Теория искупления выкупом — это теория в христианском богословии о том, как произошел процесс искупления в христианстве . Таким образом, она объясняет значение и последствия смерти Иисуса Христа . Это одна из ряда исторических теорий, которая была наиболее популярна между 4 и 11 веками, с небольшой поддержкой в последнее время. Она возникла в ранней Церкви , в частности в работе Оригена . Теория учит, что смерть Христа была искупительной жертвой , обычно считающейся принесенной Сатане , в качестве удовлетворения за рабство и долг душ человечества в результате унаследованного греха . [1]
В Евангелии от Матфея 20:28 Иисус говорит: «Сын Человеческий...пришел...отдать душу Свою для искупления многих». [2] В 1 Тимофею 2:6 говорится, что Иисус «отдал Себя для искупления всех». [3]
Точку зрения на выкуп можно резюмировать следующим образом:
По сути, эта теория утверждала, что Адам и Ева продали человечество Дьяволу во время грехопадения; следовательно, требовалось, чтобы Бог заплатил Дьяволу выкуп, чтобы освободить нас из когтей Дьявола. Однако Бог обманул Дьявола, заставив его принять смерть Христа в качестве выкупа, поскольку Дьявол не понимал, что Христа нельзя удерживать в узах смерти. Как только Дьявол принял смерть Христа в качестве выкупа, эта теория пришла к выводу, справедливость была удовлетворена, и Бог смог освободить нас из хватки Сатаны.
— Робин Коллинз, Понимание искупления: новая и ортодоксальная теория [1]
Святой Августин написал следующее, чтобы объяснить эту теорию:
Пришел Спаситель, и обманщик был побежден. Что сделал наш Спаситель нашему Похитителю? В уплату за нас Он поставил ловушку, Свой Крест, со Своей кровью в качестве приманки. Он [Сатана] действительно мог пролить эту кровь; но он не заслуживал пить ее. Пролив кровь Того, кто не был его должником, он был вынужден отпустить своих должников
— Доктрина искупления, Католическая энциклопедия [4]
Однако позиция самого Августина по этому вопросу не совсем ясна; его труды поддерживают как теорию выкупа, так и теорию повторения искупления в разное время, что, возможно, указывает на то, что он считал обе теории совместимыми друг с другом. [5]
«Искупление» в данном случае буквально означает «выкуп», и выкуп военнопленных из рабства был обычной практикой в ту эпоху. Теория также частично основывалась на Марка 10:45 и 1 Тимофею 2:5–6, где Иисус и Павел упоминали слово «выкуп» в контексте искупления. Однако были некоторые, кто придерживался других позиций. Комментарий к Римлянам, приписываемый Пелагию ( который был объявлен еретиком, хотя и за его взгляд на благодать , а не на искупление), дает описание искупления, в котором говорится, что грехи человека «продали его смерти», а не дьяволу, и что эти грехи отчуждают его от Бога, пока Иисус, умирая, не выкупил людей от смерти. [6]
Святой Афанасий Александрийский , писавший в IV веке, предложил теорию искупления, которая также утверждает, что грех несет за собой последствие смерти, что Бог предупреждал Адама об этом, и поэтому, чтобы оставаться последовательным с Собой, Иисус должен умереть как совершенный прототип Человека, или позволить человечеству умереть, погрязнув в грехе. Это имеет некоторое сходство с представлением об удовлетворении, хотя Афанасий подчеркивал тот факт, что эта смерть эффективна из-за нашего единства со Христом, а не подчеркивал юридическую замену или передачу заслуг , и что когда Иисус сошел в hades (по-разному, подземный мир или ад , обитель мертвых), он устранил смерть своей собственной смертью, поскольку сила смерти не может держать Бога, Который есть Жизнь, в плену. [7]
Ансельм , схоластический теолог XI века и второй архиепископ Кентерберийский после нормандского завоевания , выступил против тогдашней версии взгляда на выкуп, заявив, что Сатана, будучи сам по себе мятежником и преступником, никогда не мог иметь справедливых претензий к людям. [1] Католическая энциклопедия называет идею о том, что Бог должен заплатить Дьяволу выкуп, «безусловно, поразительной, если не отвратительной». [8] Философ и теолог Кит Уорд , среди прочих, указал, что согласно взгляду на выкуп Бог был не только должником, но и обманщиком, поскольку Бог только делал вид, что платит долг.
Другие, такие как Густав Аулен , предположили, что значение теории выкупа не следует понимать в терминах деловой сделки (кто получает плату), а скорее как освобождение людей от рабства греха и смерти. В книге Аулена Christus Victor утверждалось, что взгляд ранней церкви был неверно истолкован, и предлагалась переоцененная теория выкупа как превосходная альтернатива теории удовлетворения.
Сам Ансельм продолжил излагать концепцию искупления как удовлетворения , которая теперь поддерживается Римско-католической церковью .
В настоящее время буквально интерпретируемая точка зрения на искупление как «выкуп Сатане» не получила широкого признания на Западе, за исключением некоторых анабаптистских церквей мира и нескольких деятелей движения «Слово веры» , таких как Кеннет Коупленд . [ необходима цитата ]
Конференция католических епископов США комментирует Матфея 20:28, что слово «выкуп» «не обязательно выражает идею освобождения путем уплаты какой-то цены. Родственный глагол часто используется в LXX, когда Бог освобождает Израиль из Египта или из Вавилонии после пленения; см. Исх. 6:6; 15:13; Пс. 77:16 (76 LXX); Ис. 43:1; 44:22». [9]
Ориген Александрийский , Григорий Нисский и Августин Гиппонский учили взглядам в соответствии со стандартной теорией выкупа, а Литургия святого Василия Великого (совершаемая десять раз в год в византийском обряде ) говорит о Христе как об искуплении смерти; другие Отцы Церкви, такие как Григорий Богослов, решительно отрицали, что Христос был выкуплен сатаной или какой-либо злой силой, хотя он никоим образом не отрицает, что Христос был выкупом. [10] В своих «Катехизических речах » Кирилл Иерусалимский предполагает, что выкуп за Христа был фактически заплачен Богу Отцу.
Катехизис Католической Церкви , авторитетное изложение официального римско-католического учения , описывает выкуп, уплаченный Христом на Голгофе, как «тайну всеобщего искупления», но не дает никаких указаний относительно того, кому он был уплачен, или даже того, что он был уплачен какому-либо конкретному существу вообще. [11]
Альтернативная точка зрения, возникшая в эпоху Реформации и отстаиваемая такими выдающимися реформаторами, как Лютер и Кальвин , — это заместительное наказание .
Густав Аулен (1879–1977), шведский епископ Лютеранской церкви Швеции , переосмыслил теорию выкупа как победу Христа над силами зла, а не как выкуп. [12]
В адвентизме считается, что все человечество унаследовало грех и смерть в результате греха Адама в Эдемском саду . С этой точки зрения, божественный закон Бога требует, чтобы только жертвенная смерть совершенного человека могла искупить грех Адама. Вера в искупление Иисуса Христа — Последнего Адама — рассматривается как единственный способ искупить грех и избежать смерти. Свидетели Иеговы [13] и Церковь адвентистов седьмого дня [14] входят в число конфессий, придерживающихся этой точки зрения.