Таат ( IAST : thāṭ ) — «родительская гамма » в североиндийской или хиндустанской музыке . Это хиндустанский эквивалент термина Melakartha raga из музыки Карнатака . [1] [2] Концепция таата не совсем эквивалентна западной музыкальной гамме , поскольку основная функция таата — не быть инструментом для сочинения музыки, а скорее основой для классификации раг . [2] Не обязательно существует строгое соответствие между рагой и ее родительским таатом ; рага, которая, как говорят, «принадлежит» определенному таату, не обязательно должна допускать все ноты таата и может допускать другие ноты. Таты , как правило, считаются гептатоническими по определению.
Термин «тхат» также используется для обозначения ладов струнных инструментов, таких как ситар и вина . [3] Он также используется для обозначения позы, которую принимает танцор катхака в начале своего выступления. [4]
Современная система тхат была создана Вишну Нараяном Бхаткханде (1860–1936), влиятельным музыковедом в области классической музыки в первые десятилетия двадцатого века. [5] [6] Бхаткханде смоделировал свою систему на основе классификации Карнатик мелакарта , разработанной около 1640 года музыковедом Видваном Венкатамакхином . Бхаткханде посетил многие гхараны (школы) классической музыки, проведя подробный анализ раг . Его исследования привели его к системе из тридцати двух тхат, каждый из которых назван в честь выдающейся раги, связанной с ним. Из этих тридцати двух тхат более дюжины тхат были популярны в его время; однако он решил выделить только десять таких тхат.
Согласно Бхаткханде, каждая из нескольких традиционных раг основана на десяти основных тхатах, или музыкальных гаммах или структурах, или является их вариацией. Десять тхат — это Билавал, Кальян, Кхамадж, Бхайрав, Пурви, Марва, Кафи, Асавари, Бхайрави и Тоди; если бы кто-то выбрал рагу наугад, теоретически ее можно было бы отнести к одному из этих тхат. Например, раги Шри и Пурия Дханашри основаны на тхатах Пурви, Малкауны — на тхатах Бхайрави, а Дарбари Канада — на тхатах Асавари. [7]
В индийской классической музыке музыкальные ноты называются сварами . Семь основных свар гаммы называются шаджа, ришабх, гандхар, мадхьям, панчам, дхаиват и нишад и обозначаются аббревиатурой Sa, Ri (карнатик) или Re (хиндустани), Ga, Ma, Pa, Dha и Ni и пишутся как S, R, G, M, P, D, N. В совокупности эти ноты известны как саргам (слово является аббревиатурой согласных первых четырех свар ). Саргам является индийским эквивалентом сольфеджио , техники обучения пению с листа. Тон Sa не связан с какой-либо конкретной высотой тона. Как и в западном подвижном сольфеджио, Sa относится к тонике пьесы или гаммы, а не к какой-либо конкретной высоте тона.
В системе Бхаткханде основным способом отсчета является тот, который эквивалентен западному ионийскому ладу или мажорной гамме (называемой Bilawal thaat в хиндустанской музыке, Dheerasankarabharanam в карнатике). Сглаживание или обострение тонов всегда происходит со ссылкой на шаблон интервала в Bilawal thaat. Каждый thaat содержит различную комбинацию измененных ( vikrt ) и натуральных ( shuddha ) нот по отношению к Bilawal thaat. В любой семитоновой гамме (начинающейся с S) R, G, D и N могут быть натуральными ( shuddha , буквально «чистый») или бемольными ( komal , буквально «мягкий»), но никогда не диезными, тогда как M может быть натуральным или диезным ( tivra , буквально «быстрый»), но никогда не диезным, что составляет двенадцать нот, как в западной хроматической гамме. Резкие или бемольные тоны называются vikrt swara ( vikrt , буквально «измененный»). Выбор семи тонов в восходящем порядке, где S и P всегда натуральные, тогда как пять других тонов (R, G, M, D, N) могут принимать только одну из двух возможных форм, приводит к 2 5 = 32 возможным тональности, которые известны как thaats . Из этих тридцати двух возможностей Бхаткханде решил выделить только десять thaats, выдающихся в его дни.
На самом деле только гептатонические гаммы называются таатами . [8] Бхаткханде применял термин таат только к гаммам, которые соответствуют следующим правилам:
Можно произвольно обозначить любую высоту тона как Sa ( тоника ) и построить серию оттуда. В то время как все thaat содержат семь нот, многие ragas (типа audav и shadav ) содержат меньше семи, а некоторые используют больше. Raga не обязательно должна использовать каждый тон в данном thaat; назначение производится в соответствии с любыми нотами, которые raga содержит (но см. примечание 5). Относительно небольшое количество thaats отражает компромисс Bhatkhande между точностью и эффективностью: степень соответствия между raga и ее thaat сбалансирована с желанием сохранить небольшое количество основных thaats. Неизбежно возникают двусмысленности. Например, Raga Hindol, назначенная Kalyan thaat, использует ноты SGMDN, которые также встречаются в Marwa thaat. Jaijaiwanti содержит как shuddha Ni, так и komal Ni (а иногда и обе версии Ga), что по определению соответствует no thaat. Бхатканде разрешал такие случаи «путем специального рассмотрения, апеллируя к практике музыкального исполнения» (см. статью Рамеша Ганголли, цитируемую в примечании 4 выше). [9]
Обратите внимание, что thaats дают только грубую структуру раги и не дают представления о том, как рагу следует петь. Это pakad раги, который дает chalan или способ пения раги. [10]
Бхаткханде назвал свои тааты в честь выдающихся раг, связанных с этими таатами. Раги, в которых названы тхааты, называются Джанак-рагой этого тхаата. [10] Например, Билавал Таат назван в честь раги Алхайя Билавал. Таким образом, Алхайя Билавал рага является Джанак-рагой Билавала Тхаата. Раги, отличные от Джанак-раги тхаата, называются Джанья-рагой. [10]
Многие таты соответствуют тому или иному ладу европейской церкви . Здесь таты перечислены в соответствии с их высотой тона. Низкие тона ( комал или бемоль) представлены строчными буквами, а натуральные тона ( шуддха или натуральный) — заглавными буквами. Повышенная высота тона ( тивра или диез) представлена буквой, за которой следует одинарная кавычка (например, M'). Верхняя октава выделена курсивом.
Есть много раг, которые не попадают в систему thaat . Некоторые раги были получены из музыки Карнатик и, следовательно, не попадают в классическую систему thaat индуизма . Вот некоторые из них:
1. Кирвани 2. Нат Бхайрав 3. Чарукеши 4. Мадхуванти 5. Ахир Бхайрав
Раги обычно приписываются определенным периодам дня и ночи ( см. Samayā ). Sangita -Makaranda Нарады , написанная где-то между 7 и 11 веками, предостерегает музыкантов от игры раг в неправильное время дня. Традиционно следует ожидать катастрофических последствий. [12] [ нужна страница ] Бхаткханде утверждал, что правильное время для игры раги связано с ее thaat (и с ее vadi ).
Однако автор Nai Vaigyanik Paddhati говорит, что время Раги не имеет значения, особенно во время медитации под музыку или во время обучения или преподавания, как это практикуется учеными-музыкантами. Также ясно, что в Bhatkhande Sangeet Shastra в разных местах время не имеет никакого значения при чтении раги.