Тамильский ренессанс относится к литературным, культурным, социальным реформаторским и политическим движениям, которые имели место в тамилоязычных районах Южной Индии, начиная со второй половины XIX века и продолжались до кульминации антихиндиских выступлений 1960-х годов.
Период характеризовался литературным возрождением, возглавляемым тамильскими писателями двух разных фракций. Одна из них предпочитала большую смесь санскритских слов с тамильскими, полагая, что такое слияние повышает качество тамильского языка . Другая фракция выступала за сокращение санскритских слов до самого минимума, полагая, что слова санскритского происхождения заставляют тамильский язык терять свою индивидуальность. Быстрое распространение западных идей и формулирование теории дравидийской цивилизации во второй половине 19-го века привили чувство гордости образованным тамилам, что в конечном итоге привело к рождению тамильского национализма , который вдохновил дравидийское движение . [1]
Когда Британская корона взяла на себя управление страной от Британской Ост-Индской компании, в Южной Индии наблюдался быстрый рост уровня грамотности. Брахманы извлекли огромную выгоду из политики вознаграждения за заслуги Британского владычества и в конечном итоге стали самой элитной группой среди коренных индийцев. К началу 20-го века господство брахманов превратилось в монополию, поскольку некоторые из них отдавали предпочтение членам своей общины перед другими при назначении на государственные должности.
Вторая половина XIX века также ознаменовалась возрождением тамильской гордости, основанной на особой неарийской дравидийской идентичности. Сравнительное исследование дравидийской семьи языков епископа Роберта Колдуэлла впервые классифицировало слова в дравидийских языках по их языковым корням и отличило их от индоарийских эквивалентов. [2] Древность и величие тамильской цивилизации были дополнительно раскрыты археологическими открытиями Роберта Брюса Фута и повторным открытием и воспроизведением древних тамильских классических произведений У. В. Сваминатхой Айером . [3] Дравидийский индивидуализм в сочетании с негодованием по поводу господства брахманов в конечном итоге привел к рождению антибрахманского движения и вдохновил работы К. Н. Сивараджи Пиллаи , Мараималаи Адигала и Бхаратхидасана , а также социально-политические движения Ийоти Тасса и Э. В. Рамасами . Это также вдохновило романтизм В. Канакасабхая и Л. Д. Свамиканну Пиллая .
Тамильский национализм также вдохновил паниндийскую антибританскую школу мысли, тем самым усилив движение за независимость Индии в Тамил Наду. Индийские активисты за независимость, такие как Субраманья Бхарати , Чакраварти Раджагопалачари , В.О. Чидамбарам Пиллаи , В.В.С. Айяр , Субрамания Шива , В. Кальянасундара Мудалиар и депутат Сивагнанам , были выдающимися тамильскими писателями.