Испытание тангена было формой суда испытанием, практикуемым на Мадагаскаре для определения виновности или невиновности обвиняемого. В процессе использовались семена дерева Cerbera manghas (семейство Apocynaceae ), семена которого содержат высокотоксичные сердечные гликозиды, включая церберин и тангинин.
Традиция испытания тангена восходит как минимум к XVI веку в Имерине . Было подсчитано, что яд мог быть причиной смерти в среднем до 2% населения центральной провинции Мадагаскара каждый год. Пик смертности пришелся на правление королевы Ранавалуны I (1828–1861), когда испытание тангена широко использовалось.
Вера в подлинность и точность испытания тангена была настолько сильна среди всех, что невинные люди, подозреваемые в правонарушении, не колебались, подвергая себя ему; некоторые даже проявляли рвение, чтобы быть испытанными. Использование ритуального яда на Мадагаскаре было отменено в 1863 году королем Радамой II , но его использование сохранялось по крайней мере в течение нескольких десятилетий после того, как оно было официально запрещено.
Название Тангена , обозначающее как само растение, так и испытание, в котором оно использовалось, происходит от слова на официальном (горном) диалекте малагасийского языка , tangaina , означающего «клятва» или «принесение клятвы». [1]
Точные даты и происхождение испытания тангена на Мадагаскаре неизвестны. Транскрипция устной истории мерина XIX века , Tantara ny Andriana eto Madagasikara , ссылается на использование тангены королем мерина Андрианьякой (1612–1630), описывая изменение в его практике: вместо того, чтобы давать яд тангена петуху обвиняемого , чтобы определить его невиновность по выживанию животного, яд вместо этого принимал сам обвиняемый. [2] Ко времени Андрианьяки испытание уже было устоявшейся и уважаемой формой традиционного правосудия, что предполагает, что практика должна была возникнуть не позднее XVI века. [3]
В начале 19 века тангена была одной из главных мер, с помощью которых королева Ранавалона поддерживала порядок в своих владениях. Яд извлекался из ореха местного кустарника тангена и принимался внутрь, а результат определял невиновность или виновность. Хотя практиковалось много версий этого испытания, основная процедура включала кормление обвиняемого тремя кусками куриной кожи, за которыми следовала смесь яда и листьев или сока банана или растения кардамона . [4]
Если все три куска кожи были выблеваны, то объявлялась невиновность, но смерть или невозможность вырвать все три куска кожи указывали на вину. [5] Если дворяне ( andriana ) или свободные люди ( hova ) были вынуждены пройти испытание, яд обычно давался обвиняемому только после того, как собаки и петуха, заменявшие их, уже умирали от действия яда, в то время как среди членов класса рабов ( andevo ) испытание требовало, чтобы они немедленно проглотили яд сами. [6] Согласно обычаю, семьям умерших не разрешалось хоронить их в семейной гробнице, а вместо этого они должны были зарыть их в землю в отдаленном, негостеприимном месте, повернув голову трупа на юг (знак бесчестия). [7]
Сообщалось, что куриная кожа была символическим изображением человеческой плоти, которая, как считалось, потреблялась теми, кто находился под контролем злых духов, поэтому сохранение куриной кожи означало, что человек должен употреблять в пищу человеческую плоть . [4] По словам малагасийского историка 19-го века Раомбаны, в глазах большей части населения испытание тангена представляло собой своего рода небесное правосудие, в которое общественность возлагала свою беспрекословную веру, вплоть до принятия вердикта о виновности в случае невиновности как справедливой, но непостижимой божественной тайны. [6] Сообщалось, что орех растения тангена содержал дух, известный как Манаманго , который мог способствовать определению виновности или невиновности человека. [8]
Жители Мадагаскара могли обвинять друг друга в различных преступлениях, включая воровство, христианство и особенно колдовство , за которые обычно обязательно было испытание тангена . В среднем, по оценкам, от 20 до 50 процентов тех, кто подвергался испытанию, умирали. В 1820-х годах испытание тангена ежегодно приводило к примерно 1000 смертей. Это среднее число возросло до примерно 3000 ежегодных смертей между 1828 и 1861 годами. В 1838 году было подсчитано, что около 100 000 человек в Имерине умерли в результате испытания тангена , что составляло примерно 20 процентов населения. [6]
Испытание тангена было запрещено в 1863 году Радамой II . Кроме того, Радама постановил, что те, кто умер от испытания тангена, больше не будут считаться виновными в колдовстве, и их тела снова могут быть захоронены в семейных гробницах. Этот указ был встречен с радостью и побудил к массовым повторным захоронениям, так как почти каждая семья в середине 19 века в Имерине потеряла по крайней мере одного члена семьи в испытании тангена. [7] Несмотря на этот королевский указ, практика тайно продолжалась в Имерине и открыто в других частях острова. [6] [9] Одним из ключевых условий, которые вдова Радамы, Расохерина , была обязана принять своим министрам, прежде чем они согласятся на ее преемственность, было постоянное соблюдение отмены испытания тангена. [10] [11]
Было установлено, что Cerbera manghas содержит различные сердечные гликозиды, которые в основном состоят из деактилтангинина, нерифолина, тангинина и церберина . [12] Эти молекулы могут вызывать брадикардию и в конечном итоге остановку сердца , влияя на натрий-калиевые насосы в клетках сердечной мышцы . [13] [14]
Хотя все части растения Cerbera manghas ядовиты, самые токсичные части растения, орехи, использовались во время испытаний тангена. Среди малагасийцев было широко распространено мнение, что различные продукты и напитки, потребляемые во время ритуала, могут изменить токсичность орехов, и поэтому только определенной группе «знахарей» было разрешено проводить испытание. [4] Известно, что сердечные гликозиды из растения Cerbera manghas способны вызывать тошноту и рвоту, хотя эти симптомы могут проявляться более часа. [15] Таким образом, люди, участвующие в испытании, часто признавались виновными и убивались до того, как яд успевал полностью подействовать. [4]