Подчеркивает Божью благодать, преуменьшая влияние греха на христианина.
Гиперблагодать, также называемая современным посланием благодати, является сотериологической доктриной в христианстве, которая подчеркивает божественную благодать и придерживается вечной безопасности . Точка зрения была в основном популяризирована среди определенных выражений харизматического христианства . Гиперблагодать пропагандировалась христианскими учителями, такими как Джозеф Принс , Пол Эллис и Эндрю Фарли среди многих других. [1] [2] [3] [4] Термин «гиперблагодать» был дан этой точке зрения ее критиками, однако этот термин был принят некоторыми, кто учит ей. [2]
История
Гиперблагодать в основном возникла из теологов в 20-м и 21-м веках в харизматическом движении. Доктрина гиперблагодати вызвала некоторые противоречия в харизматическом движении. [2] [3] Разногласия между теологами гиперблагодати и другими сотериологическими взглядами вызвали противоречия в евангельском христианстве . Доктрины гиперблагодати критиковались евангельскими авторами, такими как Майкл Браун и Р. К. Спроул и другими. [5] [6] [7] [8]
Среди наиболее выдающихся теологов и учителей, причастных к этому движению, можно назвать:
Гиперблагодать характеризуется приверженностью вечной безопасности с большим акцентом на божественной благодати . Сторонники гиперблагодати считают, что верующий не находится под законом Моисея ни в каком смысле, что греховные действия человека не могут повредить общению с Богом, отрицают необходимость регулярного исповедания греха в жизни верующего и придерживаются убеждения, что каждый христианин будет иметь равное владение на небесах. [3] [11] [12] [13] [14] Однако сторонники гиперблагодати отвергают взгляд на благодать как на «лицензию» жить в непослушании, рассматривая ее как единственный способ держаться подальше от греха и подчеркивая естественные последствия, которые может иметь грех. [9] [15] Таким образом, сторонники этой точки зрения утверждают, что благодать является самым мощным мотиватором послушания. [16] [17] Гиперблагодать отвергает идею « спасения господства », утверждая, что она ведет к самоанализу и сомнениям. Сторонники Гиперблагодати отрицают, что спасительное покаяние следует рассматривать как сокрушение и ненависть к греху, а не как изменение ума, то есть как синоним веры во Христа. [18] [19]
Эта точка зрения особенно похожа на теологию свободной благодати , поскольку они во многом совпадают. Однако теология свободной благодати отличается от теологии гиперблагодати акцентом теологов свободной благодати на временных судах, которые верующий может испытать за свои грехи. [1]
^ ab Lazar, Shawn (2017-10-18). "Гнев и праведность – Благодатное евангелическое общество" . Получено 2023-07-23 .
^ abcdefghijklmnopqrstu vwx Эллис, Пол (2014-04-02). Евангелие гиперблагодати: ответ Майклу Брауну и тем, кто выступает против современного послания благодати. KingsPress. ISBN978-1-927230-40-4.
^ abc Браун, Майкл Л. (2014). Гиперблагодать: разоблачение опасностей современного послания благодати. Charisma Media. ISBN978-1-62136-589-1.
^ Синан, Винсон (2018). Правда о благодати. Charisma Media. ISBN978-1-62999-504-5.
^ abcd Браун, Майкл Л. (2016-05-03). Противоречия Грейс: ответы на 12 распространенных вопросов. Charisma Media. ISBN978-1-62998-920-4.
^ «Как нам следует реагировать на движение гипер-благодати?». Ligonier Ministries . Получено 23 июля 2023 г.