Таква ( араб . تقوى taqwā / taqwá ) — исламский термин, обозначающий осознание и знание Бога, истины, « благочестия , страха перед Богом ». [1] [2] Он часто встречается в Коране. Те, кто практикует такву — по словам Ибн Аббаса , «верующие, которые избегают ширка перед Аллахом и работают в Его послушании» [3] — называются муттакин ( араб . المُتَّقِين al-muttaqin ).
По словам Эрика Оландера, слово таква употребляется в Коране более 100 раз. [4] Согласно Оксфордскому словарю ислама , слово таква и его производные встречаются в Коране «более 250 раз». [5]
Это — Книга, в которой нет сомнения. Она является руководством для богобоязненных (тех, кто повинуется Аллаху).
— Аль-Бакара, 2:2
Повелительная форма слова таква встречается во фразе Иттакулла («бойтесь Бога» или «помните Аллаха»), которая встречается в ряде аятов.
Коран говорит, что есть польза от таквы. Сура ат-Талак Q.65:2-3 говорит, что Бог даст муттакинам решения их проблем. [6] [7]
А кто боится Аллаха, тому Он устроит выход и наделит пропитанием, откуда он не ожидает. А кто уповает на Аллаха, тому Аллаха достаточно. Кто боится Аллаха или повинуется Ему, тому Он облегчит его дела... А кто боится Аллаха или повинуется Ему, тому Аллах простит грехи и увеличит награду за его деяния.
— Ат-Талак Q.65:2-5
Кто раздает милостыню, богобоязнен, соблюдает предписания Аллаха и Ислама, верит в благое и признает его, тому Мы облегчим путь. А кто скуп, беспечен или истигнах, не верует в благое и не верует, тому Я облегчу путь к тяготам.
— Сура Лаиль, 92: 5-7
Согласно суре «аль-Анфаль» (8:29), Аллах дарует Мутакину фуркан или сознательный интеллект, с помощью которого они смогут различать добро и зло. [8]
О те, которые веруют! Если вы повинуетесь и будете бояться Аллаха, то Он дарует вам фуркан (различение между добром и злом, от арабского корня фарак, различие), простит вам ваши грехи и простит вас. Воистину, Аллах — Обладатель великой милости.
— Аль-Анфаль , Вопрос 8:29
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал в прощальном хадже: «Люди! Ваш Господь — один. Ваш Отец — один. Вы все созданы из Адама, а Адам — из земли. Самые набожные и богобоязненные из вас — самые почитаемые перед Аллахом. Ни один араб не превосходит неараба, кроме как в богобоязненности». О люди! Воистину, ваш Господь — один, и ваш отец (Адам) — один. Араб не лучше неараба, и неараб не лучше араба; краснокожий не лучше черного, и чернокожий не лучше красного, — кроме как в богобоязненности (осознании Аллаха)…»
— — (Муснад Ахмад, 22391, 22978; Аль-Силсилат ас-Сахих, 2700).
Ибн Умар (да будет доволен им Аллах) сказал: «Слуга не сможет достичь истинного благочестия, пока не откажется от того, что вызывает сомнения в его уме».
— Бухари 2
Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сказал: «Пророка (мир ему и благословение Аллаха) спросили, какое действие приведет больше всего людей в Рай. Он сказал: «Боязнь Аллаха (Таква) и хороший нрав». Его снова спросили, какое действие приведет больше всего людей в Ад. Он сказал: «Рот и гениталии».
— — Тирмизи, Хадис: 2004 г.
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Мусульманин — брат мусульманина. Он не будет притеснять его. Не смотрите на него свысока. Таква пребывает здесь ( Кальб )». При этом он трижды указал на свою грудь. Для человека достаточно быть злым, чтобы презирать своего брата-мусульманина. Каждому мусульманину запрещено брать кровь друг друга, его богатство и его честь.
— (Муслим х 32-[2564])
Абу Умама (радиаллаху 'анху) сказал, что я слышал, как Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) произнес речь во время прощального хаджа: «Бойтесь Аллаха, совершайте пятикратные (обязательные) молитвы, поститесь в месяц Рамадан, выплачивайте закят со своего имущества и подчиняйтесь своим лидерам и правителям (если их приказы не противоречат Шариату), тогда вы войдете в Рай вашего Господа».
— Тирмизи 616, Ахмад 21657, 21755, (Тирмизи, он говорит, что хадис — Хасан Сахих)
По свидетельству Абу Бакра ибн Абу Шайбы, Исхака ибн Ибрахима и Мухаммада ибн Абдуллы ибн Нумайра (да будет доволен им Аллах) ... по свидетельству Язида ибн Аркама (да будет доволен им Аллах). Он сказал: «Я скажу вам то же самое, что говорил Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Он (Расулюллах салляллаху алейхи уа саллям) говорил: «О Аллах! Я ищу убежища у Тебя от неспособности, лени, трусости, скупости, старости и наказания могилы. О Аллах! Дай мне благочестие в моей душе (сердце) и очисти его». Ты — Наилучший Очиститель его, Ты — его Владелец и Его Хранитель. О Аллах! Я ищу убежища у Тебя от бесполезного знания и бесстрашного сердца; от неудовлетворенной души и от мольбы, на которую нет ответа».
— Муслим 6658
Передал Абдулла ибн Масуд (да будет доволен им Аллах). Он сказал: «Пророк (мир ему и благословение Аллаха) говорил:
«Аллахумма Инни Асалукал Худа-Ваттука-Валь Афа-Фа Вал Джина-»
(Значение - О Аллах! Я обращаюсь к Тебе за руководством [правильным путем], таквой [благочестием], избеганием запретного и пропитанием).
- Муслим 2721, Тирмизи 3489, Ибн Маджа 3832, Ибн Аби Шайбах 29192, Ахмад 3950, Сахих Ибн Хиббан 900, Сахих Аль Джами 1275.
Со слов Абу Зарра (да будет доволен им Аллах), он сказал: «Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал мне: «Где бы ты ни был, будь богобоязнен и повинуйся Аллаху, и совершай добрые дела сразу после плохих, и зло будет удалено, и к людям будут относиться с уважением». Веди себя хорошо.
- Мишкат 5083, Тирмизи 1987 г.
Со слов Абдуллы ибн Масуда (радиаллаху анху), Посланник Аллаха (салляллаху алейхи ва саллям) сказал: «Поистине, самая любимая речь для Аллаха — это слова раба: «Субханак Аллахумма ва бихамдика ва табаракасмука ва тааля джад-дука ва ля иляха гайрук» (Пречист Ты, о Аллах, и Тебе хвала, благословенно Имя Твое и велико Величие Твое, нет никого достойного поклонения, кроме Тебя). Самая ненавистная речь для Аллаха — это когда человек говорит другому человеку: «Бойся Аллаха!», а тот отвечает: «Беспокойся о себе!»
— Об этом сообщил Аль-Асбахани в «Ат-Таргиб» (739), а Аль-Албани подтвердил его подлинность в «Сильсилятуль-Ахадис-Сахиха» (2598). [9]
Слово «Taqwã» происходит от глагола waqã ( араб . وقى ), который буквально означает сохранять, защищать, оберегать, ограждать и т. д. Арабское слово taqwa означает «терпение, страх и воздержание». [10]
Вот некоторые описания термина из исламских источников:
Согласно Тафсиру ибн Касиру , коренное значение таквы — избегать того, что не нравится. Сообщается, что Умар ибн Хаттаб спросил Убайя ибн Кааба о такве. Убайй сказал: «Вы когда-нибудь ходили по тропе, на которой есть шипы?» Умар сказал: «Да». Убайй спросил: «Что ты делал тогда?», на что Умар ответил: «Я закатал рукава и боролся». Убайй сказал: «Это таква, защищать себя от греха во время опасного жизненного путешествия, чтобы можно было успешно завершить путешествие, не пострадав от греха». [14]
По крайней мере в одном популярном труде по фикху (исламской юриспруденции) «Книга таквы» (т. е. раздел о такве) рассматривается «знание того, что является харамом (запрещенным), макрухом (нежелательным) и сомнительным» в ряде вопросов, выходящих за рамки «столпов ислама». К ним относятся: еда, одежда, вещи, связанные с сексом («личные дела»), виды спортивных состязаний, музыка, сплетни, сквернословие, плохая компания, стрижка бороды и т. д. [15]
Таква – важная концепция в суфизме . [16]
Суфийский ученый X века Аль-Кушайри в своем Послании ( Аль-Рисала аль-Кушайрийя ) пишет о трех частях таквы : «полное доверие Богу в отношении того, что не было даровано ему; полное удовлетворение тем, что было даровано ему; и полное терпение в отношении того, что ускользнуло от него». [17]
В суфизме таква имеет несколько степеней. Первая степень или ранг — это уровень простых людей. Этот уровень избегает всего, что связано с Богом. Другими словами, простые люди участвуют в такве, просто избегая ширка. Вторая степень или ранг таквы — это избранные, которые избегают грехов. Последняя степень — это уровень пророков, которые избегают приписывать деяния кому-либо, кроме Бога — «другими словами, их страх приходит к ним от Него и [направлен] на Него». [18] Самая высокая степень — это те, кто дистанцируется от всего, что отделяет их от Бога, поскольку одна из главных целей суфизма — приблизиться к Богу, потому что в суфийской мысли состояние отделенности от Бога является лишением, эквивалентным мукам ада .
Отношения между учителем и учеником имеют огромное значение в суфийской практике. Таква высоко ценится в этих отношениях. Богобоязненное благочестие рассматривается как великая религиозная преданность, потому что оно позволяет «неколебимое послушание начальнику ордена». Другими словами, если человек может слепо следовать за своим учителем, то он должен быть способен слепо следовать за Богом. Таква затем приводит к отсутствию подвергающего сомнению авторитета, поскольку ученик подчиняется тем, у кого больше власти, чем у него. Это подчинение напоминает ученику о силе Бога, делая его более преданным поклонником Бога. [19]