Бутанский текстиль представляет собой богатое и сложное хранилище уникальной формы искусства. Он известен своим изобилием цвета, изысканностью и разнообразием узоров, а также сложными техниками окраски и ткачества. Ткачей, большинство из которых женщины, следует рассматривать не только как создателей богатства, но и как новаторов и владельцев художественных навыков, которые развивались и взращивались на протяжении столетий.
История бутанского текстиля становится более очевидной в прошлом веке. Поскольку текстильное производство вышло за рамки одежды и стало художественным выражением отдельных лиц и общин, покровительство со стороны королевского дома стало жизненно важным. Хотя основатели династии Вангчук родом из Бумтанга , их родина находится в районе Лхунце , который исторически признан домом самых знаменитых ткачей в стране. Необходимо признать роль и влияние королевских женщин в поддержании и развитии традиций ткачества. 10-й Тронгса Пенлоп Джигме Намгьял построил дворец Вангдучолинг в 1857 году; ткацкие станки (thagchem), вмещавшие от 30 до 40 ткачей, были построены примерно в то же время недалеко от дворца и просуществовали до середины 1900-х годов.
Младшая сестра второго короля, принцесса Аши Кенчо Вангмо Вангчук (позже буддийская монахиня ), считается привезшей горизонтальный ткацкий станок из Тибета в 1930-х годах. [1] Ее Величество королева-мать Аши Сангай Чоден Вангчук продолжает оказывать королевское покровительство текстильной промышленности. Интерес и вмешательство Ее Величества оживили бутанский текстиль, дали промышленности импульс внутри страны и привлекли внимание всего мира к бутанскому текстилю. Она является королевским покровителем Бутанского музея текстиля и председателем Королевской текстильной академии Бутана (RTAB).
Сегодня бутанский текстиль достиг новых высот динамизма и уважения; он ценится не только за свою экономическую жизнеспособность, но и как символ художественного наследия Бутана, который привлекает внимание и признание во всем мире. [2]
Обычные ткачи производили ткани для общего пользования, которые были стандартного качества. Фермеры ткали только тогда, когда они были свободны от сельскохозяйственных работ. Именно королевские ткачи, thama , в королевских ткацких домах были профессионалами. Некоторые из аристократических и землевладельческих домохозяйств также были профессиональными ткачами. Всеобъемлющее использование текстиля вывело его за рамки одежды в сферы ритуалов и символики, как форму богатства и товаров для торговли и налогообложения. Хорошо налаженная система производства, использования и обмена связывала общины, расширяла нити взаимозависимости и ткали саму ткань бутанского общества.
Ткани полотняного переплетения обычно ткут с узорами в полоску и клетку.
Основа — это пряжа, которая проходит по длине на ткацком станке. Рисунки узоров основы характеризуются дополнительной техникой плавающей основы, которая формирует полосы повторяющихся мотивов на земле. Различные рисунки узоров основы различаются по цветовым схемам. Количество ножек или поперечных штрихов в каждой дополнительной полосе узора основы является одним из показателей превосходства ткани. Ткань становится еще дороже, когда ткач включает рисунки утка.
_Martha_(bottom).jpg/1280px-Sertha_(top)_Martha_(bottom).jpg)
Уточные узоры в Бутане обычно называют непрерывными уточными узорами Sapma и прерывистыми уточными узорами Tigma . Непрерывные уточные узоры очень похожи на те, которые используются в других видах текстиля по всей Южной и Юго-Восточной Азии . Уточная нить вставляется между интервалами основной нити для создания непрерывных уточных узоров. Мотивы прерывистых уточных узоров напоминают вышивку и являются коренными для Бутана. Цветные узорчатые нити завязываются по отдельности с уточными нитями для создания геометрических мотивов, которые обычно представляют собой комбинацию нескольких узорчатых мотивов.
Узоры переплетения сапма и тингма обычно используются в качестве узоров для:
