Тег ( арамейский : תאג , множественное число tagin , תאגין ) — это украшение, нарисованное поверх некоторых еврейских букв в еврейских свитках Сифрей Кодеш , Тфилин и Мезузот . Еврейское название этой особенности писца — кетер ( כתר ). Тег и кетер означают «корона» на арамейском и иврите соответственно.
В современной практике буквы Бет , Далет , Хе , Хет , Юд и Куф ( мнемоническое обозначение : BeDeQ-ChaYaH בדק חיה ) имеют один тег. Буквы Гимел , Зайин , Тет , Нун , Айин , Цади и Шин (мнемоническое обозначение: Ша´АТНеЗ-ГаЦ שעטנז גץ ), еще во времена Талмуда, имеют 3 тега. [1] В некоторых рукописях на верхней строке каждого столбца имеется украшенный тегин , а в некоторых также во всех случаях появления Тетраграмматона, кроме тех, которые начинаются с ламеда .
Около II века н. э. появилась работа под названием «Сефер Тагин» ( ספר תאגין или ספר תאגי ), приписываемая раввину Акиве , в которой изложены 1960 мест, где в свитке Торы встречаются измененные тагины или формы букв . В ней указаны расположения букв, которые получают число тагинов, отличающееся от традиции шаатнез гац , например, начальный бейт берешит в Бытие 1:1 , имеющий 4 тагина вместо обычного 1, и примеры алеф, которые имеют по 7 тагинов на каждый. [2] Согласно этой работе, каждое появление каждой буквы должно быть записано от 0 до 7 тагинов, как указано в списках, содержащихся в ней. [3]
Эта традиция, предшествующая стихотворению текста Торы, содержит некоторые указания, из-за которых трудно понять, о каких стихах идет речь, поэтому в XII веке Маймонид постановил, что хотя писец должен сделать все возможное, чтобы включить все элементы этой традиции, называемые отийот мешунот (странные буквы), если они пропущены, полностью или частично, свиток не будет считаться пасул (недействительным) [4] .
Талмуд утверждает, что тагины были первоначально добавлены в текст Богом на горе Синай , и что рабби Акива использовал их присутствие для выведения законов. [5]
В каббалистической мысли каждый тег имеет особое значение и смысл. [6]