Сякубуку

Прозелитизм в буддизме Нитирэн

Сякубуку «сломать и покорить» (折伏) — термин, который берет свое начало в китайской версии буддийского текста « Шрималадеви Симханада Сутра» .

Термин исторически использовался для обозначения опровержения ложных учений и, таким образом, разрушения негативных моделей в мыслях, словах и делах. ^{[1] : 133} В наше время этот термин часто относится к прозелитизму и обращению новых приверженцев в буддизм Нитирэн и особенно в Сока Гаккай (см. второго президента Сока Гаккай Дзёсэй Тода ), а также к опровержению учений, считающихся еретическими или предварительными. ^{[2] [3]} Однако к концу 1960-х годов руководство Сока Гаккай начало принижать значение сякубуку , отчасти потому, что это приводило к чрезмерному количеству равнодушных или непреданных обращений, при этом многие новые члены вскоре отпадали. ^[4]

Хотя этот термин часто ассоциируется с учением японского буддийского священника Нитирэна , он часто появляется в SAT Daizokyo и трудах китайских патриархов Тяньтай Чжии и Чжанрана . Буддийские организации Нитирэн , такие как Кокучукай , Нитирэн Сёсю и Сока Гаккай, продолжают использовать этот термин и сегодня, что означает подчеркнуть или убедить коллегу в собственной интерпретации буддизма . Термин приобрел более воинственное значение благодаря японским буддийским ультранационалистам Нитирэн в эпоху императора, таким как Танака Тигаку и Ниссё Иноуэ , чьи идеи известны как Нитирэнизм . ^[5]

Другой метод распространения, упомянутый Нитирэном, — это сёдзю (摂受) , который подчеркивает собственное понимание буддизма человеком. Сам Нитирэн ссылался на оба метода в своем «Открытии глаз» (開目抄, Kaimokushō ) . Сочетание этих двух методов известно как сёдзю-сякубуку (摂受折伏) . ^[6] В Японии термин сёдзю используется при обращении в свою веру приверженцев других буддийских традиций, в то время как сёдзю используется при обращении в свою веру небуддистов. Однако сегодня на Западе сёдзю и сёдзю взаимозаменяемо используются для обозначения одного и того же метода обращения в свою веру буддизма Нитирэн. ^[7]

Ссылки

1. Гранофф, Филлис; Шинохара, Коичи (2012). Грехи и грешники: перспективы азиатских религий . Лейден: Brill. ISBN 978-9004229464.
2. Моос, Феликс (март 1963 г.). «Религия и политика в Японии: случай Сока Гаккай» (PDF) . Азиатский опрос . 3 (3): 136–142. дои : 10.2307/3023621. hdl : 1808/1135 . JSTOR  3023621 . Проверено 13 января 2014 г.
3. Макрей, Джон (2004), Сутра царицы Шрималы Львиного Рыка и Вималакирти Сутра (PDF) , Беркли, Калифорния: Центр буддийских переводов и исследований Нумата, стр. 49, ISBN 1886439311, архивировано из оригинала (PDF) 12 сентября 2014 г., Все оставшиеся живые существа, которые упрямо цепляются за ложные учения вместо самой глубокой Дхармы, отворачиваются от Истинной Дхармы и привычно практикуют извращенные пути различных ересей. Эти извращенные пути должны быть покорены силами Царя и силами божественных нагов.
4. Хашимото, Хидео; Макферсон, Уильям (1976). «Взлет и упадок Сокагаккай в Японии и Соединенных Штатах». Обзор религиозных исследований . 17 (2): 82–92. doi :10.2307/3510626. ISSN  0034-673X. JSTOR  3510626.
5. Лардж, Стивен С. (2001). «Националистический экстремизм в ранней Японии эпохи Сёва: Иноуэ Нисшо и инцидент с «Корпусом кровавой клятвы», 1932 год». Современные азиатские исследования . 35 (3): 533–564. doi :10.1017/S0026749X0100302X (неактивен 1 ноября 2024 г.). ISSN  0026-749X. JSTOR  313180. S2CID  145519638.{{cite journal}}: CS1 maint: DOI неактивен по состоянию на ноябрь 2024 г. ( ссылка )
6. Britannica Kokusai Dai-Hyakkajiten о «сёдзю-сякубуку».
7. Словарь буддийских терминов и концепций. Nichiren Shoshu International Center, ISBN 4-88872-014-2 , стр. 376-393