Поселок Шугар-Крик — один из двенадцати поселков в округе Виго , штат Индиана , США. По данным переписи 2021 года, население составляет 7 162 человека, средний возраст — 43,2 года. [2]
По данным переписи 2010 года, общая площадь поселения составляет 45,75 квадратных миль (118,5 км 2 ), из которых 44,18 квадратных миль (114,4 км 2 ) (или 96,57%) — это суша и 1,57 квадратных миль (4,1 км 2 ) (или 3,43%) — вода. [3]
В поселке находится кладбище Шитс.
9 мая 1820 года по приказу окружных комиссаров были установлены нынешние границы, поскольку поселок Шугар-Крик был отрезан от поселка Уобаш , который в то время включал всю ту часть округа Виго, которая лежала к западу от реки Уобаш . Первые поселенцы обнаружили его полностью покрытым лесом большого роста. Его общая поверхность холмистая и местами изломанная. Он имеет площадь около 27 000 акров (110 км 2 ), большая часть которой является пахотной и изобилует битуминозным углем и известняком . Он хорошо орошается небольшими ручьями. Шугар-Крик, самый большой и названный в честь поселка, имеет несколько рукавов, которые протекают через центральную часть поселка с запада и северо-запада и впадают в реку Уобаш в полутора милях к югу от Национальной дороги. Следующий по величине ручей — Клир-Крик — протекает через южную часть и впадает в Уобаш в трех с половиной милях к югу от устья Шугар-Крик.
Первое поселение было основано в 1818 году, и первыми поселенцами были Джеймс Беннетт, Джон Шитс, Джон Рэй, Генри Кейкендалл, Джон Риз, Рубен Ньютон, Джеймс Хиклин, Джозеф Малкольм, Микаджа Гудман, Генри Хирн, Генри Миддлтон и Джон Круз. Джозеф Малкольм был первым дорожным инспектором, а Джон Рэй был первым инспектором выборов; они были назначены комиссарами округа 9 мая 1820 года. Джон Риз был первым мировым судьей ; он был избран на выборах (первых, проведенных в тауншипе), состоявшихся в доме Джона Рэя в первую субботу июня. Говорят, что Дэниел Кейкендалл был первым родившимся ребенком. Первая лесопилка была построена Джеймсом Стерджессом в 1820 году на юго-западе 1/4 Sec. 24, T. 12, R. 9 W. Примерно в это же время Джеймс Беннетт построил мельницу на северо-западной 1/4 части Sec. 30, T. 12, R. 9 W., а некоторое время спустя соединил с ней маслобойню и чесальную машину, и на том же участке в 1824 году построил первый кирпичный дом. В 1831 году Джозефу Малкольму было предоставлено разрешение на создание и содержание общественного парома через реку Уобаш, теперь известного как паром Кокса. Осенью 1846 года Джордж Бродхерст проложил первую угольную шахту в юго-западном углу юго-западной 1/4 части Sec. 19, T. 12, R. 9 W. До этой даты уголь добывался в разных местах, но регулярная добыча с целью получения прибыли не велась, пока мистер Бродхерст не проложил свою шахту.
Macksville , названный в честь своего основателя, Сэмюэля МакКуилкина, но в конечном итоге переименованный в West Terre Haute, расположен на плодородной равнине в одной миле (1,6 км) к западу от Terre Haute; когда земля была разделена на участки, сейчас неизвестно. План был зарегистрирован 28 ноября 1836 года. В 1833 году был построен первый жилой дом в пределах того, что три года спустя стало юридическими границами нынешнего города. Примерно через год или два Сэмюэл МакКуилкин открыл магазин, а Смит Финч — таверну. Эти учреждения в основном посещались теми, кто был занят на строительстве Национальной дороги, которая петляла на запад через место будущего мегаполиса Шугар-Крик-Тауншип. Сейчас в городе проживает 250 человек; два магазина, которые ведут честный бизнес, кузница и мастерская колесника для индивидуальных работ, лесопилка, гонтовый станок и сигарная фабрика. Таким образом, его продукция состоит из поясничной обвязки, черепицы и сигар, и настоящее время убедительно свидетельствует о том, что в ближайшем будущем к ним добавится виноградное вино. Овощное садоводство — растущий и прибыльный интерес. Осенью 1867 года Джон Григгс и его сын Эдвард построили специальную мельницу, а следующей весной начали помол. Они продолжали успешно управлять мельницей до 8 августа 1870 года, когда в нее ударила молния и полностью сгорела. В городе нет церковного здания, но есть одно организованное религиозное общество, которое является методистским епископальным обществом, с членами в шестьдесят семь человек. Оно проводит свои собрания в здании общественной школы, расположенном недалеко от центра города. Это общество связало с ним процветающую школу субботы, которая проводит свои сессии каждое субботнее утро в здании школы. Также есть школа субботы Союза в хорошем рабочем состоянии, которая занимает здание общественной школы каждый субботний полдень. Эти организации работают слаженно и делают многое для помощи делу христианства. В течение последних нескольких лет в разное время салуны получали лицензии на продажу алкогольных напитков, но вскоре были вынуждены прекратить торговлю из-за радикальных настроений трезвости, которые преобладают почти повсеместно.
Самым примечательным событием, произошедшим за сорокачетырехлетнюю историю, стало убийство Евы Питерс, совершенное утром 15 марта 1875 года. Ева была пожилой девицей, проживавшей в одиночестве в небольшом доме в деревне. Кто ее убийцы, вероятно, никогда не будет известно; мотивы, побудившие их совершить это ужасное деяние, до сих пор остаются загадкой для общества. Мисс Питерс положила в банк в Терре-Хоте несколько долларов, заработанные тяжелым трудом, которые она копила, чтобы потратить на «христианские похороны». Эти деньги она сняла из банка за день до того, как ее убили. Предполагается, что наличие этой небольшой суммы послужило стимулом к совершению кровавого преступления; если так, то убийцы были разочарованы, так как деньги были найдены после того, как было обнаружено тело, спрятанными в ее постели.
Bloomtown был деревней с населением в пятьдесят жителей в шести милях (10 км) к западу от Terre Haute на Парижской дороге и в полумиле к северу от железной дороги Vandalia. Он расположен в богатой и обширной долине, по которой протекают воды ручья Sugar. Он был заложен в 1858 году Хайрамом Блумом, в честь которого он и был назван. Когда мистер Блум поселился здесь, неизвестно. Он, как говорят, был очень активным и предприимчивым человеком. В ранние дни Bloomtown лесопилка, а в более поздние годы — торговая мельница были гордостью жителей деревни. Мельницы были уничтожены пожаром. Даты их основания и разрушения мы не смогли точно установить. В течение ряда лет производство пиломатериалов было основным источником занятости и дохода, поскольку дно было густо покрыто древесиной черного ореха. Здесь есть кузница, которая иногда открывается для публики, и один магазин, владельцем которого является почтмейстер. Название почтового отделения — Нельсон. Почта доставляется раз в две недели.
Деревня Св. Марии с населением 100 человек, примыкающая к общине Сестер Провидения. Ее территория никогда не была разделена на городские участки. В ней есть два магазина, кабинет, плотницкая , кузнечная и бондарная мастерские, а также кирпичная церковь, построенная в 1867 году и обошвшаяся в 13 000 долларов. Единственная светская организация здесь — Общество полного воздержания Св. Иосифа, в свое время насчитывавшее девяносто членов; сейчас их пятьдесят. Это общество совершило много хорошего, и его продолжение следует поощрять. По вероисповеданию жители деревни — католики, которых побудил поселиться здесь рост и процветание Академического института, столь успешно руководимого Сестрами Провидения. Деревня выросла до своих нынешних размеров за последние тридцать пять лет без каких-либо усилий по строительству города.
Церковь New Hope была первой церковью, построенной в тауншипе. Она была построена в 1824 году членами пресвитерианской конфессии. Она была построена из огромных бревен черного тополя, обтесанных с двух сторон. Каждый, кто участвовал в строительстве этого пионерского храма, внес по бревну. Церковь, как и многие из тех, кто поклонялся в ней, давно умерла; теперь не осталось никаких следов, которые могли бы отметить ее место; когда было организовано общество, теперь неизвестно. Первая лекция о воздержании, прочитанная в этом тауншипе, была прочитана в этой церкви в 1828 году. Лектор, преподобный Сэмюэл Болдридж, уроженец Северной Каролины , был красноречивым и восторженным сторонником воздержания и бескомпромиссным противником рабства. Провозглашенные им доктрины обрушились на его слушателей, как гром среди ясного неба; они были поражены смелостью оратора и странным учением, которому он учил. Удивление сменилось гневом, и смело звучали угрозы насилия. Волнение росло, распространяясь и охватывая кварталы за пределами церкви; несколько человек со своими бригадами отправились в церковь, чтобы вытащить из ее стен бревна, которые они принесли. В те дни употребление алкогольных напитков в качестве напитка было распространенным обычаем почти в каждой семье по всему городку, поэтому лекторов по трезвости считали нарушителями спокойствия. Мистер Болдридж был смелым человеком и продолжал время от времени читать лекции на свою любимую тему в церкви. Его труд увенчался успехом, организовав общество трезвости из ста одного члена.
Методистская епископальная церковь Фасги была построена в 1839 году по адресу Sec. 4, T. 12, R. 10 W. и завершена осенью 1840 года. Архитектором и строителем был Джон М. Риз. Древесина для каркаса была обтесана, а обшивочные доски распилены электрической пилой. Ночью 24 декабря 1877 года она была уничтожена пожаром. После того, как церковь сгорела, общество проводит свои собрания в окружной школе. Говорят, что это первое методистское епископальное общество, организованное в тауншипе; когда оно было организовано, нет никаких письменных свидетельств. Общество находится в хорошем рабочем состоянии, и с 1840 года под его надзором находится субботняя школа, в которой учится шестьдесят учеников, которая также собирается в окружной школе.
Методистская епископальная церковь Бетесды — это скромное одноэтажное каркасное здание, расположенное на NE 1/4 Sec. 23, T. 12, R. 10 W., в трех с половиной милях к западу от Terre Haute и в полумиле к югу от Парижской дороги. Оно было построено в 1849 году и завершено в 1852 году. Когда общество было впервые организовано, неизвестно. С ним связана процветающая и интересная субботняя школа. Оба работают в полной гармонии, и их влияние на добро проявляется во всей окрестности церкви.
West Vigo расположен на SE 1/4 Sec. 14, T. 12, R. 10 W., в четырех милях (6 км) к западу от Terre Haute , на Paris Road. WW и Джон Б. Гудман с десятью другими вышли из пресвитерианского общества церкви New Hope и собрались вместе 20 декабря 1849 года и организовали первое общество конгрегационалистской конфессии в тауншипе. Это маленькое общество не оставалось бездеятельным, а сразу же инициировало меры по возведению храма для поклонения и с помощью строительного фонда конгрегационалистов построило, потратив 800 долларов, и освятило в первый день мая 1853 года то, что сейчас известно как конгрегационалистская церковь West Vigo. Это простое одноэтажное каркасное здание размером 28 x 38 футов (12 м).
Церковь конгрегационалистов Южного Виго представляет собой простое каркасное здание, расположенное на северо-западной 1/4 части 21, границы 11, границы 10 запад. Она была построена в 1859 году. Общество было организовано в бревенчатом школьном здании, возведенном в 1853 году, где сейчас находится нынешнее школьное здание округа № 15, на юго-востоке на северо-западной 1/3 части 15, границы 11, границы 10 запад.
В первые дни существования тауншипа не было системы государственного образования; средства для получения образования были весьма ограниченными и обескураживающими. Затем несколько поселенцев объединились и построили бревенчатую хижину, в которой был камин, простирающийся на несколько футов в одном конце. В ней огонь для обогрева дома был сложен из бревен по всей его длине, и требовалось несколько мальчиков, чтобы занести каждое бревно в дом и установить его на место. С каждой стороны здания было выпилено бревно, а промежутки были закрыты бумагой, промасленной салом; эта промасленная бумага служила окнами. Сиденья представляли собой бревна, расколотые пополам и поддерживаемые круглыми палками; письменные столы были похожи по форме, а дверь была сделана из расколотых бревен, скрепленных вместе деревянной сосной и подвешенных на деревянных петлях. При строительстве этих первых семинарий не использовалось ни одного гвоздя. Мальчикам было обычным делом проходить три или четыре мили (6 км) через густые леса в школу, прокладывая себе путь в первый раз, проходя по маршруту. Эти места обучения теперь исчезли, и воспоминания о них быстро стираются из памяти. Действительно, чудесны изменения и достижения, достигнутые за последние шестьдесят лет в средствах получения образования. В поселке теперь есть система бесплатных школ, которой любой человек должен гордиться. Теперь он разделен на десять округов, и в каждом расположено удобное и солидное здание школы современной архитектуры, на небольшом расстоянии от каждого ребенка. Каждый мальчик и девочка в поселке в возрасте от шести до двадцати одного года теперь могут получить образование, которое поможет им вести обычные жизненные дела. Следующая статистика показывает нынешнее состояние образования в поселке: Количество школ, в которых преподают, — 9; количество общественных школьных зданий — 10; стоимость школьных зданий — 5000 долларов; стоимость школьного оборудования — 480 долларов; размер специального дохода — 820,33 доллара; размер дохода за обучение — 5790,31 доллара; средняя компенсация, выплачиваемая учителям в день, — 1,36 доллара; «Средняя ежедневная посещаемость — 336; среднее количество дней обучения в году — 180; тома библиотеки поселка — 375. В округе № 2 нет ни одной государственной школы, где бы преподавали; жители этого округа — католики и покровительствуют приходской школе своей церкви. Не содержа государственную школу, они лишаются доли округа в фонде государственных школ».
Епископ Брют, первый епископ Венсенна, желая основать в своей епархии монахинь из какой-либо общины во Франции, своей родной стране, поручил преподобному С. де ла Хайландье , своему генеральному викарию, который тогда находился во Франции, ходатайствовать о нескольких сестрах, которые были бы достаточно мужественны, чтобы покинуть землю своего рождения и посвятить себя обучению молодежи в дебрях Америки; проститься со всем, что было им близко и дорого в мире, ибо в то время поездка в Америку рассматривалась в том же свете, что и поездка в страну загробную, без малейшей надежды когда-либо вернуться. По рекомендации священника епархии Ренна генеральный викарий Венсенна обратился от имени епископа Брюта к настоятелям Сестер Провидения в Рюй-сюр-Луар , в епархии Мана, с просьбой набрать сестер для миссии в Венсенне. Епископ Бонвье из Манса и настоятели Рюйля обещали ему рассмотреть этот вопрос и сделать все возможное, чтобы удовлетворить их просьбу. Тем временем епископ Брут умер, и его генеральный викарий был назначен его преемником в 1839 году и был рукоположен в том же году в Париже. Он отправился в Рюйль в эпоху ежегодного ретрита сестер в сентябре. Он так убедительно говорил с матерью Марией, генеральной настоятельницей в то время, о духовных нуждах и нищете детей его епархии, что она, с одобрения епископа Ле-Мана , согласилась отправить колонию сестер. Было решено, что они отправятся следующим летом. В июле 1840 года сестры Феодора, Василида, Олимпиада, Мария Лигуори, Святой Винсент и Мария Ксавье, три постриженные сестры и три послушницы, расстались со своей дорогой общиной и отправились на поиски своего будущего поля деятельности. Мать Теодора и ее сестры, получив благословение епископа Бувье из Манса, отправились в Гавр, где 26 июля сели на корабль, идущий в Нью-Йорк, и прибыли туда 8 сентября после мучительного сорокадневного морского путешествия. После короткого отдыха они отправились в Филадельфию, а затем в Балтимор. Из Балтимора они отправились в Венсенн в сопровождении канадского священника, который ехал туда, чтобы увидеть епископа. Из Балтимора они ехали день и ночь в дилижансе до Уилинга; из Уилинга они спустились по реке Огайо на лодке до Мэдисона; здесь они встретили епископа де ла Айландьера, который посещал миссии, и после его обещания присоединиться к ним через несколько дней они отправились в Венсенн. Отец Буте, французскийСвященник, проживавший в церкви Св. Марии, приехал в епископальный город и проводил утомленных путников к месту назначения, куда они прибыли 22 октября 1840 года после мучительного и утомительного путешествия в девяносто дней. В то время церковь Св. Марии состояла из небольшого каркасного дома, жилища фермера Джозефа Тралла. Кроме того, в лесу в разных местах поблизости стояли две или три бревенчатые хижины, а также незаконченный кирпичный дом, который епископ строил для сестер, строительство которого началось за месяц до их прибытия, и бревенчатая церковь площадью 10 футов (3,0 м), в которой служил отец Буте, первый капеллан общины. В ней не было ни алтаря, ни дарохранительницы, но на доске, положенной на бревна, стояла небольшая дарохранительница, в которой хранилось святое причастие. Мистер Тралл делил свой дом с сестрами, которые через несколько недель стали их единственными владельцами по покупке; В ней было четыре небольшие комнаты, и лучшая из них была немедленно переоборудована в часовню. В ноябре 1841 года сестра Сент-Франсис, которая была задержана плохим здоровьем, прибыла в Сент-Мэри, к великой радости и восторгу маленькой общины. С этого дня ее имя всегда было связано с именем матери Теодоры в самых важных событиях и делах общины, в которой она стала наставницей послушниц. В течение примерно семи лет молодая община подвергалась величайшим испытаниям, которые только можно себе представить; это оказалось временем почти постоянной борьбы, страданий и агонии. Эти дни боли сменялись мирными, лишь изредка болезни угрожали жизни матери Теодоры и сестры Сент-Франсис. Сестра Сент-Франсис умерла 31 января 1856 года, а мать Теодора, основательница общины, умерла 14 мая, через три месяца после сестры Сент-Франсис. Велика разница между первым домом, который занимали сестры-пионеры, и нынешней прекрасной и внушительной Академией Святой Марии Лесной и примыкающим к ней комфортабельным домом матери. Тогда бревенчатый дом был часовней и в то же время резиденцией священника; две небольшие комнаты, половина жилого дома доброго фермера, составляли монастырский дом. Здание академии, находящееся в процессе возведения, тогда было аккуратным, небольшим, кирпичным строением с подвалом и чердаком, состоящим из шести комнат. Немногим пришедшим сестрам приходилось выполнять все обязанности и обязанности, помимо того, что они сталкивались со всеми трудностями, имея только те ресурсы, которые могли себе позволить в их уединении. Железная дорога тогда не была проложена, и иногда все сообщения с Терре-Хотом были перекрыты водой, которая заполняла дно реки, которая простиралась на полпути между двумя местами. С тех пор, как была проложена железная дорога Сент-Луис, Терре-Хот и Индианаполис, сообщения стали очень легкими. Сейчас община насчитывает более 300 сестер, включая послушниц. Эпоха ежегодного ретрита приходится на 7 августа, когда все они посещают родной дом.Сестры Провидения имеют под своим руководством тридцать три филиала, расположенных в штатах Индиана, Мичиган и Иллинойс, и два сиротских приюта: один для мальчиков в Винсеннесе, другой в Терре-Хоте, для девочек. В 1839 году епископ де ла Айландьер приобрел 119 акров (0,48 км2 ) земли для пионеров. Она была покрыта лесом, за исключением около 30 акров (120 000 м 2 ). Сейчас община владеет более чем 300 акрами (1,2 км 2 ). Из семи сестер-пионерок пятеро отдыхают от своих земных трудов; две, сестры Олимпиада и Мария Ксавье, все еще остаются, чтобы помогать общине своим зрелым опытом и мудростью.
В 1985 году Фоли-холл был включен в Национальный реестр исторических мест. [4]