Табличка с проклятиями ( лат . tabella defixionis, defixio ; греч . κατάδεσμος , латинизировано : katadesmos ) — небольшая табличка с написанным на ней проклятием из греко-римского мира . Его название произошло от греческих и латинских слов «пронзить» [1] и «связать». Таблички использовались, чтобы попросить богов, духов или умершего совершить действие над человеком или предметом или иным образом понудить субъекта проклятия.
Таблички с проклятиями обычно представляют собой очень тонкие листы свинца , на которых мелкими буквами нацарапан текст. Затем их часто скатывали, складывали или прокалывали гвоздями, а затем таблички обычно помещали под землю: либо закапывали в могилы или гробницы, бросали в колодцы или бассейны, изолировали в подземных святилищах или прибивали к стенам храмов. Таблетки также использовались для приворотных заклинаний, и при таком использовании их помещали в дом желаемой цели. [3] Иногда их обнаруживают вместе с маленькими куклами или статуэтками (иногда неточно называемыми « куклами вуду » [4] ), которые также можно проткнуть гвоздями. Фигурки напоминали мишени, у них часто были связаны ноги и руки. [5] Таблички с проклятиями также включали в себя волосы или предметы одежды. Это рассматривалось как способ придать им силы за счет включения центральной сущности (греч. Усия ) человека. Особенно это касается приворотов, которые призывают «волосы с головы любовника». Некоторые любовные заклинания были даже обнаружены «свернутыми вокруг волос», вероятно, для того, чтобы связать само заклинание. [6] «Не на всех табличках было указано личное имя, но очевидно, особенно в римский период, что таблички иногда готовились заранее, оставляя место для вставки имен, предоставленных платящими клиентами». [7] Ритуалы проклятия также могли включать в себя физические связывающие жесты и устные элементы. [8]
Тексты на табличках с проклятиями обычно адресованы инфернальным или пограничным богам, таким как Плутон , Харон , Геката и Персефона , иногда через посредничество мертвого человека (вероятно, трупа, в могилу которого была помещена табличка). Однако некоторые тексты не взывают к богам, а просто перечисляют цели проклятия, преступления или условия, при которых проклятие действует, и/или предполагаемое зло, которое их постигнет. На некоторых табличках написаны только имена целей, что позволяет предположить, что создание проклятия могло сопровождаться устным заклинанием. [9] Тексты на табличках не всегда были проклятиями; Таблетки также использовались для помощи мертвым. Те, на чьи могилы они были помещены, обычно умирали в очень молодом возрасте или насильственно, и предполагалось, что табличка поможет упокоить их души, несмотря на их безвременную смерть. [10] Язык тех текстов, которые дают контекст, часто связан с правосудием: либо очень подробно перечисляя преступления объекта, либо передавая ответственность за их наказание богам, используя неопределенную грамматику. Часто на таких табличках с проклятиями также пишутся дополнительные, бессмысленные «проклятые» слова, такие как Базагра , Беску или Беребеску , по-видимому, для того, чтобы придать им своего рода сверхъестественную эффективность.
Многие из тех, кого обнаружили в Афинах, ссылаются на судебные дела и проклинают противостоящую сторону, прося («Пусть он...»), чтобы он испортил свое выступление в суде, забыл свои слова, закружился и так далее. Другие включают эротические связывающие заклинания и заклинания, направленные против воров, а также деловых и спортивных соперников. Эти таблички с проклятиями, предназначенные для воров или других преступников, возможно, были более публичными и более приемлемыми; некоторые учёные даже отказываются применять слово «проклятие» к таким «положительным» текстам, предпочитая таким выражениям, как «судебные молитвы». [11]
В 1979/1980 году таблички с проклятиями Бата были найдены на месте Аква Сулис (ныне Бат в Англии). [12] Все, кроме одной, из 130 табличек касались возвращения украденных вещей. [13] Более 80 подобных табличек были обнаружены внутри и вокруг останков храма Меркурия неподалеку, в Вест-Хилле, Улей , [14] что сделало юго-запад Британии одним из основных центров находок латинских определений .
В Древнем Египте примерно во времена 12-й династии появляются так называемые « Тексты проклятий » , в которых перечисляются имена врагов, написанные на глиняных фигурках или глиняных изделиях, которые затем были разбиты и закопаны под строящимся зданием (так что их символически «задушили»). "), или на кладбище. [15]
Voces mysticae — это слова, которые нельзя сразу распознать как принадлежащие к какому-либо известному языку [16] , и они обычно ассоциируются с табличками с проклятиями.антрополог Стэнли Дж. Тамбия предположил, что такие слова должны были обозначать «язык, который могут понимать демоны». [16]
Ученые древности, такие как христианский философ Климент Александрийский (ок. 200 г. н.э.), считали, что человеческий язык не подходит для обращения к богам. [17] Поэтому некоторые надписи на этих табличках с проклятиями нелегко перевести, потому что это были «заклинания и тайные имена», которые могли быть поняты только самими духами. [17] Другая возможность заключается в том, что таблички с проклятиями были изготовлены профессионалами, которые хотели придать своему искусству некоторую степень загадочности за счет использования явно секретного языка, который могли понять только они. [17] В подтверждение этой теории, по крайней мере, на некоторых планшетах вместо имени цели имеются пробелы, что позволяет предположить, что они были подготовлены заранее и что имя желаемой цели будет добавлено от имени клиента. [17]
Элемент мистики придавался разными способами наряду с voces mysticae. Как профессионалы, так и непрофессионалы будут использовать палиндромы , а также бустрофедон . Изображения и характеристики придавали табличкам еще большую привлекательность, и иногда для передачи определенного тона использовались и повторно использовались определенные формулы. Также были частые призывы к египетским богам и богиням, архангелам и другим библейским персонажам в результате синкретизма, который со временем возник по всему Средиземноморью.
Греко-римское общество верило в использование магии для управления миром природы. [18] Эта практика была распространена среди всех членов общества, независимо от их экономического или социального статуса. Было обнаружено около 1600 табличек с проклятиями, большинство из которых написаны на греческом языке. Примечательно, что 220 таких табличек были найдены в Аттике . [19]
Первый набор табличек с проклятиями был обнаружен в городе Селинус на Сицилии . Всего было найдено двадцать две таблички, в основном датированные началом пятого века, и адресованные кому-то, против кого подал в суд пользователь. [20] Хотя древние греки, возможно, опасались силы этих табличек, некоторые историки [ кто? ] сравнили таблички с современными ругательствами , утверждая, что они были созданы в порыве гнева, из зависти к конкуренту в бизнесе или спортивному сопернику или в нездоровой одержимости человеком, имеющим романтический интерес.
Когда впервые начались исследования по теме табличек с проклятиями, существовало серьезное сомнение в том, что эти типы артефактов действительно пришли из древнегреческого общества. [21] Э. Р. Доддс , профессор греческого языка в Оксфорде , был одним из первых учёных, начавших изучать тему магии или суеверий в Древней Греции, [21] и другие, такие как Питер Грин, также изучали этот аспект древнегреческого общества. .
Использование эротических проклятий стало особенно популярным в эллинистический период истории Средиземноморья. Ученые обсуждают возможные мотивы использования эротической магии , включая безответную любовь, сексуальный контроль над намеченной целью, финансовую выгоду и социальное продвижение. Используемые любовные заклинания были схожи по конструкции во всем Средиземноморском мире [22] и могли быть адаптированы к различным ситуациям, пользователям и предполагаемым жертвам. Одним из примечательных типов проклятий было «Диакопай», разделяющее заклинание, предназначенное для того, чтобы отогнать соперников, сделав их отталкивающими. Другим типом проклятия было «Агогай», заклинание, призванное привязать цель к себе. Недавние исследования показали, что женщины использовали таблетки с проклятиями для эротической магии гораздо чаще, чем первоначально предполагалось, хотя их все еще было меньшинство. [ нужна цитата ]
Также ведутся споры о типе женщин, которых мужчины пытались привлечь с помощью этих заклинаний. Некоторые ученые разделяют идею о том, что мужчины пытаются сделать справедливых и целомудренных женщин полными желания к ним, в то время как другие утверждают, что мужчины пытались контролировать женщин, которых они считали сексуально активными, ради своей личной выгоды. [23] Кристофер А. Фараон считал, что заклинания делятся на две отдельные категории; заклинания, используемые для пробуждения страсти, и заклинания, используемые для поощрения привязанности. [24] Мужчины, согласно Фараоне, были основными пользователями заклинаний, вызывающих страсть, а женщины были основными пользователями заклинаний привязанности.
{{cite book}}: |journal=игнорируется ( помощь ) 
