Символы Винча или знаки Винча-Турдаш , Старое европейское письмо , [1] Дунайское письмо [2] (среди других названий [a] ) представляют собой набор непереведенных символов, найденных на артефактах эпохи неолита из культуры Винча и других связанных с ними « староевропейских» «Культуры Центральной и Юго-Восточной Европы ». [3] Вопрос о том, является ли это одной из самых ранних систем письменности или просто своего рода символом, остается спорным. [4] Их иногда называют примером «предварительного письма» или « протописьма ». [5] Символы вышли из употребления около 3500 г. до н.э. [6]
В 1875 году в ходе археологических раскопок под руководством венгерского археолога баронессы Жофии Тормы (1840–1899) в Тордосе (ныне Турдаш , Румыния) были обнаружены мрамор и фрагменты керамики с надписью ранее неизвестных символов. На стоянке, на реке Муреш, притоке Дуная, также были найдены женские фигурки, горшки и изделия из камня. [8] В 1908 году аналогичный тайник был найден во время раскопок под руководством сербского археолога Милое Васича (1869–1956) в Винче , пригороде Белграда ( Сербия ), примерно в 245 км от Турдаша. [9] Позже такие фрагменты были найдены в Банице , другой части Белграда. С 1875 года только в Сербии было обнаружено более 150 стоянок Винчи, но многие из них, включая саму Винчу, не были полностью раскопаны. [10]
Обнаружение табличек Тэртарии в Румынии группой под руководством Николае Влассы в 1961 году возобновило дебаты относительно надписей. Власса полагал, что это пиктограммы . Другие предметы, найденные на месте открытия, впоследствии были датированы радиоуглеродом до 4000 г. до н.э., [b] примерно на 1300 лет раньше, чем дата, которую ожидал Власса, и предшествовали письменности шумеров и минойцев . Однако обстоятельства их обнаружения и подлинность самих табличек оспариваются. [7]
Таблички Градешницы представляют собой глиняные изделия с высеченными знаками. Они были обнаружены в 1969 году недалеко от села Градешница во Врацкой области северо-западной Болгарии . Таблички датируются 4-м тысячелетием до нашей эры и в настоящее время хранятся в Историческом музее Врацы. [12] [ нужен лучший источник ]
Хотя известно большое количество символов, большинство артефактов содержат так мало символов, что вряд ли они представляют собой полный текст. Пожалуй, единственным исключением является Ситовская надпись в Болгарии , датировка которой оспаривается; тем не менее, даже эта надпись содержит всего около 50 символов. [ нужна цитата ]
Большинство надписей находится на керамике, а остальные встречаются на керамических веретенах , статуэтках и небольшой коллекции других предметов. Сами символы состоят из множества абстрактных и репрезентативных пиктограмм , в том числе зооморфных (животных) изображений, рисунков гребней или кистей, а также абстрактных символов, таких как свастики , кресты и шевроны . Более 85% надписей состоят из одного символа. Другие объекты включают группы символов, некоторые из которых расположены по неочевидному шаблону, в результате чего ни порядок, ни направление знаков в этих группах не поддаются легкому определению. Использование символов значительно различается в зависимости от объекта; символы, которые появляются сами по себе, обычно появляются почти исключительно на горшках, тогда как символы, сгруппированные с другими символами, обычно появляются на мутовках. Количественный лингвистический анализ позволяет сделать вывод, что 59% знаков разделяют свойства керамических знаков, 11,5% являются частью асимметричных орнаментов, типичных для оборотов винчской культуры, а 29,5% могут представлять собой своего рода символические ( семасиографические ) обозначения. [13]
База данных надписей Винча, DatDas, была разработана Марко Мерлини:
DatDas составляет каталог из 5 421 актуального знака. Они записаны на основе корпуса из 1178 надписей, состоящих из двух или более знаков, и 971 письменного артефакта (некоторые находки имеют две или более надписи). [14]
Эти находки важны, поскольку большая часть символов Винча была создана между 4500 и 4000 годами до нашей эры, а символы на глиняных табличках Тартарии, возможно, датируются примерно 5300 годом до нашей эры (датировка спорная из-за ассоциации). [15] Это означает, что находки Винча более чем на тысячу лет предшествуют протошумерскому пиктографическому письму из Урука (современный Ирак ), которое обычно считается древнейшей известной системой письма. Анализ символов показал, что они имеют мало общего с ближневосточной письменностью, в результате чего было высказано мнение, что эти символы и шумерское письмо, вероятно, возникли независимо. [ нужна цитата ]
Природа и назначение символов — загадка. Было предпринято множество попыток интерпретировать символы, но нет единого мнения относительно того, что они могут означать. Хотя они вряд ли представляют собой письмо, общая практика использования символов для выражения идей может возникнуть еще в нижнем палеолите , а символы Винча, возможно, служили ряду целей, таких как представление собственности, эмблемы индивидуальной или общинной идентичности, или священная символика на религиозных предметах. [16]
Некоторые исследователи, такие как Милутин Гарашанин и Драгослав Срейович предположили, что эти символы были знаками гончаров или знаками владельцев, что означает «это принадлежит X ». [17] [4] Некоторые символы, в основном те, которые ограничиваются основанием горшков, полностью уникальны, и такие знаки могут обозначать содержимое, происхождение или место назначения, а также производителя или владельца горшка. Однако некоторые символы неоднократно находили на территории культуры Винча, датированные разницей в сотни лет и в местах, удаленных друг от друга на несколько километров. [ нужна цитата ]
Некоторые символы «гребешка» или «кисть», которые в совокупности составляют шестую часть всех обнаруженных к настоящему времени символов, могут представлять собой форму доисторического счета . Культура Винча, по-видимому, довольно широко торговала своими товарами с другими культурами, о чем свидетельствует широкое распространение горшков с надписями, поэтому вполне возможно, что «цифровые» символы передавали информацию о ценности горшков или их содержимом. [ нужна цитация ] Другие культуры, такие как минойская и шумерская , первоначально разработали свои сценарии как инструменты бухгалтерского учета; символы Винча, возможно, служили той же цели. [ оригинальное исследование? ]
Символы могли использоваться в ритуальных или памятных целях. [19] Если это было так, то тот факт, что одни и те же символы использовались на протяжении веков с небольшими изменениями, предполагает, что ритуальное значение и культура, представленные символами, также оставались постоянными в течение очень длительного периода времени, претерпев за это время незначительное дальнейшее развитие. Однако от использования символов, похоже, отказались (вместе с объектами, на которых они появляются) в начале бронзового века , что позволяет предположить, что новая технология принесла с собой значительные изменения в социальной организации или населении, а также верованиях. [ нужна цитата ]
Антрополог Мария Гимбутас интерпретировала написанные предметы как вотивные подношения . [20] Одним из аргументов в пользу ритуального объяснения является то, что предметы, на которых появляются символы, похоже, не имели большого долгосрочного значения для их владельцев – их обычно можно найти в ямах и других свалках. [ нужна цитация ] Определенные предметы, в основном фигурки, чаще всего находят закопанными под домами. Это согласуется с предположением, что их готовили для бытовых религиозных обрядов, в которых нанесенные на предметы знаки представляют собой выражения: желание, просьбу, обет и т. д. После завершения обряда предмет либо не имел бы дальнейшего значения (следовательно, будут утилизированы) или похоронены ритуально.
Маркировка может представлять собой раннюю систему письма, а именно сценарий Винча или Винча-Турдаш. Археологически определить, выражает ли корпус символов форму письма, чрезвычайно сложно, но маловероятно, что у безгосударственных обществ неолитической Европы были причины самостоятельно изобретать письменность. Письменность обычно разрабатывалась для облегчения бухгалтерского учета и управления записями , необходимых для управления сложными социально-политическими и экономическими системами в ранних государственных обществах , и нет никаких доказательств того, что такие институты когда-либо существовали в культуре Винча. [21]
Некоторые исследователи, такие как Мария Гимбутас и археолог- семиолог Марко Мерлини, утверждали, что символы Винча принадлежали к более широкой традиции грамотности в Старой Европе , которую они называли «староевропейским письмом» и «дунайским письмом» соответственно. [14] Гимбутас реконструировала гипотетическую доиндоевропейскую «цивилизацию Старой Европы», которую она определяет как занимавшую территорию между долиной Днестра и линией Сицилия - Крит . [22] Она включила маркировку Винча в свою модель Старой Европы, предполагая, что они могли быть либо системой письма для древнеевропейского языка, либо, что более вероятно, своего рода символической « дописьменной » системой. Однако в целом это было встречено скептически. [4] Сами символы Винча не были найдены на территории, превышающей юго-восточную Венгрию, западную Румынию и западную Болгарию, как описано Винном. [23]
