stringtranslate.com

Сюгэндо

Практикующие сюгэндо ( сюгэндзя ) в горах Кумано, Миэ
Статуя Эн-но Гёдзи , основателя сюгэндо . Период Камакура , ок. 1300–1375, Художественный музей Кимбелла .
Лестница на пути к Оминесан-дзи , святому месту Сюгэндо .
Шелковый свиток Фудо Мёо из Дайго-дзи ( Киото ), крупного храма школы Сингон и памятника сюгэндо.
Зао Гонген , ключевое божество в Сюгэндо , в храме Кинпусэн-дзи .

Сюгэндо (修験道, дословно «Путь [испытания] и [практики]», «Путь сюгэна или гэн -практики») [1] — это высоко синкретическая религия, [2] совокупность аскетических практик, возникшая в период Нара в Японии и развившаяся в VII веке из слияния верований, философий, доктрин и ритуальных систем, взятых из местных народно-религиозных практик , синтоистского поклонения горам , буддизма и даосизма . Конечная цель сюгэндо — для практикующих обрести сверхъестественную силу и спасти себя и массы, проводя религиозное обучение во время прохождения через крутые горные хребты. Практикующих называют сюгэндзя (修験者) или ямабуси (山伏, дословно «горный простирающийся») . [3] Горы, гдепрактикуется сюгэндо , расположены по всей Японии и могут охватывать несколько гор в пределах одного хребта, например, горный хребет Омине с горой Хаккё и горой Омине или горный хребет Исидзутисан с Камегамори и Тэнгудакэ.

Мировоззрение сюгэндо включает в себя большой пантеон божеств (включая буддийских и синтоистских деятелей). Некоторые из наиболее важных деятелей — тантрические буддийские деятели Фудо Мёо и Дайнити Нёрай . [4] Другие ключевые деятели — Гонгэн (権現) , которые считаются проявлением Будды как японских ками . Дзао Гонгэн (蔵王権現) — один из наиболее важных гонгэнов в сюгэндо . [5] [6]

История

Сюгэндо развилось в седьмом веке из слияния верований, философий, доктрин и ритуальных систем, взятых из местных народно-религиозных практик, синтоистского поклонения горам и буддизма. [5] [7] Аскет и мистик седьмого века Эн но Гёдза широко считается патриархом сюгэндо , первым организовавшим сюгэндо как доктрину. Сюгэндо буквально означает «путь обучения и проверки» или «путь к духовной силе через дисциплину». [8] [9] Практикующие сюгэндо также считаются потомками монахов Коя Хидзири восьмого и девятого веков. [10]

С девятого века элементы буддизма Ваджраяны, такие как буддизм Сингон и Тэндай, были приняты в Сюгэндо , и он получил дальнейшее развитие. [5] В период Хэйан среди знати, проживавшей в Киото , стало очень популярным посещать Кумано Сандзан (три главных святилища: Кумано Хонгу Тайся , Кумано Хаятама Тайся и Кумано Нати Тайся ), который был общим святым местом Сюгэндо , синтоизма и буддизма. [11]

Правительство Мэйдзи , воздвигшее барьер между синтоизмом и буддизмом , постановило, что сюгэндо неприемлемо из-за смешения двух религий, и официально запретило его в 1872 году . С наступлением религиозной свободы в Японии после Второй мировой войны сюгэндо возродилось. [1]

В 1907 году Ёситаро Сибасаки и его команда успешно поднялись на гору Цуруги , которая считалась последней непокоренной горой в Японии. Однако они нашли на вершине горы металлическое украшение из трости и меч, и оказалось, что кто-то достиг вершины до них. Более позднее научное исследование показало, что металлическое украшение из трости и меч датируются периодом от конца периода Нара до начала периода Хэйан, и что сюгэндзя поднялись на гору Цуруги более 1000 лет назад. [12]

Горный хребет Омине, который простирается на 100 км с севера на юг и соединяет Ёсино и Кумано , исторически был крупнейшим местом практики Сюгэндо . Самая высокая вершина горного хребта Омине — гора Хаккё высотой 1915 м, и вдоль горной тропы есть 75 мест для аскетических практик, а храм Оминесан-дзи на вершине горы Омине на высоте 1719 м считается самым высоким священным местом Сюгэндо . В настоящее время горный хребет Омине обозначен как объект Всемирного наследия ЮНЕСКО « Священные места и паломнические маршруты в горном хребте Кии » и национальный парк Ёсино-Кумано . [5] [6]

В наше время сюгэндо практикуется в основном в храмах Тэндай и Сингон . Некоторые храмы включают Кимпусэн-дзи в Ёсино (Тэндай), святилище Идэха в Трех Горах Дэва и Дайго-дзи в Киото (Сингон). [5]

Практики

По словам Мияке Хитоси, ритуалы сюгэндо включают в себя «празднества, гадания, предсказания, молитвы и заклинания, экзорцизм, заклинания, чары и т. д.» [4] Хитоси описывает основное мировоззрение, которое определяет практику сюгэндо, как то, что:

предполагает существование по крайней мере двух сфер существования, повседневной жизни людей и отдельной, сверхъестественной духовной сферы позади, которая контролирует повседневную жизнь людей. Горы рассматриваются либо как священное пространство, являющееся частью обоих этих миров, либо как часть духовного мира. Алтарное пространство во время огненной церемонии или область мацури также считается таким священным пространством. [4]

Тантрическое буддийское божество Фудо Мёо (санскрит: Акала, «Неподвижный») играет центральную роль в космологической практике сюгэндо. [4] Другим важным Буддой является Дайнити Нёрай (大日如来, Махавайрочана). [4] Пантеон сюгэндо также включает в себя множество других буддийских, синтоистских и местных религиозных деятелей. [4]

Наиболее важными практиками Shugend ō являются «практики в горах» ( nyūbu shugyō , 入峰修行). [4] В Shugend ō священные горы рассматриваются как сверхъестественный дом многочисленных божеств и как символ всей вселенной. По словам Хитоси, «центральным элементом, который формирует оба этих ритуала, является символическое действие, проявляемое в состоянии идентификации с центральным божеством Fudō Myōō». [4] Основным источником духовной силы сюгэндзя обычно считается Fudō Myōō, и сюгэндзя получает возможность использовать силу Fudō Myōō с помощью горных практик. [4]

По мнению Мияке Хитоси, существуют три основные формы горной практики: [4]

Эзотерические посвящения в сюгэндо называются сёкандзё (正灌頂) и являются уникальными для традиции сюгэндо (но основаны на церемониях абхисека буддизма Ваджраяны ). [4]

Другая важная практика сюгэндо – это демонстрация магических и духовных сил ( гендзюцу , 験術). Такие проявления могут включать хождение по огню, хождение по мечам и вхождение в кипящую воду. [4]

Еще одной важной религиозной практикой в ​​сюгэндо являются различные обряды или ритуалы поклонения ( куёхо , 供養法), которые включают в себя подношения божествам сюгэндо (таким как Фудо Мёо и Дзао Гонгэн ), а также пение сутр. [4]

Практикующие сюгэндо также принимают участие в синтоистских праздниках (мацури, 祭) и совершают подношения ками . [4]

Другие практики, которые являются частью сюгэндо, включают в себя следующее: [4]

Ритуалисты сюгэндо также практикуют различные ритуалы, молитвы и церемонии, связанные с определенными божествами ( shosonbō , 諸尊法), включая будд Якуши и Амида , бодхисаттв Мондзю , Кокудзо и Каннон, а также индийских божеств, таких как Бендзай-тэн , и японских ками, таких как Инари и Дайкоку . [4]

Известные места

Ниже приведены примечательные места, связанные с сюгэндо, многие из которых являются популярными местами паломничества. [13]

Галерея

Смотрите также

Цитаты

  1. ^ ab Catherine Cornille (2013). The Wiley-Blackwell Companion to Inter-Religious Dialogue. John Wiley & Sons. ISBN 978-1118529942.
  2. ^ Секимори, Гейнор (2009). «Определение прошлого и настоящего сюгэндо: «Восстановление» сюгэндо в Никко и Косикидаке». Cahiers d'Extreme-Asie . 18 (1): 47–71. дои : 10.3406/asie.2009.1330.
  3. ^ «Экзотерический буддизм, эзотерический буддизм и сюгэндо - 顕教・密教・修験道». www.tendai-jimon.jp . Секта Тендайдзимон. Архивировано из оригинала 21 декабря 2020 года . Проверено 31 января 2021 г.
  4. ^ abcdefghijklmnop Мияке Хитоши. «Религиозные ритуалы в сюгэндо. Краткое содержание». Японский журнал религиоведения , 1989 г., 16/2–3.
  5. ^ abcde "修験道とは …「自然と人間」". Секта Тендайдзимон. Архивировано из оригинала 21 декабря 2020 года . Проверено 31 января 2021 г.
  6. ^ ab Masayasu Oda. "Формирование и значение 75-священных мест в священной горной местности Омине". Архивировано из оригинала 2 мая 2019 года . Получено 2 февраля 2021 года .
  7. ^ Корницки, П. Ф.; МакМаллен, И. Дж. (1996). Религия в Японии: стрелы в небо и на землю (переиздание). Кембридж: Cambridge University Press. стр. 13–. ISBN 978-0521550284. Получено 11 марта 2017 г.
  8. ^ Пикен, Стюарт ДБ (1994). Основы синтоизма: Аналитическое руководство по основным учениям . Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press. стр. 99. ISBN 0313264317.
  9. ^ Блэкер, Кармен (2000). «16: Посвящение в сюгэндо: прохождение через десять состояний бытия». Собрание сочинений Кармен Блэкер . Ричмонд, Суррей: Японская библиотека. стр. 186–199. ISBN 978-1873410929.
  10. ^ Блэкер, Кармен (1999). Лук катальпы: исследование шаманских практик в Японии (3-е изд.). Ричмонд: Японская библиотека. стр. 165–167. ISBN 1873410859.
  11. ^ Макото Сато, Фумихико Гоми, Тошихико Такано и Ясуси Ториуми (2008).詳説日本史研究. ISBN Ямакава Шуппанша Лтд. 978-4634011014.{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  12. ^ 銅錫杖頭附鉄剣（剣岳発見） (на японском языке). Агентство по делам культуры правительства Японии. Архивировано из оригинала 30 сентября 2020 года.
  13. ^ Шумахер, Марк (2015). «Сюгэндо — японский горный аскетизм, шаманизм, Эн но Гёдзя, Энно Гёдзя, эзотерический буддизм, Тэндай, Сингон». Библиотека фотографий японской буддийской скульптуры от А до Я: словарь богов, богинь, синтоистских ками, существ и демонов . Получено 23 июля 2023 г.
  14. ^ "石鎚金剛蔵王大権現" . www.mandala88.jp . Проверено 14 мая 2024 г.

Общие и цитируемые ссылки

Внешние ссылки