духа, академической нехватки и других проблем. Предвидя новый подход к подготовке священников, Олье в последние месяцы 1641 года собрал вокруг себя несколько священников и семинаристов в Вожираре, пригороде Парижа. [2] Вскоре после этого он перенес свою деятельность в приход Сен-Сюльпис в Париж, отсюда и название нового Общества. После нескольких корректировок он построил семинарию рядом с нынешней церковью Сен-Сюльпис. Таким образом, семинария Сен-Сюльпис стала первой сульпицианской семинарией. Там получили свое духовное образование первые семинаристы, одновременно пройдя большинство курсов богословия в Сорбонне. Дух этой новой семинарии и ее основателя привлекли внимание многих лидеров Французской церкви; и вскоре члены нового Общества укомплектовали ряд новых семинарий по всей стране.
Сульпицианские священники днем вносили свой вклад в приходскую общину, но ночью возвращались в свои учреждения. Жан-Жак Олье пытался контролировать различные социальные группы, заставляя мирян сообщать о семейной жизни, бедности и беспорядках. Сульпицианцы были очень строги в отношении женщин и сексуальности до такой степени, что им в конечном итоге запретили посещать семинарию, за исключением коротких визитов за пределы семинарии в соответствующей одежде. Сульпицианцы принимали в компанию претендентов, если они были священниками и имели разрешение своего епископа. [3] Таким образом, сульпицианцы нанимали богатых людей, поскольку сульпицианцы не давали обета бедности. [4] Они сохраняли право собственности на индивидуальную собственность и могли свободно распоряжаться своим богатством. [4] Сульпицианы вскоре стали известны возрождением приходской жизни, реформой семинарской жизни и возрождением духовности. [3]
В 18 веке они привлекли сыновей дворянства, а также кандидатов из простонародья и произвели на свет большое количество французских епископов. [5] Семинария Сен-Сюльпис была закрыта во время Французской революции, а ее преподаватели и студенты разбежались, чтобы избежать преследований. Эта революция также привела к секуляризации Парижского университета . Когда Франция стабилизировалась, курсы богословия стали предлагаться исключительно в семинариях, и сульпицианцы возобновили свою образовательную миссию. Сульпицианские семинарии заработали и сохранили репутацию благодаря солидному академическому обучению и высокому моральному тону. Общество распространилось из Франции в Канаду, Соединенные Штаты и в ряд других зарубежных стран, в том числе, в конечном итоге, во Вьетнам и Французскую Африку, где французские сульпицианские семинарии находятся даже сегодня. [6]
Сульпицианцы сыграли важную роль в основании канадского города Монреаль , где занимались миссионерской деятельностью, обучали священников и построили семинарию Сен-Сюльпис .
Общество Нотр-Дам де Монреаль , активным основателем которого был Жан-Жак Олье, получило землю Монреаля от Компании ста партнеров , владевшей Новой Францией, с целью обращения коренного населения и обеспечения школ и больницы как для них, так и для колонистов. Иезуиты служили миссионерами в небольшой колонии до 1657 года, когда Олье послал четырех священников из семинарии Сен-Сюльпис в Париже, чтобы сформировать первый приход. [7] В 1663 году Франция решила заменить прямое королевское управление Новой Францией на то, которое до сих пор осуществляла Компания ста партнеров, и в том же году Общество Нотр-Дам де Монреаль уступило свои владения Семинаре Сен-Сюльпис. . Как и в Париже, монреальские сульпицианцы имели важные гражданские обязанности. В частности, они действовали как сеньоры острова Монреаль.
Сульпицианцы служили миссионерами, судьями, исследователями, школьными учителями, социальными работниками, смотрителями монастырей, разносчиками милостыни, строителями каналов, градостроителями, агентами колонизации и предпринимателями. Несмотря на их большую роль в обществе и влияние на формирование раннего Монреаля, каждый вечер они все возвращались в семинарию Сен-Сюльпис. Управление Монреальской семинарией было построено по образцу Парижской семинарии, в которой компанией управлял начальник, Консультативный совет из четырех человек и Ассамблея двенадцати помощников. По правилам семинарии 1764 года настоятель в течение своего пятилетнего возобновляемого срока должен был вести себя как отец и пользоваться уважением. В семинарии велся тщательный учет всех сотрудников, включая дни рождения, место рождения, семейное положение и зарплату. Сотрудницы-женщины представляли особую проблему, поскольку, несмотря на дешевый источник рабочей силы, их присутствие в мужской религиозной общине было проблематичным. Настоятель Монреальской семинарии по сути был также сеньором острова Монреаль. Что касается г-на Вашона де Бельмона, отвечавшего за миссию в Ла Монтани, шестого начальника монреальских сульпицианцев, главного проектировщика форта и жилого замка сульпицианцев, который был независимо богат, был очень хорошо образован и Получив образование рисовальщика и архитектора, М. Бельмонт проявлял более чем мимолетный интерес к военной стратегии и архитектуре. [8] Отпечаток военной стратегии М. Бельмона также очевиден в строительстве форта Лоретт в Су-о-Реколле и форта сеньории Лак-де-Дез-Монтань. [8]
В 1668 году несколько сульпицианцев отправились проповедовать хауденосауни в заливе Квинт, к северу от озера Онтарио, микмаков в Акадии, хауденосауни на нынешнем месте Огденсберга в штате Нью-Йорк и, наконец, алгонкинов в Абитиби. и Темискаминг. [9] Франсуа Долье де Кассон и Бреан де Галлине исследовали район Великих озер (1669 г.), из которого они составили карту. В 1676 г. на месте нынешней Монреальской семинарии была открыта миссия Ла Монтань, где М. Бельмон построил форт (1685 г.). Торговля алкоголем, крупные потери миссионерского жилья в результате пожара в 1694 году и другие факторы потребовали переезда первой миссии в одну из них, находящуюся на краю Ривьер-де-Прери, недалеко от порогов Су-о-Реколле, на северной оконечности острова Монреаль. [5] [10] В 1717 году была предоставлена компания Сен-Сюльпис де Пари. концессия (около 10,5 миль фасада и глубина ~ 9 миль) под названием seigneurie du Lac-des-Deux-Montagnes. [11] [12] В 1721 году Сульпицианцы переместили миссию Су-о-Реколле в две деревни на территории сеньории Лак-де-Де-Монтань; первая деревня на западе, которая была их бывшими охотничьими угодьями и стала называться Канэсатаке , была передана могавкам, а позже деревня на востоке была передана алгонкинам и ниписсингам. [11] [13]
29 апреля 1764 года Парижская семинария Сен-Сюльпис подписала акт о пожертвовании, передавший всю канадскую собственность Семинаре Монреаля, что сделало возможным выживание сульпицианцев и их превращение в британских подданных, лояльных короне. [14] После завоевания 1760 года Монреальская семинария стала независимой от Парижской семинарии Сен-Сюльпис. [14] Напротив, с 1763 года другим религиозным орденам, связанным с мужчинами, которые считались слишком зависимыми от Франции и Рима, то есть орденам Реколле и Иезуитам, было запрещено набирать членов, и собственность этих религиозных орденов была конфискована и передана Британской Короне. свойство. [14]
В 1794 году после Французской революции двенадцать сульпицианцев бежали от преследований Национального собрания и эмигрировали в Монреаль , Квебек . По мнению Пьера-Огюста Фурне, сульпицианцы Монреаля вымерли бы, если бы британское правительство не открыло Канаду для священников, преследуемых во время Французской революции. [5]
После длительных переговоров в 1840 году британская корона признала владения сульпицианцев, статус которых был неоднозначным со времен завоевания, а также предусмотрела постепенное прекращение сеньорского режима. Это позволило сульпицианам сохранить свои владения и продолжить свою работу, в то же время позволив землевладельцам, которые так пожелали, произвести единый окончательный платеж ( коммутацию ) и освободиться от всех будущих сеньорических сборов. [15] Открытие в 1825 году канала Лашин открыло рынки для внутренних территорий Соединенных Штатов через канал Эри (открытый в 1822 году), что, в свою очередь, послужило толчком для быстрого внезапного развития крупнейшего промышленного парка Северной Америки в районе, известном как как Пуэнт-Сен-Шарль , названный в честь Шарля ле Мойна . [16] Большая часть Пуэнт-Сен-Шарль была занята фермой Сульпицианов Сен-Габриэль, основанной в 1659 году и названной в честь первого начальника Габриэля де Кейлюса . [16] [17]
По просьбе епископа Игнаса Бурже в 1840 году сульпицианцы взяли на себя управление епархиальной богословской школой, создав знаменитую Великую семинарию Монреаля . С 1857 года он располагался на Шербрук-стрит недалеко от Этуотер-авеню. [18] Эта операция позволила монреальским сульпицианцам расширить свою основную работу — образование священников. Они подготовили бесчисленное количество священников и епископов, канадских и американских, вплоть до сегодняшнего дня [обновлять].
Канадских сульпицианцев можно найти в семинариях Монреаля и Эдмонтона . В 1972 году канадская провинция учредила провинциальную делегацию Латинской Америки со штаб-квартирой в Боготе , Колумбия . В Латинской Америке Общество функционирует в Бразилии ( Бразилиа и Лондрина) и Колумбии (Кали, Кукута и Манисалес). Они также служили в Фукуоке , Япония, с 1933 года .
В 2006 году Общество Сен-Сюльпис Монреаля создало Universcultural de Saint-Sulpice, некоммерческую организацию, миссией которой является обеспечение сохранности, доступности и распространения архивов, движимого наследия, а также старых и редких книг своего сообщества. .
Коллекции редких книг, расположенные в библиотеке Большой семинарии Монреаля (ныне Институт теологического образования Монреаля) и семинарии Сен-Сюльпис, расположенной в Старом Монреале, содержат различные коллекции из разных учреждений, созданных Сульпицианами с 17 по 20 века ( Семинар Сен-Сюльпис, Колледж Монреаля, Большая семинария Монреаля, Семинар философии, Папский колледж Канады в Риме и Колледж Андре Грассе). Эти книги охватывают период от позднего средневековья до середины 20 века. Произведения в этих библиотеках использовались для обучения и для обогащения знаний по различным предметам, что позволяло сульпицианцам выполнять свою миссию просветителей. Эти коллекции являются выражением научной культуры. Они предоставляют информацию о социальных и интеллектуальных проблемах элиты Квебека, об эволюции идей во многих областях между семнадцатым и девятнадцатым веками, а также о ценности образования, предоставляемого в то время. В 2021 году эти коллекции (включая архивы и движимые объекты наследия) были добавлены в Закон о культурном наследии Квебека. [19]
Сульпицианцы ступили на территорию нынешних Соединенных Штатов еще в 1670 году, когда отцы Доллиер де Кассон и Бреан де Галине из Бретани высадились в месте, которое позже станет Детройтом , штат Мичиган . В 1684 году Робер де ла Саль возглавил злополучную экспедицию из Франции на территорию нынешнего Техаса, взяв с собой трех священников, все сульпицианцы. Это были отцы Долье де Кассон, Бреан де Галине и Жан Кавелье, старший брат исследователя. Эта экспедиция закончилась неудачей, а судно, на борту которого находились трое сульпицианцев, потерпело кораблекрушение на территории нынешнего штата Техас. Среди выживших были трое сульпицианцев, двое из которых вернулись во Францию на следующем доступном судне. Третий, Долье де Кассон, решил остаться, чтобы обучать туземцев. В конце концов, это и было главным мотивом его приезда. Однако это начинание не добилось ему большого успеха, и в конце концов он решил вернуться во Францию, как и его товарищи. Его миссионерское рвение не угасло, и вскоре он нашел судно, на котором его перевезли на предприятие Сульпициана в Монреале, которое оказалось весьма успешным и сохранилось до наших дней.
В июле 1791 года четверо Сульпицианов, недавно прибывших из Франции, основали первое католическое заведение для подготовки духовенства в новообразованных Соединенных Штатах: семинарию Святой Марии в Балтиморе . Это были Фрэнсис Шарль Наго , Энтони Гамье, Майкл Леваду и Джон Тессье, бежавшие от Французской революции. [20] Купив таверну «Одна миля» на окраине города, они посвятили дом Пресвятой Богородице . В октябре они открыли занятия для пяти студентов, привезенных из Франции, и тем самым основали первое устойчивое сообщество Общества в стране.
В марте 1792 года прибыли еще три священника: аббат Шикуано, аббат Иоанн Креститель Мэри Давид и аббат Бенедикт Жозеф Флаже . С ними прибыли два семинариста: Стивен Т. Бадин и еще один по имени Баррет. В июне того же года к ним присоединились аббаты Амвросий Марешаль , Габриэль Ришар и Франсис Сикар. Многие из этих первых священников были отправлены миссионерами в отдаленные районы Соединенных Штатов и их территорий. Флагет и Дэвид основали католическую семинарию Св. Фомы в Бардстауне, Кентукки . Это была первая семинария к западу от Аппалачей. Их католическая церковь Св. Фомы , построенная здесь в 1816 году, является старейшей сохранившейся кирпичной церковью в Кентукки . В 1796 году прибыл Луи Уильям Валентин Дюбур и стал президентом Джорджтаунского университета . [20] Позже он стал первым епископом территории Луизианы .
Десять лет спустя Дюбур сыграл важную роль в переводе из Нью-Йорка вдовы и недавно обращенной Элизабет Сетон , которая безуспешно пыталась управлять школой, отчасти для того, чтобы заботиться о своей семье. При его поддержке она и другие женщины , привлеченные идеей заботы о бедных посредством религиозного образа жизни, в 1809 году основали первую американскую конгрегацию сестер . там решили объединиться с другим религиозным институтом сестер. [20] В 1829 году Сульпициан о. Джеймс Жубер работал с Мэри Ланге , иммигранткой из Гаити, над созданием первой общины чернокожих сестер в Соединенных Штатах, « Сплюснутых сестер Провидения» . [2]
Общество помогло основать и укомплектовать какое-то время семинарией Св. Иоанна , входившей в состав Бостонской архиепархии (1884–1911). [21] В тот же период в течение короткого времени они также работали в семинарии Св. Иосифа , обслуживающей Архиепископию Нью-Йорка (1896–1906). Сульпицианцы, работавшие в этом учреждении, решили покинуть Общество и стать частью архиепархии. Среди них был Франсис Жиго .
В 1898 году по приглашению архиепископа Сан-Франциско Патрика Уильяма Риордана Сульпицианцы основали то, что до 2017 года было их основным учреждением на Западном побережье, — семинарию Святого Патрика в Менло-Парке , Калифорния . [22] С 1920-х годов примерно до 1971 года Общество управляло семинарией Св. Эдуарда в Кенморе, штат Вашингтон . Территория теперь образует Государственный парк Сент-Эдвард и Университет Бастира . В течение короткого периода в 1990-х годах сульпицианцы также преподавали в семинарии Святого Иоанна в Камарильо , семинарии колледжа Архиепископии Лос-Анджелеса .
В 1917 году в Вашингтоне, округ Колумбия , началось строительство Сульпицианской семинарии , рядом с Католическим университетом Америки . Семинария, ставшая независимым учреждением в 1924 году, сменила название на Теологический колледж в 1940 году. [23] Она выпустила более 1500 священников, в том числе 45 епископов и четырех кардиналов . [24] Американские сульпицианцы приобрели репутацию дальновидных людей в определенные моменты своей истории, что вызвало подозрения и недовольство более консервативных членов иерархии. Они были на острие мышления II Ватиканского собора [ нужны разъяснения ] и таким образом приобрели как друзей, так и врагов. Постоянным в семинариях Сульпиция был упор на личное духовное руководство и коллегиальное управление. [25]
В 1989 году американские сульпицианцы начали совместный подход к формированию священников с епископами Замбии. По состоянию на 2014 год [обновлять]американская провинция имеет несколько мест в семинариях в Замбии, а также ряд новых замбийских сульпицианов и кандидатов. [2]
Американская провинция также отличилась тем, что выпустила несколько выдающихся ученых и авторов в области теологии и изучения Священных Писаний. Среди наиболее известных — исследователь Священного Писания Раймонд Э. Браун , СС, чья слава выходит далеко за пределы католических кругов. [ нужна цитата ]
В Annuario Pontificio за 2012 год указано 293 священника по состоянию на 31 декабря 2010 года.
Ниже приводится хронологический список генеральных настоятелей Общества священников Сен-Сюльпис: [26]
Источник: https://sulpc.org/devenir-formateur/
