Танец Мбенде Йерусарема — это известный танцевальный стиль среди зезуру шона в восточной части Зимбабве , особенно в округах Мурева и Узумба-Марамба-Пфунгве . [1] [2] Традиционные танцы и представления, такие как Йерусарема, по-прежнему являются живыми традициями в Зимбабве, исполняются в различных условиях и уважаются местными общинами. Традиционные танцы исполняются по разным причинам, включая развлечения , ритуалы, фестивали, а также поминки и празднования. Согласно распространенному мнению, шона использовали Йерусарема в качестве боевого танца и отвлекающего маневра во время военных столкновений. [3] Свадьбы, праздники, развлекательные соревнования, похороны и политические собрания — все это случаи для исполнения Йерусарема. [4]
Первоначально танец назывался Мбенде, что означает «быстро бегущая мышь». Свое название он получил от быстрых ударных движений, которые делали танцоры, услышав мелодию Иерусаремы. [3]
Народ зезуру из округов Мурехва и Узумба-Марамба-Пфунгве (UPM) создал танец Йерусарема/Мбенде. Народ зезуру, который составляет четверть всех носителей языка шона , традиционно является танцором Йерусарема/Мбенде, согласно этим округам провинции Машоналенд-Ист в Зимбабве. Танец исполнялся в три эпохи зимбабвийской культуры: доколониальную до 1890 года, колониальную с 1890 по 1980 год и постколониальную с 1980 года по настоящее время. Считается, что Йерусарема/Мбенде начинался как военный танец, танец плодородия, охотничий танец и танец смерти. Это показывает, что община зезуру использовала танец Йерусарема в ритуальных целях. Его первоначальное название было мбенде, что является названием роющей норы и чрезвычайно быстро бегающей мыши. Мбенде относится к подражанию и копированию танцорами стремительных движений грызуна. Мбенде — любопытное название, которое многое раскрыло об эволюции танца на протяжении многих лет. [5]
Название танца было изменено на Jerusarema, полученное от адаптации названия города Иерусалим на языке шона, чтобы придать ему религиозный оттенок, под влиянием христианских миссионеров, которые резко осуждали этот откровенно сексуальный танец. Сегодня оба названия используются регулярно. Несмотря на осуждение миссионеров, танец оставался популярным и стал источником гордости и идентичности в сопротивлении колониальной власти.
Вторая история объясняет, что миссионеры были проинформированы вождями деревень, что все значимые события на их территории должны быть запечатлены их народом с использованием традиционных танцев Zezuru. Вожди потребовали, чтобы танец Mbende был разрешен в праздновании рождения Иисуса Христа, и чтобы он был переименован в Jerusarema. Танец Mbende стал известен как Jerusarema, когда просьба была удовлетворена. После убедительной просьбы вождей изменить название танца с Mbende на Jerusarema танец восстановил свой священный и исторический статус в культуре Zezuru. [6]
Танец характеризуется соблазнительными, акробатическими движениями талии и бедрами женщин синхронно с мужчинами, причем обе танцовщицы достигают кульминации в интенсивных тазовых толчках, направленных друг на друга, вызывая экстаз у зрителей. Эти движения сделали танец спорным среди миссионеров, которые ошибочно принимали их за сексуально графичные и вызывающие движения. Один мастер-барабанщик исполняет музыку, которая сопровождается трещотками, погремушками и костюмами. Барабаны, пение, хлопки и игра на трещотках объединяются, чтобы создать полиритмический звук, который продвигает танцоров вперед. Во время танца есть две основные области деятельности: линия музыкантов, которые постоянно играют ритмы, и группа женщин и мужчин, которые по очереди танцуют. [7]
Оценка Асанте (1985) Jerusarema как «танца-образа», в том смысле, что он имитирует животное, проливает свет на танец. Однако в случае mbende (мышь/крот) цель состоит в том, чтобы использовать мышь как символ быстроты, плодородия, сексуальности и семьи, а не просто имитировать ее. Хотя изображение и характеристики мыши проецируются, фактическое подражание или карикатурное изображение мыши минимально. Мужчины, с другой стороны, часто приседают, дергая обеими руками и сильно пиная землю правой ногой, как будто имитируя крота, роющего туннель, выталкивающего почву на поверхность, на протяжении всего танца.
Необычность танца Jerusarema, а также его драматическое воздействие и значение, сделали его открытым для множества интерпретаций, которые сохраняются и по сей день. Цель и значение танца часто неверно истолковываются; его осуждают за то, что он слишком соблазнительный и чувственный, а его широкая популярность рассматривается как угроза усилиям христианской церкви по обретению учеников. Танец был коммерциализирован в городе, и появились новые извращенные версии, которые широко критиковались. Постколониальная администрация недавно изменила и адаптировала танец, чтобы установить «приемлемую» форму для использования во время официальных политических мероприятий. [8] Традиционный танец Мбенде, теперь известный под своим христианским названием Jerusarema, является отличительным не только для жителей Мурехвы , но и для всей страны, поскольку он занимает видное место на всех национальных мероприятиях. Традиционное название Jerusarema было Mbende, причем первое было производным от священного города Израиля Иерусалима, как сообщается, чтобы сделать танец более приемлемым для христианских миссионеров. И сельские, и городские районы продолжают практиковать Jerusarema. В Мурехве и за ее пределами есть многочисленные танцевальные клубы Jerusarema, и танец продолжают исполнять во время праздников, похорон, политических митингов и свадеб, причем Jerusarema является одним из их главных представлений.
Танец и его важная материальная культура связаны с историей, культурой и самобытностью коренных народов. Большинство материальных объектов, используемых танцорами, делятся на две категории: одежда и музыкальные инструменты. Наиболее заметным осязаемым компонентом Jerusarema является ряд музыкальных инструментов и танцевальных костюмов. Самым заметным инструментом является «мутумба», или барабан. Для его изготовления используется дерево «мутити» (erythrina abyssinia ) или дерево «мутсванцва» (pseodolanchnostylisis maprouneifolia) из-за его размера. Это редкое, но хорошо охраняемое коренное дерево, которое было выбрано за его высококачественную древесину, прочность и твердость, а также отличные резонансные возможности. Деревянные трещотки (maja/manja) — еще один музыкальный инструмент, используемый для создания хорошо скоординированного ритма с пением и игрой на барабанах. Выбрана прочность твердых деревьев, таких как дерево мутара (Gardenia spaturiflora). Это необходимо для того, чтобы выдерживать постоянное воздействие ударов по дереву.
Танцевальные костюмы являются вторым по важности типом материальных предметов Mbende Jerusarema. Традиционно они изготавливались из шкур животных, но из-за влияния западной одежды они были модернизированы, и сегодняшние танцоры обычно носят текстильные костюмы со шкурами животных. [9] Использовались шкуры леопарда , обезьяны , гепарда и дикой кошки, поскольку их кожа гибкая, удобная для ношения и с ней легко работать. Иногда используются шкуры других домашних животных, таких как крупный рогатый скот , козы и овцы , но качество этих предметов одежды намного ниже, чем у тех, которые производятся из шкур диких животных. [3]