Теория искупления выкупа — это теория христианского богословия о том, как происходил процесс Искупления в христианстве . Таким образом, оно объясняет смысл и последствия смерти Иисуса Христа . Это была одна из многих исторических теорий, которая была наиболее популярна между IV и XI веками, но в последнее время пользовалась небольшой поддержкой. Оно зародилось в ранней Церкви , в частности в творчестве Оригена . Теория учит, что смерть Христа была искупительной жертвой , о которой обычно говорят, что она была заплачена сатане в качестве удовлетворения за рабство и долги душ человечества в результате унаследованного греха . [1]
В Евангелии от Матфея 20:28 Иисус говорит: «Сын Человеческий... пришёл... отдать душу свою как выкуп за многих». [2] В 1 Тимофею 2:6 говорится, что Иисус «отдал Себя как выкуп за всех». [3]
Взгляд на выкуп можно резюмировать следующим образом:
По сути, эта теория утверждала, что Адам и Ева продали человечество Дьяволу во время Падения; следовательно, требовалось, чтобы Бог заплатил Дьяволу выкуп, чтобы освободить нас из когтей Дьявола. Бог, однако, обманом заставил Дьявола принять смерть Христа в качестве выкупа, поскольку Дьявол не осознавал, что Христа нельзя удержать в узах смерти. Эта теория заключала, что как только Дьявол принял смерть Христа как выкуп, справедливость была удовлетворена, и Бог смог освободить нас из хватки сатаны.
- Робин Коллинз, Понимание искупления: новая и ортодоксальная теория [1]
Святой Августин написал следующее, чтобы объяснить эту теорию:
Пришел Искупитель, и обманщик был побежден. Что наш Искупитель сделал с нашим Похитителем? В качестве платы за нас Он поставил ловушку, Свой Крест, Своей кровью как приманку. Он [Сатана] действительно мог пролить эту кровь; но он заслужил, чтобы не пить его. Пролив кровь Того, кто не был его должником, он был вынужден освободить своих должников.
- Доктрина искупления, Католическая энциклопедия [4]
Однако собственная позиция Августина по этому вопросу не совсем ясна; его сочинения в разное время поддерживают как теорию выкупа, так и теорию искупления перепросмотром , что, возможно, указывает на то, что он воспринимал обе теории как совместимые друг с другом. [5]
«Искупление» в данном случае буквально означает «выкуп», а выкуп военнопленных из рабства был обычной практикой в ту эпоху. Эта теория также частично основывалась на Марка 10:45 и 1 Тимофею 2:5–6, где Иисус и Павел упомянули слово «выкуп» в контексте искупления. Однако были и те, кто занимал иные должности. Комментарий к Посланию к Римлянам, приписываемый Пелагию (который был объявлен еретиком, хотя и из-за его взглядов на благодать , а не на искупление), дает описание искупления, в котором говорится, что грехи человека «продали его смерти», а не дьявола, и что эти грехи отдалили их от Бога, пока Иисус, умирая, не искупил людей от смерти. [6]
В IV веке св. Афанасий Александрийский предложил теорию искупления, которая аналогичным образом утверждает, что грех влечет за собой последствия смерти, что Бог предупреждал Адама об этом, и поэтому, чтобы оставаться последовательным с Собой, Иисус должен умереть как совершенный человек. прототип, или позволим человечеству умереть, погрязшим в грехе. Это имеет некоторое сходство с точкой зрения удовлетворения, хотя Афанасий подчеркивал тот факт, что эта смерть действительна из-за нашего единства со Христом, а не подчеркивал законную замену или передачу заслуг и что, когда Иисус сошел в ад (по-разному, преисподнюю или ад , обитель мертвых) он устранил смерть своей смертью, так как сила смерти не может удержать в плену Бога, Который есть Жизнь. [7]
Ансельм , схоластический богослов XI века и второй архиепископ Кентерберийский после норманнского завоевания , выступал против существовавшей на тот момент версии взгляда на выкуп, говоря, что сатана, будучи сам мятежником и преступником, никогда не мог иметь справедливых претензий к людям. . [1] Католическая энциклопедия называет идею о том, что Бог должен заплатить Дьяволу выкуп, «конечно, поразительной, если не отвратительной». [8] Философ и теолог Кейт Уорд , среди прочих, отметил, что с точки зрения выкупа Бог был не только должником, но и обманщиком, поскольку Бог только делал вид, что платит долг.
Другие, такие как Густав Аулен , предположили, что смысл теории выкупа следует понимать не с точки зрения деловой сделки (кто получает оплату), а скорее как освобождение людей от рабства греха и смерти. В книге Олена «Христус Виктор» утверждалось, что точка зрения ранней церкви была неверно описана, и предлагалась переоцененная теория выкупа как превосходная альтернатива теории удовлетворения.
Сам Ансельм продолжал разъяснять точку зрения на искупление, основанную на удовлетворении , которую теперь поддерживает Римско-католическая церковь .
В настоящее время точка зрения на искупление «выкуп сатане», в буквальном смысле, не получила широкого признания на Западе, за исключением некоторых анабаптистских церквей мира и нескольких деятелей движения «Слово веры» , таких как Кеннет Коупленд . [ нужна цитата ]
Конференция католических епископов США комментирует Евангелие от Матфея 20:28, что слово «выкуп» «не обязательно выражает идею освобождения путем уплаты какой-то цены. Родственный глагол часто используется в LXX, когда Бог освобождает Израиль из Египта или из Вавилонии. после изгнания; см. Исх 6:6; Пс 77:16 (76 LXX); [9]
Ориген Александрийский , Григорий Нисский и Августин Гиппонский проповедовали взгляды, соответствующие стандартной теории выкупа, а Литургия св. Василия Великого (отмечаемая десять раз в год в византийском обряде ) говорит о Христе как о выкупе за смерть, другие Отцы Церкви , такие как Григорий Богослов, решительно отрицали, что Христос был искуплен сатаной или какой-либо злой силой, хотя он никоим образом не отрицает, что Христос был выкупом. [10] В своих «Катехизических речах» Кирилл Иерусалимский предполагает , что выкуп за Христа на самом деле был заплачен Богу Отцу.
« Катехизис Католической Церкви» , авторитетное изложение официального римско-католического учения , описывает выкуп, уплаченный Христом на Голгофе , как «тайну всеобщего искупления», но не делает никаких указаний относительно того, кому он был выплачен, или даже того, что он был выплачен. вообще выплачивалось какому-либо конкретному существу. [11]
Альтернативная точка зрения, возникшая в эпоху Реформации и отстаиваемая такими выдающимися реформаторами, как Лютер и Кальвин , — это замена наказания .
Густав Аулен (1879–1977), шведский епископ Лютеранской церкви Швеции , переосмыслил теорию выкупа как победу Христа над силами зла, а не как выкуп. [12]
В адвентизме считается, что все человечество унаследовало грех и смерть в результате греха Адама в Эдемском саду . С этой точки зрения божественный закон Бога требует, чтобы только жертвенная смерть совершенного человека могла искупить грех Адама. Вера в выкуп Иисуса Христа – Последнего Адама – рассматривается как единственный способ искупить грех и избежать смерти. Свидетели Иеговы [13] и Церковь адвентистов седьмого дня [14] входят в число конфессий, придерживающихся этой точки зрения.