stringtranslate.com

Эпоха Селевкидов

Anno Graecorum
Пример из Китая: сирийский текст в нижней части стелы Сиань упоминает, что стела была возведена в «год греков 1092» (781 г. н.э.) в столице империи Чанъане (современный Сиань ). [1] [2] [3]

Эра Селевкидов («SE») или Anno Graecorum (буквально «год греков» или «греческий год»), иногда обозначаемая как «AG», была системой исчисления лет, использовавшейся империей Селевкидов и другими странами среди древних эллинистических цивилизаций , а позже парфянами . Иногда ее называют «владычеством Селевкидов» или годом Александра. Эра датируется отвоеванием Вавилона Селевком I Никатором в 312/11 г. до н. э. после его изгнания в Птолемеевский Египет [4] , что, по мнению Селевка и его двора, ознаменовало основание империи Селевкидов. Согласно еврейской традиции, именно на шестом году правления Александра Великого (возможно, малолетнего сына Александра Великого, Александра IV Македонского ) они начали использовать этот счет. [5] Введение новой эры упоминается в одной из вавилонских хроник , «Хронике диадохов» . [6]

Версии

Существовало два различных варианта летосчисления Селевкидов: один, где год начинался весной, и другой, где он начинался осенью:

  1. Уроженцы империи использовали вавилонский календарь , в котором новый год приходится на 1 нисану (3 апреля в 311 г. до н. э.), поэтому в этой системе 1 год эры Селевкидов примерно соответствует апрелю 311 г. до н. э. — марту 310 г. до н. э. Это включало жителей Келесирии , в частности евреев, которые называли ее Эрой Договоров ( иврит : מניין שטרות , романизировано :  minyān shəṭarot ).
  2. Македонский двор принял вавилонский календарь (заменив македонские названия месяцев ), но считал новый год осенью (точная дата неизвестна). В этой системе год 1 эры Селевкидов соответствует периоду с осени 312 г. до н. э. по лето 311 г. до н. э. К 7 веку н. э. / 10 веку н. э. западные сирийские христиане поселились с 1 октября по 30 сентября. [7] Евреи, однако, считают начало каждого нового года Селевкидов лунным месяцем Тишри . [8]

Эти различия в начале года означают, что даты отличаются на единицу, если они попадают между весной и осенью. Примечательно, что еврейская историческая книга 1 Маккавеев обычно использует вавилонский и иудейский счет лет (1 Маккавеев 6:20, 1 Маккавеев 7:1, 9:3, 10:1 и т. д.). [9] Однако книга 2 Маккавеев использует исключительно македонскую версию календаря, вероятно, потому, что она была написана либо на Кипре, либо в Египте. [10] Элиас Бикерман приводит такой пример:

Например, восстановление Иерусалимского храма Иудой Маккавеем примерно 15 декабря 164 г. до н. э. пришлось на 148 год эры Селевкидов по еврейскому (и вавилонскому) исчислению, но на 149 год по двору. [11]

Более позднее использование

Эпоха Селевкидов использовалась вплоть до шестого века н. э., например, в надписи Забад в Сирии , датированной 24-м днем ​​Горпиая 823 г. (24 сентября 512 г. н. э.) [12] и в трудах Иоанна Эфесского [13] . Сирийские летописцы продолжали использовать ее вплоть до Михаила Сирина в XII веке н. э./XV веке н. э. [ 7]. Она была обнаружена на надгробных камнях христиан в Средней Азии, принадлежащих к Церкви Востока, вплоть до XIV века н. э. [14].

Селевкидская эра исчисления, или «эра договоров» ( minyan shəṭarot ), использовалась йеменскими евреями в их юридических актах и ​​контрактах вплоть до наших дней, [15] практика, происходящая от древнего еврейского учения в Талмуде , требующего от всех евреев диаспоры придерживаться этой практики. [16] По этой причине, счёт эры Селевкидов упоминается в Книге Маккавеев (I Макк. I. 11) и в трудах историка Иосифа Флавия . Счёт эры Селевкидов вышел из употребления среди большинства еврейских общин после отмены этой практики раввином Давидом бен Зимрой , когда он занимал пост главного раввина Египта. [17]

Ссылки

  1. ^ Тан, Ли; Винклер, Дитмар В. (2013). От реки Оксус до китайских берегов: исследования восточносирийского христианства в Китае и Центральной Азии. LIT Verlag Münster. стр. 131. ISBN 978-3-643-90329-7.
  2. ^ Хольм, Фриц Вильгельм (1909). «Перевод несторианской надписи». Несторианская надпись: древняя летопись христианства в Китае . Издательство Open Court Publishing Co. В год греков тысяча девяносто второй, господин Джазедбузид, священник и викарий-епископ Кумдана, королевского города, сын просвещенного Майласа, священника Балаха , города Туркестана , установил эту табличку, на которой начертано Провидение нашего Искупителя и проповедь апостольских миссионеров королю Китая. [«Священник Лингпау», на китайском языке] « Адам Дьякон , сын Джазедбузида, викарий-епископ. Господь Сергий, священник и викарий-епископ. Сабар Иисус, священник. Гавриил, священник, архидиакон и экклезиарх Кумдана и Сарага.
  3. ^ Уилмсхерст, Дэвид. Памятник распространению блестящего сирийского учения в Китае (PDF) . стр. 9.
  4. ↑ Денис С. Фини, Календарь Цезаря, Издательство Калифорнийского университета , Беркли, 2007, стр. 139.
  5. ^ Вавилонский Талмуд (Авода Зара 10а), Комментарий Рабейну Хананеля; Комментарий РАШИ к Вавилонскому Талмуду (Авода Зара 9а); Сефер Хакаббала Рабби Авраама бен Давида (Равад); Мидраш Давида к Мишне, трактат Авот (Этика отцов, 1:6)
  6. ↑ Вавилонская хроника диадохов (BCHP) 3. Архивировано 22 июля 2017 г. на Wayback Machine ; аверс, строка 4.
  7. ^ ab Andrew Palmer (1993). Седьмой век . Liverpool University Press . стр. xxxiv, xxxvii, lii–lviii.
  8. ^ Эмиль Шюрер , Geschichte des jüdischen Volkes im Zeitalter Jesu Christi, vol. 1, Лейпциг 1886–1890; 4-е издание 1901–1909, стр. 36–46; Мишна , Рош ха-Шана 1:1
  9. ^ Шюрер, Эмиль (1890). История еврейского народа во времена Иисуса Христа. T&T Clark. С. 36–44.
  10. ^ Бар-Кохва, Бецалель (1989). Иуда Маккавей: еврейская борьба против Селевкидов . Cambridge University Press . стр. 543. ISBN 0521323525.
  11. ^ Бикерман, Элиас Дж. (1943). «Заметки о селевкидской и парфянской хронологии». Берит . 8 : 73–84.
  12. ^ М. А. Кугенер, Nouvelle Note Sur L'Inscription Trilingue De Zébed, Rivista degli Studi Orientali (1907), стр. 577-586.
  13. ↑ Питер Харанис , К вопросу об эллинизации Сицилии и Южной Италии в Средние века, American Historical Review , 52:1 (1946), стр. 82.
  14. ^ "Сирийские надгробия из Центральной Азии". Архивировано из оригинала 2001-04-08 . Получено 2012-01-19 .
  15. ^ Сар-Шалом, Рахамим (1984). Шехарим ЛаЛуа Хаиври (Врата еврейского календаря) (на иврите). Тель-Авив. п. 164 г. (отсчет эпохи Селевкидов). ОСЛК  854906532.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  16. ↑ Вавилонский Талмуд , Авода Зара 10а, где говорится: «Сказал рав Нахман: «В диаспоре не дозволено отсчитывать [дату в годах], кроме как по царям греков»».
  17. ^ Хаим Йосеф Давид Азулай , Шем ха-Гедолим [ Маарехет Гедолим ], изд. Ицхак Исаак Бен-Яаков, (Буквы Далет ), Вена 1864, sv מהר"ר דוד ן' זמרא , стр. 19 (раздел 16 - ז) (иврит)

Библиография