Лютеранские таинства являются «священными актами божественного установления». [1] Они также определяются как «внешний и видимый знак внутренней и духовной благодати». [2]
Лютеране верят, что всякий раз, когда они надлежащим образом совершаются с использованием физического компонента, предписанного Богом вместе с божественными словами установления, Бог, особым образом для каждого таинства , присутствует со Словом и физическим компонентом. [1] Они учат, что Бог искренне предлагает всем, кто принимает таинство, прощение грехов и вечное спасение. [1] Они учат, что Бог также работает в принимающих, чтобы заставить их принять эти благословения и увеличить уверенность в их обладании. [1]
Мартин Лютер учил, что существует три таинства, включая крещение , исповедь и евхаристию . [3] Его труды часто ссылаются на два или три таинства. [3] Лютер был гибок в отношении количества таинств, [3] а лютеранский богослов Филипп Меланхтон назвал четыре таинства: крещение, исповедь, евхаристию и рукоположение. [3] Это было в то время, когда Римско-католическая церковь придерживалась семи таинств, и хотя лютеранство не называло остальные три-четыре таинствами, они считали их обрядами Церкви. [3] Следуя традиции Лютера, лютеранство не было догматичным в отношении количества таинств, а Апология Аугсбургского исповедания учила, что «Ни один разумный человек не будет придираться к количеству таинств или терминологии, пока соблюдаются те вещи, которые имеют заповедь и обещания Бога». [4]
В настоящее время некоторые лютеранские церкви учат, что существует три таинства: Святое Крещение, Святая Евхаристия и Святое Отпущение Грехов (Исповедь). [5] [6] [7] Другие лютеранские церкви учат двум таинствам, Святому Крещению и Святому Евхаристии, при этом полагая, что Святое Отпущение Грехов является расширением таинства Святого Крещения. Независимо от перечисления, все три совершаются в лютеранских церквях. [8]
В Апологии Аугсбургского исповедания таинства определяются как:
Если мы определим таинства как обряды, которые имеют заповедь Божию и к которым было добавлено обещание благодати, то легко определить, что такое таинства, собственно говоря. Ибо обряды, установленные людьми, не являются таинствами, по-настоящему рассматриваемыми, потому что люди не имеют власти обещать благодать. Поэтому знаки, установленные без заповеди Божией, не являются верными знаками благодати, даже если они, возможно, служат для обучения или увещевания простого народа. [9]
Таинство Святого Крещения — это таинство, посредством которого человек посвящается в христианскую веру. На практике человек, которого крестят, может быть полностью или частично погружен в воду, вода может быть вылита на его голову или несколько капель могут быть окроплены на его голову. [10] Это символизирует омовение грехов и приветствует человека в церковной общине. Лютеране учат, что при крещении люди получают возрождение и Божье обещание спасения . В то же время они получают веру, необходимую им для того, чтобы быть открытыми для Божьей благодати. Лютеране крестят, окропляя или выливая воду на голову человека (или младенца ), когда произносится тринитарная формула . Лютеране учат, что крещение необходимо, но не абсолютно необходимо для спасения. Это означает, что, хотя крещение действительно необходимо для спасения, осуждает, как сказал Лютер, презрение к таинствам, а не их отсутствие. Следовательно, человеку не отказывают в спасении только потому, что у него никогда не было возможности креститься. Это то, что имеется в виду, когда говорят, что крещение необходимо — но не абсолютно необходимо — для спасения. Мартин Лютер подробно обсуждал крещение в своей работе 1520 года под названием « О вавилонском пленении церкви» .
Таинство Евхаристии также называется Таинством Алтаря, Мессой , Вечерей Господней, Трапезой Господней, (Святым) Причастием, Преломлением Хлеба и Святым Причастием . На практике причастники едят хлеб и пьют вино как истинное Тело и Кровь Самого Христа , «в, с и под формами» освященного хлеба и вина . Это евхаристическое богословие известно как Сакраментальный Союз . (Его называли « консубстанциацией », но большинство лютеранских богословов отвергают использование этого термина, поскольку он создает путаницу с более ранней доктриной с тем же названием.) [11]
Третье таинство лютеранских церквей — Покаяние ( исповедь ), как это изложено в Большом катехизисе , Книге согласия и Апологии Аугсбургского исповедания . [12] [13] Таинство имеет две формы: [7] Некоторые лютеранские церкви учат, что Святое Отпущение Грехов понимается как продолжение Святого Крещения. [8] [7]
В исторической лютеранской практике Святое отпущение грехов проводится каждую субботу, то есть вечером перед служением Святой Мессы в День Господень; кроме того, Святое отпущение грехов ожидается перед Первым Причастием . [15] [16] Масленица — популярный день для Святого отпущения грехов, поскольку на следующий день ( Пепельная среда ) начинается христианский период покаяния, Великий пост . [17] Однако практика частной исповеди является добровольной, а не обязательной.
Обряд всеобщей исповеди, а также Святого отпущения грехов содержатся в лютеранских гимнах. [7]
Лютеранские церкви подтверждают тайну исповеди , которая обязывает священника не разглашать содержание исповеди третьим лицам, поскольку он действует от имени Христа . [18] Во многих странах существуют законы, которые уважают эту привилегию священника и кающегося . [18]
Конфирмация — это публичное исповедание веры, подготовленное путем долгого и тщательного обучения. В английском языке оно известно как «подтверждение крещения» [19] и является зрелым и публичным исповеданием веры, которое «знаменует завершение программы конгрегации по служению конфирмации». В немецком языке для лютеранского конфирмации используется другое слово ( Konfirmation ), нежели слово, используемое для того же Таинства в Католической Церкви ( Firmung ). Конфирмация учит крещеных христиан учению Мартина Лютера о Десяти Заповедях , Апостольском Символе веры , Господней молитве и трех лютеранских таинствах: Таинстве Святого Крещения , Таинстве Святого Отпущения Грехов и Таинстве Евхаристии . Средний курс катехизации длится около одного-двух лет. [20]
Священный брак — это союз между мужчиной и женщиной, признающий благодать Божию в их жизни. [21] Некоторые лютеранские церкви проводят однополые свадьбы. [22]
Хотя лютеранские исповедания не отрицают, что священство может считаться таинством (см. «Апология Аугсбургского исповедания, статья XIII», параграфы 11-12: «Но если понимать рукоположение как относящееся к служению Слова, то мы не против называть рукоположение таинством. Ибо служение Слова имеет заповедь Божию и славные обетования, Рим. 1:16: Евангелие есть сила Божия ко спасению всякому верующему. Аналогично, Ис. 55:11: Так и слово Мое, исходящее из уст Моих, не возвращается ко Мне тщетным, но исполняет то, что Мне угодно. 12] Если понимать рукоположение таким образом, то мы не откажемся назвать возложение рук таинством»). Лютеране в целом отвергают римско-католическое учение о священстве, потому что они не считают, что священнослужение поддерживается Библией. [23] Мартин Лютер учил, что каждый человек должен выполнять свою поставленную Богом задачу в повседневной жизни. Современное использование термина призвание как жизненной задачи впервые было использовано Мартином Лютером. [24] В Малом катехизисе Лютера священные чины включают, но не ограничиваются следующими: епископы, пасторы, проповедники, правительственные учреждения, граждане, мужья, жены, дети, служащие, работодатели, молодые люди и вдовы . [25]
Однако в некоторых лютеранских церквях священный сан относится к трем чинам: епископа , священника и дьякона , и таинство или обряд, посредством которого кандидаты посвящаются в эти чины, сохраняются. [26]
Лютеранская церковь, как и другие, использует Иакова 5:14–15 как библейскую ссылку на Помазание больных . [27] [28] Процесс этого обряда состоит из возложения рук и/или помазания маслом; в то время как форма состоит из молитв. [27] [29]
Когда Лютер обратил внимание на количество таинств в своем трактате 1520 года «Вавилонское пленение Церкви», он сократил их с семи, признанных Римско-католической церковью. ... он сократил действительные таинства с семи до трех: «крещение, покаяние и хлеб»
Мы исповедуем свои грехи в Масленицу, готовясь к Великому посту. Как только отвлекающие факторы греха будут удалены из нашей жизни, мы будем готовы сосредоточиться исключительно на заслугах страданий Христа в течение сорока дней Великого поста.
