Zapin Api (дословно: «Запин огня»; джави : زاڤين اڤي) — это огненная танцевальная техника классического малайского Zapin, основанная в Пулау Рупат Утара , Бенгалис , Риау , Индонезия . Отличительной чертой Zapin Api является включение огня и сильный акцент на мистических элементах . Форма танца исторически бездействовала и вымерла в течение почти 40 лет до своего возрождения в 2013 году. [1]
Танец берет свое начало от предшественника ритуала Тари Апи, исполняемого народом Пулау Рупат. Этот район был заселен малайскими беженцами, которые бежали от беспорядков в Малакке после падения королевства в руки португальцев в 1511 году. [2]
Легенда свидетельствует, что Пулау Рупат был проклят серией катастроф в 1500-х годах, и для восстановления мира в этом районе необходимо было призвать к гармоничному балансу между всеми элементами. Это привело островитян под руководством Панглимы Сейджа Дагенданга, представителя малакканских судов, к поиску помощи у четырех Паванг Бесар (Великой Мистики) четырех природных стихий: земли , огня , ветра и воды . Мистика согласилась на их просьбу и призвала джинов (духов) из каждой соответствующей стихии для примирения. [3]
Все джины приняли приглашение встретиться с мистиком, кроме огненного духа. Он потребовал, чтобы он прибыл в окружении только с условием, что для него будет устроено особое празднование. Мистик соглашается, и он просит зрителей снять одежду и возвестить о прибытии огненного джина. [2]
Приходит джин, и мистика становится его посредником между реальным миром и духовным подземным миром. Таким образом, начинается процесс примирения между двумя сущностями. Дух огня устанавливает правила и положения для представления, вместе с условием, что элементы огня должны использоваться в танце, и добавляет мантру, которую смертные должны соблюдать во время представления, тем самым обозначая рождение Тари Апи.
Приход арабо - ачехских исламских миссионеров преобразил идеалы классического Тари Апи. Традиционные языческие мантры и ритуалы были дополнены религиозными молитвами и поклонением. Танец имитировал слияние и культурное накопление между традиционным арабским Zaffa и формой Zapin малайцев. В отличие от преимущественно суфийского арабского Zaffa, в представлении присутствовал сильный элемент культурного мистицизма малайцев. [3] [2]
Форма танца широко ставилась малайской общиной Бенгкали, особенно во время крупных фестивалей и праздников в этом районе, включая свадебные приемы, церемонию обрезания и ритуальную баню Сафар . Однако стремительный рост новой формы развлечений в этом районе привел к постепенному исчезновению запина, вытесненного современными караоке и празднованиями дангдут местными жителями. К 1980-м годам был нанесен смертельный удар, и представление запин апи было объявлено вымершим в этом районе.
К 2013 году по инициативе Пака Эдвара глава Департамента туризма Бенгкалиса обратился к Паку Абдулле, руководителю традиционного танца Zapin Api, с просьбой возродить традиционное танцевальное искусство в этом районе. Он с энтузиазмом начал набирать молодых людей и знакомить их с малайской формой искусства. Таким образом, он начал свой путь по возрождению некогда исчезнувшего танца Zapin Api. Вскоре после этого танец снова стал исполняться на острове. [1]
Основываясь на наблюдении Тома Ибнура, энтузиаста Zapin, он заметил, что Zapin Zapi был настоящим слиянием арабской Zaffa, которая была организована как форма религиозного развлечения исламскими миссионерами, с коренным малайским огненным танцем . Элемент Zapin можно увидеть в форме ритмов и координации, в то время как местные доисламские элементы можно ясно наблюдать, когда исполнители находились в бессознательном состоянии галлюцинаций и гипнотической эйфории во время кульминации танца. [3]
Есть несколько строгих ритуалов, которые должны соблюдаться руководителем, игроками и даже зрителями. Все танцоры, музыканты и инструменты должны быть омыты в священной воде и окурены мантрами за несколько дней до выступления. Во время Zapin зрителям строго запрещено зажигать какие-либо огни или называть игроков.
Представление начинается, когда участники читают молитвы с горящим ладаном . Затем на площадке разводят костер из горящей кокосовой скорлупы в качестве подготовки к танцу. Лидер читает свои мантры и включает малайский оркестр на заднем плане, чтобы призвать духов. Он усиливает свои мантры по мере того, как играет музыка. [4]
Игроки танцуют вместе с оркестром, медленно один за другим впадают в зачарованное положение и втягиваются прямо в огонь. Они продолжают хаотично танцевать, играя с огненной скорлупой кокоса. Некоторые падали в экстазе во время представления. [1]
Когда музыка установлена, сцена освещена и начинается запин, исполнители обычно вспоминают, что сцена внезапно преобразилась в прекрасный сад , и их сопровождала нимфа , которая внезапно появилась и повела их танцевать. Представление может длиться несколько часов, из-за чего многие исполнители теряли сознание после того, как впадали в каталепсию . [4]
Zapin заканчивался только по усмотрению главаря. По иронии судьбы, на коже исполнителей не было никаких следов ожогов, несмотря на то, что они часами находились в пылающем огне.
Танец постепенно завоевал широкое признание и интерес после его возрождения на сцене Бенгкали с 2013 года. Правительство провинции Риау также приветствовало танец как один из компонентов местной туристической индустрии, привлекая как местных, так и иностранных зрителей, чтобы стать свидетелями его мистического представления.
