stringtranslate.com

Талибанизация

Термин «Талибанизация» (или «Талибанизация» ) относится к типу исламистской практики, которая возникла после подъема движения «Талибан» в Афганистане , где другие религиозные группы или движения стали следовать или подражать строгим практикам «Талибана». [1] [2]

Практики

Первоначально термин «талибанизация» относился к группам, следовавшим практикам Талибана, таким как:

Этимология

Термин появился еще до исламских террористических атак 11 сентября . Впервые он использовался для описания территорий или групп за пределами Афганистана, которые попали под влияние Талибана, например, территорий Вазиристана в Пакистане , [5] [6] [7] или ситуаций, аналогичных отношениям Талибана и Аль-Каиды, например, Исламского союза судов (ИСС) в Сомали и его укрывательства членов Аль-Каиды, [ необходима ссылка ] или аналогичного укрывательства исламских экстремистов в Иране, [8] Нигерии ( север ), [9] [10] Малайзии, [11] или управляемом Индией Кашмире [12] и в других местах по всему миру. Он использовался для описания влияния исламистских фундаменталистских партий в Бангладеш. [13]

Этот термин был использован в редакционной статье Boston Globe, опубликованной 6 ноября 1999 года, в которой предупреждалось о растущей угрозе режима Талибана почти за два года до атак 11 сентября 2001 года. [14]

В секторе Газа

Влияние исламских групп в секторе Газа возросло с 1980-х годов, особенно из-за роста бедности с начала боевых действий с Израилем в 2000 году. [15] Попытки навязать исламские законы и традиции продолжились, когда ХАМАС силой захватил контроль над территорией в июне 2007 года и вытеснил силы безопасности, лояльные светскому президенту Махмуду Аббасу . [16] [17] [18] После окончания гражданской войны ХАМАС объявил о «конце секуляризма и ереси в секторе Газа». [19] Впервые после суданского переворота 1989 года, который привел к власти Омара аль-Башира , группа «Братьев-мусульман» управляла значительной географической территорией. [20] Группы по правам человека в секторе Газа обвиняют ХАМАС в ограничении многих свобод в ходе этих попыток. [17]

После захвата сектора Газа в июне 2007 года ХАМАС попытался внедрить исламский закон в секторе Газа, в основном в школах, учреждениях и судах, навязывая исламский дресс-код или ношение хиджаба женщинами . [21] Хотя Исмаил Хания официально отрицал, что ХАМАС намеревался создать исламское государство , [20] за четырнадцать лет с момента переворота 2007 года сектор Газа продемонстрировал черты талибанизации, [20] в результате которой исламистская организация навязала строгие правила женщинам, препятствовала деятельности, обычно связанной с западной или христианской культурой, притесняла немусульманские меньшинства, вводила законы шариата и использовала религиозную полицию для обеспечения соблюдения этих законов. [22]

В 2009 году арабо-израильский журналист Халед Абу Тоамех написал, что «Хамас постепенно превращает сектор Газа в исламское образование в стиле Талибана ». [23] По словам Мхаймара Абусады, профессора политологии в Университете Аль-Азхар в Газе , «Управляя самостоятельно, Хамас может навязывать свои идеи всем (...) Исламизация общества всегда была частью стратегии ХАМАС». [24]

Палестинский исследователь д-р Халед Аль-Хруб раскритиковал то, что он назвал «шагами в стиле Талибана», которые предпринял Хамас. В статье под названием «Предприятие Хамаса и талибанизация Газы» он написал: «Исламизация, которая была навязана сектору Газа — подавление социальных, культурных и пресс-свобод, которые не соответствуют взглядам Хамаса — это вопиющее деяние, которому необходимо противостоять. Это повторение под религиозной маской опыта [других] тоталитарных режимов и диктатур. [25]

В Йемене

С начала гражданской войны в Йемене движение хуситов под руководством зейдистов взяло под контроль большинство густонаселенных районов. Верховный политический совет под руководством хуситов , организация, продвигающая религиозную модель управления, которая ограничивает свободу женщин и пропагандирует антизападные настроения , обвиняется в проведении «талибанизации» правительством, поддерживаемым Саудовской Аравией. [26] [27] Кроме того, в суннитском южном Йемене салафиты из «Аль-Каиды на Аравийском полуострове» ввели законы шариата в районах, находящихся под их контролем. [28]

В Ливии

Правительство национального единства создаст полицию нравов по типу Талибана, чтобы бороться со «странными фасолью» и западными обычаями. [29]

Ссылка на немусульман

Термин также используется не буквально, и он также применяется к неисламским органам и организациям теми, кто утверждает, что они практикуют «репрессивную политику», основанную на их интерпретации соответствующих религий. Кроме того, некоторые члены американских левых могут использовать его для критики Республиканской партии и христианских правых в своих утверждениях о том, что радикальное правое крыло реализует политику, основанную на христианском фундаментализме . [30]

Иногда обвинители используют различные аналогичные неологизмы, такие как обвинения в « саффронизации », которые используются для описания или критики правых политик, связанных с индуистским национализмом [31] или в качестве оскорбления, используемого крайне левыми [32] [33] и антииндуистскими группами. [34] [35] Радикально настроенные мусульмане часто используют резонанс с этим термином, чтобы нападать на индуистских националистов как на кафиров ( неверных ) и «индуистских талибов». [36] В Индии этот термин также использовался для обозначения сикхского экстремизма ( сторонников Халистана ), [37] а крайне левые террористы -наксалиты обезглавили полицейского инспектора Фрэнсиса Индувара в штате Джаркханд в 2009 году. [38] Действия сравнивают с тактикой Талибана, и существуют опасения, что левые в этих областях «талибанизируют». [39] [40]

Как и любой крайне политизированный термин, он может также использоваться гиперболически или в паникерской манере, чтобы сделать скользкий аргумент, например, при использовании фразы «Талибанизация Брэдфорда » для обсуждения гаммы общих расовых проблем и напряженности, которые далеки от введения законов шариата и террористических атак. Он также может быть применен несправедливо теми, кто не понимает исламскую культуру и основы законов шариата, или кто не различает умеренные исламские и экстремистские исламистские государства, или неправильно применен к предполагаемым угрозам, которые не являются правдой или еще не доказаны. [41]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Фундаменталистский город?: Религиозность и переделка городского пространства Незара Аль-Сайяда. стр. 226
  2. ^ Талибанизация Юго-Восточной Азии: проигрыш в войне с террором исламистским экстремистам . Билвир Сингх. Greenwood Publishing Group, 2007
  3. ↑ Талибы собираются отметить праздник афганских индусов, CNN
  4. ↑ Талибан: индусы должны носить идентификационные бирки, People's Daily
  5. ^ "Border Backlash". MSNBC . 2006-07-31. Архивировано из оригинала 2007-01-12 . Получено 2007-01-13 .
  6. ^ "Terrorism Monitor: Afghanistan and Pakistan Face Threat of Talibanization". Jamestown Foundation . 2006-05-18. Архивировано из оригинала 2006-11-21 . Получено 2007-01-13 .
  7. ^ "Чтение саммита Мушаррафа-Буша - семь ключей к тому, что нас ждет впереди". Индо-азиатская служба новостей . 2006-09-26 . Получено 2007-01-13 .
  8. ^ Хашеми, Надер (28.09.2022). «Талибанизация» Ирана вызвала революционную феминистскую реакцию». DAWN . Получено 12.05.2023 .
  9. ^ Талибанизация Нигерии. Законы шариата и религиозная свобода, Джонатан Шанцер, Middle East Quarterly, зима 2003 г. ТОМ X: НОМЕР 1
  10. ^ "Закон шариата угрожает стабильности Нигерии". Центр религиозной свободы. 2002-03-27. Архивировано из оригинала 2006-01-09 . Получено 2006-01-13 .
  11. ^ "Талибанизация Малайзии: разрушен 100-летний индуистский храм". History News Network . 2006-04-16 . Получено 2007-01-13 .
  12. ^ "Талибанизация Кашмира". Душа в изгнании (блог). 2006-08-13 . Получено 2007-01-13 .
  13. ^ Карлекар, Хиранмай (2005). Бангладеш: следующий Афганистан? . Публикации Сейджа. стр. 278–279. ISBN 0-7619-3401-4.
  14. ^ "Угроза талибанизации". Boston Globe . 1999-11-06 . Получено 2007-01-13 .
  15. ↑ ХАМАС пытается задержать женщину, идущую с мужчиной, 8 июля 2009 г., Диаа Хадид, The Guardian
  16. ^ Боевики подожгли аквапарк в Газе, закрытый ХАМАСом, Haaretz 19-09-2010
  17. ^ ab Боевики подожгли пляжный клуб в секторе Газа, закрытый ХАМАС, AFP 19-09-2010
  18. ^ «Осажденные христиане территорий, контролируемых палестинцами, Дэвид Рааб». www.jcpa.org . Получено 2016-10-09 .
  19. ↑ Халед Абу Тоаме, «Хания призывает к палестинскому единству», «Джерузалем пост», 15 июня 2007 г.
  20. ^ abc Талибанизация Газы: ответственность для «Братьев-мусульман» Архивировано 29 сентября 2010 г. в Wayback Machine . Джонатан Шанцер. 19 августа 2009 г. Текущие тенденции в исламистской идеологии , том 9
  21. ^ "Хамас призывает женщин Газы следовать исламскому кодексу _English_Xinhua". Архивировано из оригинала 2011-05-14 . Получено 2011-05-21 .Синьхуа, 2010-01-03
  22. ^ Талибанизация Газы: ответственность для «Братьев-мусульман». Архивировано 29 сентября 2010 г. в Wayback Machine . Джонатан Шанцер. 19 августа 2009 г. Текущие тенденции в исламистской идеологии , том 9
  23. ^ Халед Абу Тоамех, «Хамас усиливает свою хватку». Архивировано 16 июля 2009 г. в Wayback Machine , HudsonNY.org 08 июля 2009 г.
  24. ^ ХАМАС запрещает женщинам-танцовщицам и водителям скутеров в секторе Газа. Архивировано 18 ноября 2015 г. в Wayback Machine. Автор: Дэниел Уильямс, Bloomberg, 30 ноября 2009 г.
  25. ^ Предприятие Хамас и талибанизация Газы , Халед Аль-Хруб, Аль-Айам (Палестинская администрация), 11 октября 2010 г. Перевод Ближневосточного научно-исследовательского института, 22 октября 2010 г.
  26. ^ Камилия, Аль-Эриани. «Хуситы и (не)видимость благочестия: переориентация благочестия в Северном Йемене». Jadaliyya - جدلية . Получено 2023-05-12 .
  27. ^ "Йемен: Ужасающие преступления против женщин потрясли страну до глубины души - Daraj". 2021-02-16 . Получено 2023-05-12 .
  28. ^ "Понимание угрозы Аль-Каиды в Йемене". FRONTLINE . Получено 2023-05-12 .
  29. ^ "Ливийское правительство восстанавливает полицию нравов". Middle East Eye . Получено 2024-11-12 .
  30. ^ «Основы экстремизма: христианские правые в Америке», Кимберли Блейкер, New Boston Books, Inc., 2003
  31. ^ "ИНДИЯ: Исправление или переписывание истории индуизма". Inter Press Service . Февраль 2000. Получено 13 января 2007 г.
  32. ↑ Этнические и расовые исследования, том 23, номер 3, май 2000 г., стр. 407–441, ISSN 0141-9870, печатное издание/ISSN 1466-4356
  33. ^ Политика образования в Индии. Архивировано 17 декабря 2005 г. в Wayback Machine , Р. Упадхай, Группа анализа Южной Азии.
  34. ^ "Ловушки плюрализма: талибанизация и сафронизация в Индии". Зима 2004 г. Архивировано из оригинала 2006-09-03 . Получено 2007-01-13 .
  35. ^ Загадочные измерения и теоретические узлы в моих исследованиях в аспирантуре, Иветт Россер
  36. ^ "The Milli Gazette". www.milligazette.com . Получено 10 октября 2021 г. .
  37. ^ The Hindu : Мнение / Статьи на Leader Page : Талибанизация сикхизма Сингх Сафа: Изобретение новых ритуалов Сингх Сабхой было направлено на восстановление «социального контроля» (стр. 109). Это навязывание искусственной однородности Тат Хальсой было равносильно тому, что я назвал «талибанизацией» сикхизма.
  38. ^ «Маоисты обезглавили похищенного полицейского», Times of India , 6 октября 2009 г.
  39. ^ Маоистская обезьянья тактика Талибана
  40. ^ Наксалы Ранчи убивают инспектора спецотдела Новости Индии
  41. ^ "Раздавленный между двумя крайностями". Независимый центр стратегических исследований и анализа. 2003-06-14. Архивировано из оригинала 2007-05-28 . Получено 2007-01-13 .

Дальнейшее чтение