Таутога (произносится как [tauˈtoŋa] ) считается наиболее формальным и сдержанным стилем танца Ротумы , обычно исполняемым на больших праздниках или церемониях (называемых kato'aga , термин, объединяющий все традиционные церемонии Ротумы ), или на публичных мероприятиях, чтобы продемонстрировать культуру Ротумы. Стиль таутога можно сравнить с тувалуанским фателе или тонганским лакалака , а звучание слова «тога» [ˈtoŋa] намекает на такое происхождение.
Танцевальные группы в tautoga (называемой hafa , заимствованное слово, обозначающее половины танцевальной группы) могут варьироваться по численности от 10 человек до 100+ человек, в зависимости от наличия танцоров и масштаба мероприятия. Мужчины и женщины обычно выстраиваются в ряды и в прямоугольной форме, с мужчинами на одной стороне, женщинами на другой [1] , как в lakalaka, а также аналогично тонганскому танцу, самые привлекательные и компетентные танцоры стоят в первом ряду по центру (этот фактор в ротуманской культуре называется «mạru»), и эти характеристики уменьшаются с каждым рядом и столбцом.
Мужские и женские танцевальные стили сильно различаются, хотя их действия синхронизированы и используют похожие формы, чтобы вызвать слова и чувства музыки, под которую они танцуют. Движения рук женщин, как правило, медленные и грациозные, похожие на формы, используемые в самоанских или тонганских танцах, и, держа ноги почти вместе, они делают едва заметное шаркающее движение в такт музыке, перенося вес с одной ноги на другую. С другой стороны, мужские движения обычно более энергичны и определенны, с более драматичным переносом веса с одной ноги на другую, что достигается за счет того, что их ноги обычно более широко расставлены и несколько приседают, так что мужская половина таутоги обычно кажется ниже женской половины.
Дресс-код обычно довольно однороден, все члены таутоги носят «hạ' fạli» , что аналогично сулу, саронгу или лава-лава, все одного цвета и дизайна, а также рубашки с воротником или блузки (недавняя адаптация, вероятно, миссионерское дополнение, указывающее на уважение к главным гостям на мероприятиях). В дополнение к этому, все члены таутоги носят сладко пахнущий цветок в ухе, а также тефуи (традиционную гирлянду) и тити (юбку из длинных листьев), оба из которых более искусно и украшены для мужчин, чем для женщин. Известно, что в некоторых случаях танцевальные группы носили хвостовые перья птицы «täväke» ( белохвостый фаэтон ).
Таутога обычно исполняется в виде набора танцев, структурированных вокруг трех основных типов: "sua", "tiap hi'i" и "tiap forau". Танцы сопровождаются группой певцов, которые сидят сзади и бьют по стопке матов большими барабанными палочками.
Для суа танцоры стоят на месте: мужчины, расставив ноги; женщины, поставив ноги вместе. Основное движение включает в себя поднятие рук в стороны, сцепление их перед талией и отпускание их в стороны; танец также требует попеременного сгибания и выпрямления коленей.
Sua обычно состоят из четырехстишных строф, тексты которых намекают на событие. Музыка состоит из одной фразы в двухдольном размере, повторяющейся много раз. Все исполнители поют одну и ту же мелодию, но в параллельных квинтах: женщины берут верхнюю партию, мужчины — нижнюю. Часто певцы звучат другими нотами, чтобы создать трех- или четырехнотные гармонии.
После sua идут tiap hi'i, танцы двух видов. В одном, hi tägtäg 'languid hi', женщины поют "hi'ie, hi'ie, hi'ie, hi'ie," в то время как мужчины хрюкают, чтобы получить эффект "hui'i, hui'i, hui'i, hui'i, hui'i". Исполнители сосредотачиваются на мажорном трезвучии, причем мужчины поют основную ноту, а женщины поют третью и пятую; субдоминантное трезвучие служит вспомогательным. Исполнители хлопают в ладоши на сильных долях. В другом виде tiap hi, hi sasap 'sustained hi', мужчины больше растягивают "hui". В обоих поджанрах некоторые певцы дышат, а другие вокализируют, поэтому музыка плетет непрерывную нить звука.
Как и в sua, женщины остаются неподвижными во время исполнения tiap hi; они ограничивают свои движения изящными, тонкими движениями рук. Мужчины могут прыгать из стороны в сторону или по кругу. В tiap hi контраст между женской скованностью и мужской жизненной силой становится ярко выраженным. В одной из версий жанра мужчины поддерживают бестекстовый монотонный монотон, в то время как женщины поют четыре или восемь куплетов, рассказывая легенды. В sua и tiap hi каждый из первых трех рядов танцоров по очереди выходит вперед; после завершения набора куплетов танцоры в первом ряду отступают назад, чтобы позволить ряду позади них выйти вперед (Hereniko 1991:128-130).
Tiap forau предлагают перформативный контраст: sua и tiap hi имеют более сдержанный характер; но оживленное визжание и клоунада подчеркивают tiap forau. Зрители могут спонтанно вставать и присоединяться к представлению. Во время танца задний ряд разделяется: мужчины спускаются с одной стороны группы, женщины спускаются с другой, пока не присоединятся спереди, заменив первый ряд. Процесс продолжается до тех пор, пока каждый ряд не выйдет вперед. Песни обычно восхваляют выдающихся персонажей, особенно вождей, выступающих в качестве хозяев; тексты восхваляют людей, чьи труды внесли вклад в событие (Hereniko 1991:130-131). Многие tiap forau написаны в двухдольном размере, но некоторые — в сложном трехдольном размере (транскрибируемом как 6/8).
Tautoga может включать от одного до трех sua, один или два tiap hi и два или более tiap forau; для полного выступления должен быть хотя бы один пример каждого типа. Группа старейшин обеспечивает аккомпанемент для sua и tiap forau: деревянными палками они бьют по стопке сложенных циновок. Они начинают каждый танец, представляя песню, и берут на себя ответственность за поддержание ритма и темпа.
В конце 19 века миссионер описал песни таутоги как исполняемые в унисон, за исключением случаев, когда в них участвовали и мужчины, и женщины. В последнем случае мужчины пели в более низком диапазоне, примерно на квинту ниже, не следуя мелодии вплотную. Ритм мало менялся между разными песнями. Большинство из них характеризовались как «andante», но некоторые песни на юмористические темы были «allegro». Мелодия состояла из трех или четырех разных нот, первая нота повторялась три или четыре раза, за ней следовала нота на терцию выше, возвращаясь к первой, снова повторявшейся три раза, за которой следовала более высокая или более низкая нота, заканчиваясь «неслаженной бемольной нотой» (Мюллер, цитируется в Gardiner 1898:491).