stringtranslate.com

Шопхет

В нескольких древних семитоязычных культурах и связанных с ними исторических регионах шопет или шофет (множественное число shophetim или shofetim ; иврит : שׁוֹפֵט , романизировано :  šōp̄ēṭ , финикийский : 𐤔𐤐𐤈 , романизировано:  šōfēṭ , пунический : 𐤔𐤐𐤈 , романизировано:  šūfeṭ , последнее заимствовано в латыни как sūfes; см. также угаритский : 𐎘𐎔𐎉 , романизировано:  ṯāpiṭ ) был лидером общины, имевшим значительный гражданский статус, часто выполнявшим функции главного магистрата с полномочиями, примерно эквивалентными римским консульским полномочиям. [1]

Этимология

В иврите и нескольких других семитских языках shopheṭ буквально означает «судья», от семитского корня Š-P-Ṭ , «выносить приговор». Родственные титулы существуют и в других семитских культурах, в частности в Финикии .

иврит

В Книге Судей еврейской Библии шофтим были вождями , которые объединяли различные израильские племена во время взаимной опасности, чтобы победить иноземных врагов.

финикийский

В различных независимых финикийских городах-государствах — на побережьях современного Ливана и западной Сирии , пунических колониях на Средиземном море и в самом Карфагене — šūfeṭ, называемый по-латыни sūfes , был некоролевским магистратом, которому был предоставлен контроль над городом-государством, иногда функционирующим во многом так же, как римский консул. Например, обе должности служили в течение одного года парами по два человека. [2]

Роль должностного лица как дипломатического руководителя, представителя коллективного гражданства, подтверждается надписью, написанной шуфетом Диомитом в Сидоне в конце третьего века до нашей эры. Он хвастается своей победой в гонке на колесницах на Немейских играх в Греции, увековечив политическое расположение как «первый из граждан», сделавший это. [3]

пунический

Ко времени Пунических войн правительство Древнего Карфагена возглавляла пара ежегодно избираемых суфетов . Рассказ Ливия о Пунических войнах дает список процедурных обязанностей карфагенского суфета , включая созыв и председательство в сенате, представление дел Народному собранию и службу в качестве судей. [4] Их число, срок и полномочия, таким образом, аналогичны полномочиям римских консулов , с той заметной разницей, что римские консулы также были главнокомандующими римской армией, полномочия, по-видимому, были отклонены суфетами .

Однако термин «суфет» не был зарезервирован для глав карфагенского государства. К концу их господства в Западном Средиземноморье политическая координация между местными и колониальными карфагенянами, вероятно, выражалась через региональную иерархию суфетов. Например, некоторые эпиграфические свидетельства из Сардинии пунической эпохи датируются четырьмя именами: магистраты лет не только на острове, но и дома в Северной Африке. [5]

Дальнейшие письменные свидетельства о суфетах , найденные в крупных поселениях римской Сардинии, указывают на то, что эта должность, просуществовавшая там три столетия под карфагенским владычеством, использовалась потомками пунических поселенцев, чтобы отказаться от культурной и политической ассимиляции с их материковыми итальянскими завоевателями. Магистратуры в пуническом стиле появляются эпиграфически не засвидетельствованными только к концу первого века до н. э., хотя два суфета обладали властью в Битии вплоть до середины второго века н. э. [6]

Более позднее использование

Официальная государственная терминология поздней Республики и Римской империи перепрофилировала слово суфет для обозначения местных магистратов римского стиля, служивших в Африке Proconsularis , [7] хотя суфет появляется так же далеко, как Volubilis в современном Марокко . Институт засвидетельствован в более чем сорока посткарфагенских городах, начиная с Третьей Пунической войны до правления Коммода II века н . э . [8] Поселения, управляемые суфетами, включали Althiburos , Calama , Capsa , Cirta , Gadiaufala , Gales, Limisa , Mactar , Thugga и Volubilis. [9]

В отличие от непрерывности проживания пунических племен на Сардинии, распространенность суфета во внутренних районах Римской Африки, которые ранее были не заселены Карфагеном, предполагает, что поселенцы и пунические беженцы расположили к себе римские власти, приняв легко понятную систему правления. [10]

Три суфета, служившие одновременно, появляются в записях первого века н. э. в Альтибуросе, Мактаре и Тугге, что отражает выбор в пользу принятия пунической номенклатуры для романизированных учреждений без фактической, традиционно сбалансированной магистратуры. [11] В этих случаях третья, не ежегодная должность племенного или общинного вождя знаменовала собой переломный момент в ассимиляции внешних африканских групп в римское политическое лоно. [12]

Римское приближение термина, sufes , появляется по крайней мере в шести произведениях латинской литературы. [13] Ошибочные ссылки на карфагенских «царей» с латинским термином rex выдают переводы римских авторов с греческих источников, которые приравнивали sufet к более монархическому basileus ( греч . βασιλεύς ). [14]

Смотрите также

Найдите слово shophet в Викисловаре, бесплатном словаре.

Ссылки

  1. ^ Кроули Куинн, Жозефина (2018). «Новый финикийский мир». В поисках финикийцев . Princeton University Press. стр. 153–175. doi :10.2307/j.ctvc77kkd.13. ISBN 9780691195964. JSTOR  j.ctvc77kkd.13.
  2. ^ Роппа, Андреа (2018). Куременос, Анна (ред.). Островность и идентичность в римском Средиземноморье . Oxbow Books. стр. 144–164.
  3. ^ Миллар, Фергус (1983). «Финикийские города: пример эллинизации». Труды Кембриджского филологического общества . 209 (29): 55–71. doi :10.1017/S0068673500004508. JSTOR  44696895. S2CID  162445747.
  4. ^ Белл, Бренда (1989). «Отношение римлян к иностранным терминам и карфагенские «суфеты»". Классическая ассоциация Южной Африки . 32 : 29–36. JSTOR  24591869.
  5. ^ Пилкингтон, Натан. «Суфеты Северной Африки: сравнительные контексты». Общество классических исследований . Колумбийский университет . Получено 28 марта 2020 г.
  6. ^ Роппа, Андреа (2018). Куременос, Анна (ред.). Островность и идентичность в римском Средиземноморье . Oxbow Books. стр. 144–164.
  7. ^ Белл, Бренда (1989). «Отношение римлян к иностранным терминам и карфагенские «суфеты»". Классическая ассоциация Южной Африки . 32 : 29–36. JSTOR  24591869.
  8. ^ Кроули Куинн, Жозефина (2018). «Новый финикийский мир». В поисках финикийцев . Princeton University Press. стр. 153–175. doi :10.2307/j.ctvc77kkd.13. ISBN 9780691195964. JSTOR  j.ctvc77kkd.13.
  9. ^ Ilẹvbare, JA (июнь 1974). «Влияние карфагенян и римлян на административную систему Магриба. Часть I». Журнал Исторического общества Нигерии . 7 (2): 187–197. JSTOR  41857007.
  10. ^ Кроули Куинн, Жозефина (2018). «Новый финикийский мир». В поисках финикийцев . Princeton University Press. стр. 153–175. doi :10.2307/j.ctvc77kkd.13. ISBN 9780691195964. JSTOR  j.ctvc77kkd.13.
  11. ^ Кроули Куинн, Жозефина (2018). «Новый финикийский мир». В поисках финикийцев . Princeton University Press. стр. 153–175. doi :10.2307/j.ctvc77kkd.13. ISBN 9780691195964. JSTOR  j.ctvc77kkd.13.
  12. ^ Ilẹvbare, JA (июнь 1974). «Влияние карфагенян и римлян на административную систему Магриба. Часть I». Журнал Исторического общества Нигерии . 7 (2): 187–197. JSTOR  41857007.
  13. ^ Белл, Бренда (1989). «Отношение римлян к иностранным терминам и карфагенские «суфеты»". Классическая ассоциация Южной Африки . 32 : 29–36. JSTOR  24591869.
  14. ^ Белл, Бренда (1989). «Отношение римлян к иностранным терминам и карфагенские «суфеты»". Классическая ассоциация Южной Африки . 32 : 29–36. JSTOR  24591869.