Музыка Яки — это музыка племени Яки и людей Аризоны и Соноры. Их самая известная музыка — оленьи песни ( Яки : масо бвикам ), которые сопровождают танец оленя . Они часто известны своей смесью индейской и католической религиозной мысли.
Их ритуалы оленьих песен напоминают ритуалы других юто-ацтекских групп ( яки — юто-ацтекский язык ), хотя и более важны для их культуры. Используются местные и испанские инструменты, включая арфу, скрипку или фидель, рашпиль ( hirukiam , также kuta ), барабан и трещотки . Формы пения включают оленьи песни, а также песни посланников ( suru bwikam ), песни кукурузного вина ( vachi vino bwikam ), песни мух ( nahi bwikam ) и песни койотов ( wo'i bwikam ). [1]
Первые записи музыки яки, включая тринадцать песен оленей, были сделаны Фрэнсис Денсмор в 1922 году. [2]
Экспозиция в Музее штата Аризона демонстрирует танец оленя и обеспечивает исполнение песни оленя. [3] Поскольку мелодия охватывает скромный диапазон , она идеально подходит для инструментов с ограниченным диапазоном высоты тона и была переложена для флейты коренных американцев . [4]
Танец оленя, обычно длящийся всю ночь, благодарит и чтит оленя, младшего брата ( maso , младший брат олень: saila maso ), за то, что он пришел из своего дома, цветочного мира ( seyewailo ), и позволил себя убить, чтобы люди могли жить. Танцоры оленей, pahkolam (ритуальные клоуны), носят погремушки вокруг лодыжек, сделанные из коконов бабочек , в знак почтения миру насекомых, и погремушки из копыт оленей вокруг талии, в знак почтения многочисленным погибшим оленям. Танец также сопровождается пением и игрой на инструментах, включая водяной барабан (символизирующий сердцебиение оленя) и рамочный барабан , рашпиль (символизирующий дыхание оленя), погремушки из тыквы, которые держат танцоры (в знак почтения растительному миру), а также флейту , скрипку и рамочную арфу . Паколам танцуют, читают проповеди, принимают гостей (обеспечивают водой и т. д .), шутят и разыгрывают комедийные сценки, например, притворяясь койотами.
Оленьи певцы ( masobwikamem ) поют тексты, описывающие вещи из природы, которые могут видеть олени. Тексты песен используют способ говорения, который немного отличается от повседневного яки и напоминает речь старейшин яки в некоторых отношениях, например, повторение слогов ( редупликация ), такое как использование yeyewe вместо yewe («играть»), или замена /l/ на другую фонему . [1] Оленьи песни также содержат важные термины, такие как seyewailo , которые можно считать архаичными. Довольно традиционалистские, оленьи песни состоят из двух частей , сопоставимых со строфами , первой ( u vat weeme ) и заключительной ( u tonua ) частей: «первая часть поется много раз , а затем заключительная часть падает туда». [5] Заключение часто использует антитезу .
{{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )