Тамильские сангамы (тамильский: சங்கம் caṅkam , старотамильский 𑀘𑀗𑁆𑀓𑀫𑁆, от санскрита saṅgha ) были тремя легендарными собраниями тамильских учёных и поэтов, которые, согласно традиционным тамильским источникам, произошли в далёком прошлом. Ученые полагают, что эти собрания изначально были известны как kooṭam или «собрание», [1] [2] [3], что также было названием Мадурая . Описаны три собрания. Легенда гласит, что первые два проводились в городах, которые «захвачены морем», первый назывался Капатапурам, а третий проводился в современном городе Мадурай .
Исторический период Сангам , ссылающийся на легенды Сангам, длился примерно с 300-200 гг. до н. э. до 300 г. н. э. (ранний период Чола до междуцарствия). В этот период были написаны самые ранние сохранившиеся произведения тамильской литературы (также известные как литература Сангам ), посвященные любви, войне, управлению, торговле и утрате. [4] [5] Название Сангам и связанные с ним легенды, вероятно, происходят из гораздо более позднего периода. [6] [7] «Сангам» также известен как koodal ( тамильский : கூடல்) или «сбор».
Точная хронологическая оценка литературных произведений была затруднена из-за отсутствия конкретных научных доказательств, подтверждающих противоречивые утверждения. Таким образом, чрезмерное доверие к легендам Сангама привело к спорным мнениям или толкованиям среди ученых, путанице в датах, именах авторов и сомнениям даже в их существовании в некоторых случаях. Самым ранним археологическим свидетельством, связывающим Мадурай и Сангамы, является надпись Циннаманур X века Пандья . [8]
Согласно тамильским легендам, существовало три Сангама.
В то время как рассказы о первых двух Сангамах обычно отвергаются как неисторические, некоторые современные ученые, такие как Камил Звелебил , [10] находят в них зерно истины, предполагая, что они могут быть основаны на одном или нескольких реальных исторических собраниях. Другие отвергают всю концепцию как не фактическую. [11] Тем не менее, легенды о Сангамах сыграли значительную роль в вдохновении политических, социальных и литературных движений в Тамил Наду в начале 20-го века.
Ранняя литература периода до династии Паллавов не содержит никаких упоминаний об академиях Сангам, хотя некоторые ранние поэмы подразумевают связь между городом Мадурай, который более поздние легенды связывают с третьим Сангамом, и тамильской литературой и развитием языка. [12] Самые ранние прямые ссылки на академии встречаются в песнях Аппара и Сампандара , поэтов-шиваитов, живших в 7 веке. [13] Первое полное изложение легенды находится в комментарии к Iraiyanar Akapporul Наккирара (ок. 7/8 вв. н. э.). [14] Наккирар описывает три «Сангама» ( caṅkam ), охватывающие тысячи лет. [ требуется цитата ]
Существует ряд других изолированных ссылок на легенду об академиях в Мадурае, разбросанных по всей шиваитской и вайшнавской религиозной литературе на протяжении всей более поздней литературы. [15] Однако следующие существенные ссылки на легенду об академиях появляются в двух значительно более поздних работах, а именно, в « Тхирувилаиядал-пуранам » Перумпарапулиюра Намби и более известной работе с тем же названием Паранджоти Мунивара. [16] Эти работы описывают легенду, которая в основном касается третьего Сангама в Мадурае и настолько существенно отличается от той, что изложена в комментарии Наккирара, что некоторые авторы, такие как Звелебил, предполагают, что она может быть основана на другой и в некоторой степени независимой традиции. [13]
В современных версиях легенды говорится, что города, где проводились первые два Сангама, располагались на Кумари-Кандаме , легендарном затерянном континенте, который лежал к югу от материковой Индии и который описывался как колыбель тамильской культуры . [ необходима ссылка ]
Кумари Кандам предположительно находился к югу от современного округа Каньякумари и, согласно этим легендам, был затоплен морем в результате серии катастрофических наводнений. [17]
Первый Сангам ( тамильский : முதற்சங்க பருவம் , Muthaṟchanga paruvam ) также известен как Первая Академия и Главный Сангам ( тамильский : தலைச்சங்க ப ருவம் , Талайчанга парувам ).
Первый Сангам ( mutaṟcaṅkam ) описывается как состоявшийся в «Мадурае, который был затоплен морем», или известный среди историков как Капатапурам, длился в общей сложности 4400 лет и имел 549 членов, среди которых предположительно были некоторые боги индуистского пантеона, такие как Шива , Кубера , Муруган и Агастья . Город был найден затопленным в Пондичерри и, согласно местоположению, был широко признан местом проведения первого Сангама, Капатапурам. В общей сложности 4449 поэтов описываются как сочинившие песни для этого Сангама. Было 89 царей Пандия, начиная с Кайсина Валуди до Кадунгона, которые были потомками и правителями того периода. [18]
Говорят, что он находился в Мадурае под покровительством 89 царей Пандья . [9] [19] [20] Говорят, что он просуществовал 4440 лет, и это помещает Первый Сангам между 9600 и 5200 годами до н.э. [21] [22]
Некоторые считают, что Агатьяр был главой Главного Сангама. Однако это маловероятно, так как первое упоминание о нем принадлежит Птолемею , и ни в одной работе Сангама о нем не упоминается. [23] Более вероятным предположением является то, что Господь Муруга (Картикея) был главой Первого Сангама, как полагают другие. [24]
Его функция заключалась в оценке литературных произведений и оценке их ценности. Более поздние литературные произведения, такие как Iraiyanar Akaporul, упоминают, что 549 поэтов были его членами, включая Шиву , Муругана , Куперана и семь царей Пандья . [25] И 16 149 авторов присутствовали на собрании. Его главными произведениями были Perumparipadal, Mudukuruku, Mudunarai и Kalariyavirai. Он использовал Agattiyam в качестве своей грамматики. [26] Не сохранилось никаких произведений этого периода.
Муранджиюр Мудинагар, член первого тамильского Сангама, как полагают, был королем нагов в Джафне. [27] Говорят, что медицина сиддхов практиковалась во время первого Сангама, [28] и люди «наслаждались умственным и телесным здоровьем, уважая природу и живя в гигиене». [29]
Ирайянар Калавиал упоминает, что король Кадунгон был последним правителем во время Талайканкама. Его не следует путать с Кадунгоном , который победил Калабхрас . [30] Он был смыт морским потопом. Это привело к Среднему Сангаму . [ требуется цитата ]
Второй Сангам ( iṭaicaṅkam ) также известен как Средний Сангам ( тамил : இடை சங்கம்) и Вторая Академия. Он был созван в Капатапураме . Этот Сангам просуществовал 3700 лет и имел 59 членов, в которых участвовало 3700 поэтов. Было 59 царей Пандии, начиная с Вендерчелийана и заканчивая Мудаттирумараном, которые были потомками и правителями того периода. [31] Этот город также был затоплен морем.
Основные факторы, приведшие к формированию Среднего Сангама, были упомянуты Ирайянаром , одним из авторов Курунтогаи , который упоминает королевство короля по имени Кандунгона, последнего правителя во время Первого Сангама . Оно было смыто морской эрозией. Это привело ко Второму Сангаму.
Второй Сангам был созван в Капатапураме . Этот Сангам просуществовал 3700 лет и насчитывал 59 членов, в том числе 1700 поэтов. Было 59 царей Пандия, начиная с Вендерчелиана и заканчивая Мудаттирумараном, которые были потомками и правителями того периода. Этот город также был затоплен морем. Рамаяна и Артхашастра Каутальи подтверждают существование города под названием Каватапурам. Сугрива упоминает южноиндийское место под названием Кавата в стихе, который звучит примерно так: «достиг Каваты, подходящей для Пандии». Кавата также упоминается Каутальей в «Артхашастре». Далее следовала грамматика: Будапуранам , Агаттиям , Толкаппиям , Мапуранам и Исаи Нунуккам . Стихи, приписываемые второй академии, - это Кали, Куругу, Вендали и Вияламалай Ахавал.
Третий Сангам ( kaṭaicaṅkam ) предположительно находился в нынешнем городе Мадурай и просуществовал 1850 лет. Было 49 царей Пандии, начиная с Мудаттирумарана (который уехал из Кабадапурама, чтобы представить Мадурай) до Уккирапперу Валуди, которые были потомками и правителями того периода. [32] В академии было 49 членов, и 449 поэтов описываются как участвовавшие в Сангаме. [33]
Третий Сангам ( катаиканкам ) предположительно располагался в нынешнем городе Мадурай и просуществовал 1850 лет. Потомками и правителями этого собрания было 49 царей Пандия , начиная с Мудаттирумаран (который уехал из Кабадапурама, чтобы представить Мадурай) и заканчивая Уккирапперу валуди. В академии было 49 членов, и, как сообщается, в Сангаме участвовали 449 поэтов. Далее следовали грамматики Агаттиям и Толкаппиям. Сочиненные стихи были Курунтогай, Нетунтогай, Курунтогай Наноору, Нарринай Наноору, Пурананоору, Айнгуруноору, Падиррупаату, Кали, Парипаадал, Кутту, Вари, Сиррисай и Перисай. [9] [ нужна страница ]
Существует ряд других отдельных упоминаний легенды об академиях в Мадурае, разбросанных в шиваитской и вайшнавской религиозной литературе более позднего периода.
По словам Намби, 49 членов третьего Сангама во главе с Капиларом, Паранаром и Наккираром были великими преданными Шивы , входившими в число 63 найанаров . [34] Говорят, что сам Наккирар позже возглавил Сангам и участвовал в дебатах с Шивой . Сангам описывается как состоявшийся на берегах Пруда Золотых Лотосов в храме Минакши-Сундарешварар в Мадурае. [35]
По словам П. Т. Шринивасы Айенгара [36], который проводил исследования по этой теме, в своей книге «История тамилов» в главе XVI на тему «Критика легенды» [37] упоминаются слишком обширные годы, указанные для трех тамильских сангамов.
По словам Камиля Звелебиля , собрания могли быть основаны и покровительствоваться королями Пандии и функционировать в трех разных столицах последовательно, пока последний сангам не был создан в Мадурае . Звелебил утверждает, что появление традиции в литературных и эпиграфических источниках означает, что ее нельзя отвергать как чистую выдумку. [12] Он предполагает, что легенды Сангама основаны на историческом «корпусе схоластов и грамматистов, который «заседает» как нормотворческая, критическая коллегия литературных экспертов и меняет свое место в соответствии с геополитическими условиями королевства Пандии». [38]
В 470 году н. э. в Мадурае джайн по имени Ваджрананди основал Дравида Сангху . [39] В то время тамильским регионом правила династия Калабхра . Правители Калабхра были последователями либо буддизма , либо джайнизма . Дравида Сангха проявляла большой интерес к тамильскому языку и литературе. [39] Джордж Л. Харт предполагает, что более поздние легенды о тамильских сангах могли быть основаны на собрании джайнов. [40]
{{citation}}: CS1 maint: DOI неактивен по состоянию на август 2024 г. ( ссылка ){{citation}}: CS1 maint: DOI неактивен по состоянию на август 2024 г. ( ссылка )