Текуэхе были коренным народом Мексики , проживавшим в восточной части современной Гвадалахары .
Считается, что Tecuexes произошли от рассеянных групп Zacateco из La Quemada . Как и Zacatecos, Tecuexes были племенем, принадлежащим к родовому народу « Chichimeca ». Известно, что они селились рядом с реками, которые они использовали в своих интересах для выращивания бобов и кукурузы. Они также были искусными ремесленниками, плотниками и музыкантами. Торибио де Бенавенте Мотолиния писал: «в любом месте… все умеют обрабатывать камень, строить простые дома, свивать шнуры и веревки и выполнять другие тонкие работы, не требующие инструментов или большого искусства». Tecuexes были известны своей свирепостью и жестокостью по отношению к своим врагам. Говорят, что они были настолько храбры, что однажды, когда мешики (ацтеки) пришли из Чикомостока, Сакатекас, чтобы захватить Шолотль (и направились к лагуне, где они обнаружили орла, пожирающего змею), они напали на поселенцев Акатика, Теокальтиче, Митика, Теокальтитана и Халостотитлана, но в Тепатитлане, когда они столкнулись с текуэше, то, наслышавшись об их легендарной жестокости, мешики избегали встречи с ними.
Текуесы носили платья с классическими тильматль (тильма) и уипилли, носили с удобными кактли и украшали свои тела ожерельями, браслетами, серьгами и носовыми кольцами, которые они сами делали. Они любили строить свои дома в долинах и ущельях около рек, всегда готовые к битве. У них также были храмы в Теокальтиче, Сан-Мигель-эль-Альто, Халостотитлане, Теокальтитан-де-Гуадалупе и, возможно, в Тепатитлане.
Текуэшесы привезли агаву из дикой природы, клонировали и выращивали ее на открытом воздухе, чтобы производить, среди прочего, текилу [1] ( тогда ее называли пульке и хранили в кувшинах [2] ).
По словам испанского миссионера Хуана де Падильи , Тоналлан ( Тонала, Халиско ) был крупнейшим городом под властью Текуексе. У воинов Текуексе были горизонтальные черные полосы, татуировки прямо под глазами. Тоналлан возглавляла женщина, Сиуальпилли (что означает королева ) Цпоцинко (что означает выдающийся и прекрасный плод сапоте ), которую Падилья описывал как высокую и очень красивую, и которая проживала во дворце на вершинах холмов Тоналлан (холм Шитепек). Именно во время обеда в ее дворце началась Микстонская война . Падилья приписывает победу испанцев божественной помощи Святого Иакова Матаморос , что объясняет, почему первая часовня, построенная католиками Текуексе, была названа в честь Сантьяго. [3]
Текуексский язык в настоящее время вымер и о нем мало что известно. Вероятно, это был юто-ацтекский язык .
Изучение топонимов региона Рио-Верде в Лос-Альтос-де-Халиско позволяет сделать вывод о наличии обильных слов, оканчивающихся на íc/tíc, что согласуется с аналогичным явлением в регионе Валлес-де-Текила, где очень похожие локативные суффиксы обычно связаны с присутствием групп, говорящих на языках корачольской ветви юто-ацтекской семьи. В местной топонимике также были обнаружены случаи, когда локативный падеж выражался окончаниями lí или chi, явно происходящими от íc/tíc (например, Темакапули и Теокальтичи). Весьма вероятно, что эти суффиксы имеют текуексское происхождение и эквивалентны науаскому «tlan». На острове Атитлан (место посреди воды на науатле) он был также известен как Atlitíc, значение которого было бы эквивалентно слову науа. [4]
Некоторые текуэке колониальной эпохи писали документы на науатле . Петиция 1611 года об отстранении священника в Халостотитлане, городе текуэке, содержала лингвистические особенности по сравнению с центральномексиканским науатлем. Это поднимает вопросы о том, говорили ли текуэке на диалекте науатля как на родном языке или использовали его в качестве лингва франка . [5]
Каксканцы к северу от Текуэше также говорили на языке науатль, хотя испанцы называли его «искаженным науатлем». [6]
Их завоевал капитан Нуньо Бельтран де Гусман , который начал осаду 21 декабря 1529 года. Его армия состояла из 200 испанцев на лошадях, 300 пехотинцев пешком, 10 000 мешикасов (ацтеков) и 10 000 тарасков и тлашкальтеков, которые перешли на сторону испанцев. В бою многие погибли, некоторые укрылись в горных районах, а те, кто остался на равнинах, были порабощены и вынуждены работать на каторге. Примерно через десять лет они отомстили. Они были одним из многих племен, которые сражались под командованием Тенамакстли в Микстонской войне (1540–41). Говорят, что около 100 000 туземцев собрались на горе Микстон, готовые положить конец испанскому владычеству, и что за каждым камнем, землей, деревом или кустом стоял коренной кашкан , текуэше, кока или чичимека, готовый подчинить захватчиков.
В колониальную эпоху несколько племен текуекс подали прошение на право собственности на землю коренных народов. «Самым обычным способом оправдать старое владение коренными народами было обращение к нему. Иногда намекали только на исконное использование земли...» [7]
Говорят, что последним вождем текуеков был Чапалак, в честь которого названо озеро Чапала. В конце концов, испанская власть победила, но некоторые туземцы, вместо того чтобы сдаться и стать рабами, бросали своих женщин и детей вниз головой со скал. Это вскоре было остановлено францисканцами. Подобные действия рассматривались как параллель Леонидасу и его 300 солдатам, которые погибли, сражаясь до последнего человека.
Говорят, что к 1854 году никто в племени не мог говорить на родном языке, и большая часть их идентичности была забыта. Хотя коллективная память и культурные следы сохранились среди потомков текуексов [8] , они больше не существуют как отдельная культурная группа.