Тамильские сангамы (тамильский: சங்கம் caṅkam , древнетамильский 𑀘𑀗𑁆𑀓𑀫𑁆, от санскрита сангха ) представляли собой собрания тамильских ученых и поэтов, которые, согласно традиционным тамильским источникам, возникли в далеком прошлом. Ученые полагают, что эти собрания первоначально назывались кутам или «собрание», [1] [2] [3] что также было названием Мадурая . Описаны три сборки. Легенда гласит, что первые два проводились в городах с тех пор, как «захвачены морем», первый назывался Капатапурам, а третий проводился в современном городе Мадурай .
Период Сангама длился примерно с 200 г. до н. э. по 200 г. н. э. (ранний период Чола до междуцарствия), когда были написаны самые ранние дошедшие до нас произведения тамильской литературы (также известной как литература Сангама ). [4] [5] Однако название Сангам и связанные с ним легенды, вероятно, происходят из гораздо более позднего периода. [6] Хотя отчеты о первых двух Сангамах обычно отвергаются как антиисторические, некоторые современные ученые, такие как Камил Звелебиль , [7] находят в них зерно истины, предполагая, что они могут быть основаны на одном или нескольких реальных исторических собраниях. Другие отвергают эту идею как не соответствующую действительности. [8] Тем не менее, легенды о Сангамах сыграли значительную роль в вдохновении политических, социальных и литературных движений в Тамил Наду в начале 20 века.
Ранняя литература периода до династии Паллав не содержит никаких упоминаний об академиях Сангама, хотя некоторые ранние стихи предполагают связь между городом Мадурай, который в более поздних легендах связывается с третьим Сангамом, и тамильской литературой и развитием языка. . [10] Самые ранние упоминания об академиях встречаются в песнях Аппара и Сампандара , шиваитских поэтов, живших в 7 веке. [11] Первое полное описание легенды можно найти в комментарии Наккирара к «Ирайянар Акаппорулу» (ок. 7/8 века н.э.). [12] Наккирар описывает три «Сангама» ( чанкам ), охватывающие тысячи лет. [ нужна цитата ]
Первый Сангам ( mutaṟcaṅkam ) описывается как проводившийся в «Мадурае, который был затоплен морем», или известный среди историков как Капатапурам, продлившийся в общей сложности 4400 лет и насчитывавший 549 членов, в число которых предположительно входили некоторые боги Индуистские пантеоны, такие как Шива , Кубера , Муруган и Агастья . В Пондичерри был найден затопленный город, и, судя по его местоположению, он считается местом возникновения первого Сангама, Капатапурама. Всего 4449 поэтов сочинили песни для этого Сангама. Было 89 царей Пандия, начиная с Кайсина валуди и заканчивая Кадунгоном, которые были потомками и правителями того периода. [13]
Второй Сангам ( итаичанкам ) был созван в Капатапураме . Этот Сангам просуществовал 3700 лет и насчитывал 59 членов, в которых участвовали 3700 поэтов. Было 59 царей Пандия, начиная с Вендерчелиана и заканчивая Мудаттирумараном, которые были потомками и правителями того периода. [14] Этот город также был затоплен морем. Третий Сангам ( катаиканкам ) предположительно находился в нынешнем городе Мадурай и просуществовал 1850 лет. Было 49 царей Пандия, начиная от Мудаттирумаран (который уехал из Кабадапурама, чтобы представить Мадурай) до Уккирапперу Валуди, которые были потомками и правителями того периода. [15] В академии было 49 членов, и 449 поэтов, по описаниям, участвовали в Сангаме. [16]
Есть ряд других отдельных упоминаний о легенде об академиях в Мадурае, разбросанных по шиваитской и вайшнавской религиозной литературе в более поздней литературе. [17] Следующие существенные ссылки на легенду об академиях, однако, появляются в двух значительно более поздних работах, а именно, «Тирувилаядал Пуранам » Перумпаньяпулиюра Намби и более известной работе с тем же названием Паранджоти Мунивара. [18] Эти работы описывают легенду, которая касается в основном третьего Сангама в Мадурае и настолько существенно отличается от легенды, изложенной в комментарии Наккирара, что некоторые авторы, такие как Звелебил, предполагают, что она может быть основана на другой и в некоторой степени независимой легенде. традиция. [11]
По словам Намби, 49 членов третьего Сангама во главе с Капиларом, Паранаром и Наккираром были великими преданными Шивы и входили в число 63 наянаров . [19] Говорят, что сам Наккирар позже возглавил Сангам и участвовал в дебатах с Шивой . Сангам описывается как проводившийся на берегу пруда Золотых лотосов в храме Минакши-Сундарешварар в Мадурае. [20]
В современных версиях легенды говорится, что города, где были проведены первые два Сангама, располагались на Кумари Кандаме , легендарном затерянном континенте, который лежал к югу от материковой Индии и который описывался как колыбель тамильской культуры. . [ нужна цитата ]
Кумари Кандам предположительно лежал к югу от современного округа Каньякумари и, согласно этим легендам, был захвачен морем в результате серии катастрофических наводнений. [21]
По словам П.Т. Шриниваса Айенгара [22] , проводившего исследования по этой теме, в своей книге «История тамилов» упоминается глава XVI по теме «Критика легенды», [23] поскольку годы, упомянутые для Трех тамильских сангамов, слишком обширны.
По словам Камиля Звелебила , собрания, возможно, были основаны и находились под патронажем пандийских королей и функционировали последовательно в трех разных столицах, пока последний сангам не был создан в Мадурае . Звелебиль утверждает, что появление традиции в литературных и эпиграфических источниках означает, что ее нельзя отвергать как чистый вымысел. [10] Он предполагает, что легенды о Сангаме основаны на историческом «сообществе ученых и грамматистов, «сидящих» как нормообразующая, критическая коллегия литературных экспертов и меняющая свое место в зависимости от геополитических условий Пандиянского королевства». [24]
В 470 году н.э. джайном по имени Ваджрананди в Мадурае была основана Дравида Сангха . [25] В то время тамильским регионом правила династия Калабхрас . Правители Калабры были последователями либо буддизма , либо джайнизма . Дравида Сангха проявляла большой интерес к тамильскому языку и литературе. [25] Джордж Л. Харт предполагает, что более поздние легенды о тамильских сангамах могли быть основаны на собрании джайнов. [26]
Самые ранние дошедшие до нас произведения тамильской литературы относятся к периоду между 400 г. до н.э. и 200 г. н.э. и посвящены любви, войне, управлению, торговле и утрате. [27] Литературу этого периода называют литературой Сангама , а период, в который были написаны эти произведения, называют периодом Сангама , ссылаясь на легенды. [4] [5] Хотя термин «Сангамская литература» применяется к корпусу самой ранней известной тамильской литературы, название « Сангам» и легенда, вероятно, относятся к гораздо более позднему периоду. [6]
Точная хронологическая оценка литературных произведений затруднена из-за отсутствия конкретных научных доказательств, подтверждающих противоречивые утверждения. Таким образом, необоснованное доверие к легендам о Сангаме привело к противоречивым мнениям и интерпретациям среди ученых, путанице в датах, именах авторов и даже сомнениям в их существовании в некоторых случаях. Самым ранним археологическим свидетельством, связывающим Мадурай и Сангамы, является надпись Пандьи из Циннаманура X века . [28]