Частная сфера является дополнением или противоположностью публичной сферы . Частная сфера — это определенный сектор общественной жизни, в котором человек пользуется определенной властью, не ограниченной вмешательством государственных, экономических или других институтов. Примерами частной сферы являются семья и дом .
В теории публичной сферы, согласно буржуазной модели, частная сфера — это та область жизни, в которой человек работает на себя. В этой сфере люди работают, обмениваются товарами и содержат свои семьи; поэтому в этом смысле оно отделено от остального общества. [1]
Параметры, разделяющие публичную и частную сферы, не фиксированы, а меняются как в (культурном) пространстве, так и во времени.
В классическом мире экономическая жизнь была прерогативой домашнего хозяйства, [2] в общественную сферу полиса попадали только дела, с которыми не могли справиться только домашние хозяйства . [3] В современном мире общественная экономика пронизывает дом, обеспечивая основной доступ к публичной сфере для гражданина, становящегося потребителем. [4]
В классические времена преступление и наказание были заботой группы родства, и эта концепция лишь постепенно оспаривалась идеями общественного правосудия. [5] Точно так же в средневековой Европе кровная месть лишь медленно уступила место правовому контролю, [6] тогда как в современной Европе только вендетта по-прежнему пытается сохранить месть за насильственные преступления в частной сфере.
И наоборот, в Европе раннего Нового времени религия была центральной общественной проблемой, необходимой для поддержания государства, поэтому детали частного богослужения горячо обсуждались и оспаривались в публичной сфере. [7] Точно так же сексуальное поведение подчинялось общепринятому кодексу, публично соблюдаемому как формальным, так и неформальным социальным контролем . [8] В постмодернистском обществе и религия, и секс теперь обычно рассматриваются как вопросы личного выбора.
На протяжении многих десятилетий государственная и частная сфера включали традиционные гендерные роли . Женщины в основном оставались в частной сфере, оставаясь дома, заботясь о своих детях и занимаясь домашними делами. Они не имели возможности участвовать в общественной сфере , в которой доминировали мужчины. [9]
Частная сфера долгое время считалась «подходящим местом» для женщин, тогда как мужчины должны были занимать публичную сферу. [10] [11] [12] Хотя исследователи-феминистки, такие как В. Спайк Петерсон, обнаружили корни исключения женщин из общественной сферы в древние афинские времена, [13] возникла особая идеология, которая предписывала отдельные сферы для женщин и мужчин. во время промышленной революции из-за отделения рабочих мест от мест проживания, произошедшего с застройкой городских центров труда. [14] [15] Даже письмо традиционно считалось запрещенным, так как «в тревожных комментариях, вызванных «женским пером», [было] достаточно легко обнаружить страх перед пишущей женщиной как своего рода кастрирующей женщиной, хватающейся за этот инструмент. кажется преувеличением его порождающей силы». [9]
Феминистки оспорили это приписывание разными способами (не всегда соразмерными). Во-первых, лозунг «Личное является политическим» был попыткой открыть «частную» сферу дома и воспитания детей для общественного контроля, а также привлечь внимание к тому, как исключение женщин из публичной сферы делает частную сферу политический. [16] В то же время произошла новая оценка личности – эмпирического знания и мира тела – в отличие от (традиционных) мужских заповедей публичной речи и теории. [17]
Тем временем, благодаря активности феминисток, публичная сфера труда, бизнеса, политики и идей все больше открывалась для участия женщин. [18]
Мартин Хайдеггер утверждал, что только в частной сфере человек может быть самим собой, в отличие от безличных и фотороботов « Они» публичной сферы. [19]
В отличие от Хайдеггера, Ханна Арендт утверждала, что (публичные) действия — это единственный способ проявить то, «кем» кто-то является, в отличие от описания того, «чем» он является. Она утверждала, что только в публичной сфере можно полностью проявить себя. [20]
Ричард Сеннетт выступал против того, что он считал романтической идеализацией частной сферы интимных отношений, в отличие от публичной сферы действий на расстоянии. [21]
Делез и Гваттари рассматривали постмодернизм как вызов традиционному расколу между частной и публичной сферами, создавая вместо этого перенасыщенное пространство непосредственного присутствия и пристального внимания средств массовой информации позднего капитализма . [22]
Ханна Арендт , Состояние человека (1958)
Зизи А. Папачарисси, Частная сфера (2013)
Алан Ф. Вестин, Конфиденциальность и свобода (1967)