stringtranslate.com

Теория культивирования

Диаграмма, обобщающая процесс теории совершенствования с психологической точки зрения. [1]

Теория культивирования — это социологическая и коммуникационная структура, призванная раскрыть устойчивые последствия потребления медиа, с основным фокусом на телевидении. По сути, теория выдвигает убедительную гипотезу: люди, которые тратят больше времени на просмотр телевизора, склонны воспринимать реальный мир через призму, совпадающую с распространенными изображениями в телевизионных сообщениях, в отличие от их коллег с меньшей аудиторией телезрителей, но сопоставимыми демографическими профилями.

Предпосылка основана на идее, что возросшее воздействие телевизионного контента, отмеченного повторяющимися шаблонами сообщений и изображений, культивирует сдвиги в восприятии индивидуумов. Этот преобразующий процесс выходит за рамки простого развлечения, играя ключевую роль в формировании культурной ткани, укрепляя общие предположения о мире. Таким образом, теория культивирования стремится раскрыть сложную динамику того, как длительное взаимодействие с телевизионными программами влияет на коллективные перспективы.

Эта теория предполагает, что телевидение взяло на себя роль, которую раньше играли в обществе семья, школа и церковь, то есть функцию инкультурации. [2]

Заметное подтверждение значимости теории вытекает из всеобъемлющего исследования 2004 года, проведенного Дженнингсом Брайантом и Дориной Мирон. Их исследование, охватывающее около 2000 статей, опубликованных в трех ведущих журналах по массовым коммуникациям с 1956 года, выявило теорию культивирования как третью наиболее часто используемую культурную структуру. [3] Это подчеркивает неизменную актуальность теории и ее широкое распространение в сфере науки о массовых коммуникациях.

Происхождение и основатели

Теория культивирования была основана Джорджем Гербнером . Она была разработана для поиска влияния, которое телевизионные СМИ могут оказывать на зрителей. В последующие годы исследования Гербнера были расширены и развиты американским сценаристом Ларри Гроссом. [4] Гербнер сформулировал свою парадигму для массовой коммуникации в 1973 году, которая включала три типа анализа. [5] Первый тип анализа - это анализ системы сообщений. Анализ системы сообщений направлен на определение содержания шаблонов сообщений на телевидении и в СМИ. [6] Это включает в себя фокусировку на гендере, расе и этнической принадлежности в отношении таких тем, как насилие. Второй тип анализа - это анализ культивирования, который определяется как продольные опросы мнений людей по определенным темам, при этом ключевой переменной являются уровни приема СМИ, такие как просмотр телевидения. Большая часть исследований в рамках теории культивирования включает анализ культивирования. [7] Третий тип анализа - это анализ институциональных процессов, который рассматривает, какие институты поддерживают и распространяют контент в СМИ. [6] Эти три анализа известны как теория культивирования.

Теория культивирования началась как способ проверить влияние телевидения на зрителей, особенно то, как воздействие насилия через телевидение влияет на людей. [8] Ключевое положение теории заключается в том, что «чем больше времени люди проводят, «живя» в телевизионном мире, тем больше вероятность, что они поверят, что социальная реальность совпадает с реальностью, изображаемой по телевидению ». [9] Ранние исследования теории культивирования начались с интереса к тому, были ли заядлые телезрители более склонны имитировать насилие, которое они видели. Текущие исследования подчеркивают выводы, которые зрители делают о насилии в окружающем их мире. Традиционная точка зрения теории культивирования делала акцент на общих привычках просмотра людей, а не на их выборе жанра. Это было связано с меньшим выбором, который был доступен зрителям. В свете изменений в технологиях простое изучение количества просмотров можно объединить с выбором при просмотре. Гербнер считал, что члены аудитории использовали телевидение, чтобы «заполнить пробелы» в своих знаниях об определенных событиях, которые не произошли в их собственном жизненном опыте. [6] Поскольку теория совершенствования предполагает существование объективной реальности и нейтральных по отношению к ценностям исследований, ее можно отнести к категории части позитивистской философии. [10]

Фон

Вместе Гербнер и Гросс смогли расширить теорию культивирования и основать ее на различных основных предположениях.

Теория культивирования основана на трех основных предположениях:

  1. Средство: первое предположение заключается в том, что телевидение принципиально отличается от других форм средств массовой информации. [11]
  2. Аудитория: теория культивирования не предсказывает, что люди будут делать после просмотра программы с насилием, а скорее постулирует связь между страхами людей перед миром, полным насилия, и их подверженностью программам с насилием. Воздействие программ с насилием приводит к тому, что Гербнер называет синдромом подлого мира , идее о том, что длительное воздействие жестоких медиа приведет к искаженному представлению о том, что мир более жесток, чем он есть на самом деле. [4]
  3. Функция и эффект: эффекты телевидения ограничены, поскольку оно является частью более крупной социокультурной системы . Поэтому, хотя эффекты от просмотра телевидения могут увеличиваться или уменьшаться в любой момент времени, его эффект постоянно присутствует. [11]

Теория культивирования предполагает, что воздействие СМИ влияет на восприятие реальности зрителем, привлекая внимание к трем аспектам: институтам, сообщениям и общественности. [12]

Гербнер предположил, что телевидение объединяет различные сообщества, социализируя людей в стандартизированные роли и поведение; таким образом, телевидение функционирует как часть процесса инкультурации . [13] [14] Исследования Гербнера были сосредоточены на более широком смысле интенсивного потребления телевидения , а не на смысле конкретных сообщений. [15]

Теория культивирования подразумевает три порядка эффектов. Эффекты первого порядка описывают, как поведение людей меняется под воздействием средств массовой информации. Эффект второго порядка охватывает ценности и отношения зрителей в зависимости от того, что они смотрят. Эффект третьего порядка — это изменение в поведении наблюдателя. [16]

Восприятие насилия

Первоначальная работа Гербнера была посвящена влиянию телевизионного насилия на американскую аудиторию. Измерение влияния насилия подчеркивало большую часть работы Гербнера по теории совершенствования. Поэтому он измерял драматическое насилие, определяемое как «открытое выражение или угроза физической силы как часть сюжета». Исследования Гербнера также были сосредоточены на интерпретации часто используемыми зрителями распространенности преступлений на телевидении по сравнению с реальностью. Он утверждает, что, поскольку высокий процент программ включает в себя жестокий или связанный с преступлениями контент, зрители, которые проводят много времени за просмотром, неизбежно подвергаются высокому уровню преступности и насилия. Реалити-шоу пользуются популярностью из-за своих драматических проявлений агрессии, как словесной, так и физической. Программы, которые должны быть реальными отчетами о жизни человека, усиливают стереотипы приемлемой агрессии как для мужчин, так и для женщин. Продюсеры имеют возможность формировать восприятие реальности зрителями, манипулируя событиями шоу. Поклонники таких типов программ считают, что поведенческие вспышки знаменитостей являются приемлемыми ответами.

В 1968 году Гербнер провел опрос, чтобы продемонстрировать эту теорию. Следуя своим предыдущим результатам, он разделил телезрителей на три категории: мало смотрящие (менее 2 часов в день), средне смотрящие (2–4 часа в день) и много смотрящие (более 4 часов в день). Он обнаружил, что много смотрящие придерживались убеждений и мнений, схожих с теми, которые изображались на телевидении, что демонстрировало сложный эффект влияния СМИ. Много смотрящие испытывали застенчивость, одиночество и депрессию гораздо больше, чем те, кто смотрел реже. После этого исследования Гербнер начал работать над тем, что впоследствии стало синдромом подлого мира , который основан на том факте, что много смотрящие телевидение, особенно контент, связанный с насилием, с большей вероятностью, чем мало смотрящие, считают, что мир более пугающий и опасный, чем он есть на самом деле.

В 2012 году люди с частыми просмотрами считали, что 5% общества вовлечены в правоохранительную деятельность . Напротив, люди с редкими просмотрами оценили более реалистичную цифру в 1%.

Просмотр телевизора и страх перед преступностью

В большинстве опросов, проведенных Gerbner, результаты выявили небольшую, но статистически значимую связь между потреблением телевидения и страхом стать жертвой преступления. Те, у кого привычки к просмотру были незначительными, прогнозировали, что их недельные шансы стать жертвой составляли 1 к 100; те, у кого привычки к просмотру были интенсивными, прогнозировали 1 к 10. Фактическая статистика преступлений показывала риск 1 к 10 000.

Подтверждением этого вывода является опрос, проведенный среди студентов колледжа, который показал значительную корреляцию между вниманием, уделяемым местной преступности, и страхом человека. Также была выявлена ​​значительная корреляция между страхом перед преступностью и насилием и количеством раз, когда респонденты смотрели телевизор в неделю.

Местные новости часто анализировались на предмет культивации, поскольку они «в значительной степени полагаются на сенсационное освещение преступлений и других беспорядков с особым акцентом на убийства и насилие», в то время как новостные агентства хвастаются своей преданностью фактическим сообщениям. Гербнер обнаружил, что постоянные зрители новостей с большей вероятностью переоценивают уровень преступности и риск личного воздействия преступления и недооценивают безопасность своих районов. Кроме того, несколько других исследований указывают на корреляцию между просмотром местных новостей и страхом преступлений, а Гросс и Эйдей (2003) обнаружили, что связь между воздействием местных новостей и страхом преступлений не зависит от местного уровня преступности. Теория Гербнера фокусируется на коллективном мышлении страха телезрителей перед преступлениями, основанном на количестве телевизионных программ с этим контентом. Некоторые критики утверждают, что это объяснение не учитывает другие переменные, которые могут изменить этот вывод. Такие переменные, как возраст, пол или уровень образования людей, потенциально влияют на убеждения зрителей о распространенности преступлений по сравнению с тем, что показывают по телевидению. Некоторые результаты исследований указывают на более высокую взаимосвязь между телевидением и страхом перед преступностью среди белых и более низкую взаимосвязь между не-белыми. Это открытие указывает на то, что просмотр изображений насилия в реальности снижает психологическое воздействие просмотра насилия по телевизору. Предполагается, что больше белых людей живут в более безопасных районах, и поэтому телевизионные изображения имеют большую шокирующую ценность. Другое соображение заключается в том, что телезрители не смотрят один тип жанра, и поэтому необходимо учитывать влияние жестоких программ в общем опыте просмотра телезрителями.

Помимо местных новостей, общенациональные новости, полицейские шоу и просмотр общих телевизионных новостей также связаны со страхом преступления. Кроме того, просмотр телепередач, не относящихся к какому-либо жанру, также связан со страхом преступления.

Буссель (2003) обнаружил, что родители, которые смотрят больше программ, изображающих преступность и насилие, с большей вероятностью предупреждают своих детей о преступности в старших классах школы; эти предупреждения, в свою очередь, повышают собственные оценки преступности у учащихся, что позволяет предположить, что воспитание происходит как посредством прямых, так и косвенных процессов.

Теория волшебной пули

Похожая теория, которая изучает влияние СМИ на людей, — это теория волшебной пули . Это одна из первых теорий, касающихся массовой коммуникации. Это линейная модель коммуникации, которая касается аудитории, на которую напрямую влияют СМИ, и власти СМИ над ней.

Она предполагает, что сообщение СМИ — это пуля, выпущенная из медиа-"пистолета" в голову зрителя. Теория волшебной пули также известна как модель подкожной иглы. Она предполагает, что СМИ доставляют свои сообщения прямо в тело пассивной аудитории.

Гарольд Лассуэлл выдвинул эту теорию после Первой мировой войны. С развитием таких средств массовой информации, как реклама и кино в середине 1900-х годов, наблюдалось очевидное влияние на поведение людей.

Пассивная аудитория

Предполагая, что теория совершенствования согласуется с теорией волшебной пули, Шрам (1995, 1996, 1997) выдвинул несколько когнитивных механизмов, объясняющих эффекты совершенствования . [17] [18] [19] Объяснение доступности -эвристики Шрама предполагает, что постоянные зрители, как правило, сохраняют более яркие воспоминания о случаях телевизионной реальности и с большей готовностью получают доступ к этим воспоминаниям, когда исследователи задают им вопросы, что приводит к большему количеству ответов, связанных с просмотром, которые даются быстрее. Другим механизмом, который может объяснить феномен совершенствования, является когнитивно-повествовательный механизм. Предыдущие исследования показывают, что реализм повествований в сочетании с «транспортабельностью» на индивидуальном уровне или способностью быть менее критичным к повествованию, может способствовать эффектам совершенствования. [20]

Три анализа

Анализ системы сообщений

Анализ системы сообщений фокусируется на контенте, который отображается в телевизионных программах. Главным фокусом Гербнера в просмотре ТВ было изображение насилия в телешоу и фильмах. Использование анализа системы сообщений в качестве инструмента помогает исследователям изучать восприятие реальности зрителями, их восприятие наблюдаемого мира [21] и может оценивать передаваемый медиаконтент. [13]

Многие теоретики расширили теорию Гербнера. Исследования Гербнера были сосредоточены на телевизионном насилии, но современные исследования изучают множество факторов. Просмотр в детстве может быть связан с общей самооценкой у детей, [22] и влиять на убеждения человека во взрослом возрасте. [14]

Исследования за пределами США, где программы менее однородны и повторяются, дали менее последовательные результаты. [23] Австралийские студенты, которые смотрели американские телепрограммы (особенно приключенческие и криминальные шоу), были более склонны считать Австралию опасной; [23] однако они не считали Америку опасной, даже несмотря на то, что смотрели американские программы.

Эффект самосовершенствования не является специфическим для жанра или программы [24] , но может быть результатом кумулятивного воздействия стабильных моделей контента на телевидении [25] . Джонатан Коэн и Габриэль Вайманн обнаружили, что самосовершенствование более распространено среди подростков и молодых людей, которые затем могут демонстрировать долговечность самосовершенствования [26] .

Зрители имели тенденцию к большему психосоциальному здоровью, когда смотрели телевизор не более 2 часов в день, следуя рекомендациям Американской академии педиатрии (AAP), с еще большим влиянием на женщин. В одном исследовании изучались возможные эффекты просмотра употребления алкоголя в музыкальных клипах». [27]

Другое исследование рассматривало интерактивные видеоигры и обнаружило, что роль зрителя в игре имеет важное значение для развития истории. Участники взаимодействовали с другими игроками в режиме реального времени, что наглядно демонстрирует развитие участников. [28]

Драматическое насилие

Первоначальная работа Гербнера была посвящена влиянию телевизионного насилия на американскую аудиторию. [29] В частности, он обнаружил, что наиболее распространенным типом насилия было драматическое насилие. [30] Он измерил драматическое насилие, определяемое как «открытое выражение или угроза физической силы как часть сюжета». [14]

Проект «Кодирование здоровья и СМИ» (CHAMP) создал книгу кодов насилия, которая определяет драматическое насилие, которое подразумевает намеренное причинение физической боли одним персонажем другому. [31] Этот вид насилия исключает спортивное насилие, стихийные бедствия, показанные в новостях, и/или комедийное насилие, такое как бокс, словесные угрозы. [31] Анализ CHAMP также включает количественную оценку явности актов насилия, где 1 — наименее явный, а 5 — наиболее явный, смертельные случаи в результате насилия, определение для комедийного насилия. [31]

Такие шоу, как Law & Order SVU и CSI: Miami, используют убийство для обрамления каждого эпизода, подчеркивая присутствие неоправданного и драматического насилия. [32] Идея драматического насилия усиливает связь между страхом и развлечением. Хотя смерть используется как сюжетный момент, она также служит для культивирования образа надвигающегося насилия.

Анализ выращивания

Представление эффектов мейнстриминга и резонанса. Источник: Адаптировано из Gerber et al., "The mainstreaming of America: Violence profile no. 11" Journal of Communication , т. 7 (1980), стр. 16, рисунок 2. Перепечатано с разрешения John Wiley & Sons, Ltd. [33]

Мейнстриминг

Мейнстриминг в контексте теории культивирования относится к процессу, посредством которого длительное воздействие последовательных медиасообщений может привести к формированию общей социальной реальности среди постоянных зрителей. [7] Телезрители из разрозненных групп вырабатывают общее мировоззрение посредством воздействия одних и тех же образов и ярлыков, причем эффект сильнее среди тех, чей просмотр телевизора более постоянен. Например, постоянные зрители телевидения склонны воспринимать мир способами, которые больше соответствуют изображениям и ценностям, представленным на телевидении. Как отметили Гербнер и Гросс, «культивирование телевидением общих концепций и убеждений оказывает тонкое, но кумулятивное влияние на суждения аудитории о реальности». Эта теория подчеркивает идею о том, что повторяющиеся медиасообщения могут влиять и формировать восприятие и отношение аудитории, потенциально приводя к более однородному мировоззрению среди зрителей, которые потребляют постоянную диету из такого контента. [7]

Резонанс

Резонанс относится к идее о том, что долгосрочное воздействие медиаконтента может формировать восприятие и убеждения людей о реальном мире, что приводит к соответствию между изображением реальности в СМИ и собственным пониманием ее людьми. Резонанс также можно назвать усиленным эффектом просмотра телевидения на аудиторию, таким образом, что то, что люди видят по телевизору, является тем, что они испытали в жизни. [34]

Эта концепция является центральной в теории культивирования Джорджа Гербнера, которая утверждает, что, например, заядлые зрители телевидения с большей вероятностью примут социальную реальность, представленную средствами массовой информации, как свою собственную. Этот резонанс возникает, когда люди обнаруживают, что их собственный опыт и убеждения совпадают с контентом, который они потребляют. Например, те, кто уже стал жертвой преступления, воспринимают мир как гораздо более пугающий, когда они смотрят более жестокое телевидение. Они могут требовать от правительства более серьезных мер безопасности в результате этого подтверждения своих убеждений. Хотя резонанс может укрепить существующие убеждения и отношения, он также может способствовать культурным и социальным изменениям, влияя на восприятие зрителями общественных норм и ценностей.

Дифференциал выращивания

В 1968 году Гербнер провел опрос, чтобы продемонстрировать эту теорию. Следуя своим предыдущим результатам, он разделил телезрителей на три категории: мало смотрящие (менее 2 часов в день), средне смотрящие (2–4 часа в день) и много смотрящие (более 4 часов в день). Nielsen Media Research пошел дальше и определил много смотрящих как смотрение более 11 часов в день. [35] Он обнаружил, что много смотрящие придерживались убеждений и мнений, схожих с теми, которые изображаются на телевидении, что продемонстрировало сложный эффект влияния СМИ. [15] Много смотрящие испытывали застенчивость, одиночество и депрессию гораздо больше, чем те, кто смотрел реже. [36]

В большинстве опросов, проведенных Gerbner, результаты выявили небольшую, но статистически значимую связь между потреблением телевидения и страхом стать жертвой преступления. Те, у кого привычки к просмотру были незначительными, предсказывали, что их недельные шансы стать жертвой составляли 1 из 100; те, у кого привычки к просмотру были тяжелыми, предсказывали 1 из 10. Фактическая статистика преступлений показала, что риск составляет 1 из 10 000. [14]

Исследование Гербнера также было сосредоточено на интерпретации зрителями, которые часто пользуются телевидением, распространенности преступлений по сравнению с реальностью. Он утверждает, что, поскольку высокий процент программ включает в себя жестокий или связанный с преступлениями контент, зрители, которые проводят много времени за просмотром, неизбежно подвергаются высокому уровню преступности и насилия. [37]

В 2012 году люди с частыми просмотрами считали, что 5% общества вовлечены в правоохранительную деятельность . Напротив, люди с редкими просмотрами оценили более реалистичную цифру в 1%. [14]

Подтверждением этого вывода является опрос, проведенный среди студентов колледжа, который показал значительную корреляцию между вниманием, уделяемым местной преступности, и страхом человека. Также была значительная корреляция между страхом перед преступностью и насилием и количеством раз, когда респонденты смотрели телевизор в неделю. [38]

Местные новости часто анализировались на предмет культивирования, поскольку они «в значительной степени полагаются на сенсационное освещение преступлений и других беспорядков с особым акцентом на убийства и насилие», в то время как новостные агентства хвастаются своей преданностью фактическим сообщениям. [39] Гербнер обнаружил, что постоянные зрители новостей с большей вероятностью переоценивают уровень преступности и риск личного воздействия преступлений и недооценивают безопасность своих районов. [40] Кроме того, несколько других исследований указывают на корреляцию между просмотром местных новостей и страхом преступлений, [41] [42] при этом Гросс и Эйдей (2003) обнаружили, что связь между воздействием местных новостей и страхом преступлений не зависит от местного уровня преступности. [43]

Помимо местных новостей, общенациональные новости, [44] полицейские шоу, [41] и просмотр общих телевизионных новостей [45] также связаны со страхом преступления. Кроме того, просмотр телевидения, не относящегося к какому-либо жанру, также связан со страхом преступления. [46] [47]

Буссель (2003) обнаружил, что родители, которые смотрят больше программ, изображающих преступность и насилие, с большей вероятностью предупреждают своих детей о преступности во время их обучения в старших классах школы; эти предупреждения, в свою очередь, повышают собственные оценки преступности учащихся [48] , что позволяет предположить, что воспитание происходит как посредством прямых, так и косвенных процессов.

Синдром подлого мира

Из исследования разницы в культивировании Гербнер затем начал работать над тем, что стало синдромом подлого мира, который является приемным отношением, что заядлые зрители телевидения, особенно контента, связанного с насилием, с большей вероятностью, чем нечастые зрители, верят, что мир более пугающий и опасный, чем он есть на самом деле. [49] Гербнер и др. разработали индекс для синдрома подлого мира. Кроме того, те, у кого привычки к просмотру часто становятся подозрительными к мотивам других людей, и что другим нельзя доверять. [14] Например, заядлые зрители жестокого телевидения гораздо чаще боятся ходить в одиночку ночью из-за страха, что их ограбят, изуродуют или даже убьют. [37] Это приводит к тому, что заядлые зрители пытаются защитить себя больше, чем другие, заводя сторожевых собак, покупая новые замки, инвестируя в систему камер безопасности и владея оружием. [50]

Реалити-шоу на телевидении

Исследования теории культивирования, по-видимому, указывают на то, что чрезмерное смотрение может привести к тому, что зритель примет набор убеждений, основанных на содержании, а не на фактах. [51] Как правило, убеждения часто смотрящих телевизор людей о мире соответствуют повторяющимся и подчеркнутым изображениям и темам, представленным по телевидению. [23] Таким образом, частое смотрение культивирует телевизионное мировоззрение. [52]

Эту ложную реальность или «символический мир», о котором говорит Гербнер, можно увидеть через изображение различных демографических групп в СМИ. Главные герои на телевидении часто изображаются молодыми, общительными и энергичными. Благодаря неточному изображению этнических групп, таких как латиноамериканцы, мы знаем, что они составляют большую часть населения, но редко показаны как персонажи. Даже выходцы с Ближнего Востока широко показаны в качестве злодеев на телевидении. [53] [54] Таким образом, телевидение приучает постоянных зрителей смотреть на преступления, такие как огнестрельное насилие, кулачные бои и скоростные автомобильные погони, как на обычное явление, в то время как фактическая статистика преступлений отмечает, что насильственные преступления совершаются менее чем с 1% населения США. [55]

Даже в различных демографических группах количество просмотров может иметь значение с точки зрения представлений зрителей о социальной реальности. [54] Количество времени просмотра является основным элементом в создании телевизионной реальности для аудитории. Согласно исследованию Гербнера, чем больше времени люди тратят на поглощение мира телевидения, тем больше вероятность того, что они сообщат о восприятии социальной реальности, которое можно проследить до наиболее устойчивых представлений жизни и общества на телевидении. [54]

Исследования подтверждают концепцию телевизионной реальности, возникающей из-за интенсивного просмотра. По мнению Уайера и Будесхайма, телевизионные сообщения или информация (даже если они не обязательно считаются правдивыми) все еще могут использоваться зрителями для вынесения социальных суждений. Более того, информация, показанная как недействительная, все еще может влиять на суждения аудитории. [56]

Влияние телешоу в прайм-тайм на общественное восприятие науки и ученых было исследовано Гербнером (Gerbner, 1987). [57] Хотя Гербнер не возлагает всю вину на телешоу, он подчеркивает важность признания неоспоримой роли, которую они играют в формировании восприятия людей. Отсутствие научного понимания больше не может ассоциироваться с « информационным дефицитом », потому что мы живем в «информационно богатом мире». Это также поднимает вопросы о последствиях обладания слишком большим количеством научных знаний как зрителя. Хотя хорошая информированность помогает людям делать рациональный научный выбор, чрезмерные научные знания могут вызывать опасения, страхи, подозрения и недоверие. Шоу в прайм-тайм имеют более широкую доступность, видимость и взаимодействуют с людьми из разных слоев общества. Телевидение используется относительно неизбирательно для просмотра. Это создает прочную основу для вывода о том, что ученые и научное сообщество могут выиграть от более крепких связей с продюсерами, режиссерами и индустрией развлечений в целом. На рынке научных шоу есть аудитория, которая сталкивается со смесью ожиданий, страхов, утилитарных интересов, любопытства, древних предрассудков и суеверий. Исследование Гербнера использовало анализ культивирования, чтобы понять и изучить модели ответов 1631 группы респондентов, которая включает в себя как мало, так и много зрителей. Им было представлено пять утверждений: наука заставляет наш образ жизни меняться слишком быстро; делает нашу жизнь более здоровой, легкой и комфортной; разрушает представления людей о правильном и неправильном; с большей вероятностью вызывает проблемы, чем находит решения; и рост науки означает, что несколько человек могут контролировать нашу жизнь. Исследование оценило процент положительных откликов на науку на основе двух групп, разделенных по полу и образованию. Исследование показало, что воздействие науки через телевизионные шоу культивирует менее благоприятную ориентацию на науку, особенно в группах с высоким статусом, члены которых мало зрители являются ее ярыми сторонниками, а группы с более низким статусом в целом имеют низкое мнение о науке. Эти наблюдения можно понять с помощью концепции мейнстриминга.

Анализ институционального процесса

В отличие от других анализов, в этом третьем анализе не было проведено столько исследований, как в анализе сообщений и анализе культивирования, согласно Эндрю Ледбеттеру. [7] Анализ институциональных процессов пытается понять, что происходит внутри медиаорганизации. Анализ институтов пытается понять политику, которой придерживается медиаорганизация, контент, который они решают транслировать, и даже их мотивы для контента, который они транслируют. [7]

Медиаконтент может производить больше шоу, фильмов, которые рассчитаны на разную аудиторию, но Майкл Морган, Джеймс Шанахан и Нэнси Синьорелли утверждают, что непропорционально малое количество людей контролирует медиаконтент по сравнению с аудиторией, которая его просматривает. Основной заботой медиаорганизаций является прибыль, а не этика и обслуживание разнообразной аудитории и точек зрения. Насколько Гербнер был озабочен институциональным анализом процессов, не было создано четкого метода для изучения практик медиаорганизаций и их мотивов, стоящих за контентом. [58] [59]

Применение теории

Гендер и сексуальность

ЛГБТКИА+

Сара Бейкер Нетцли (2010) провела исследование, похожее на исследование Гербнера, о том, как геи изображались на телевидении. Это исследование показало, что был чрезвычайно высокий уровень сексуальной активности по сравнению с количеством персонажей-геев, появлявшихся на телевидении. Это привело к тому, что те, кто является заядлыми потребителями телевидения, поверили, что гей-сообщество чрезвычайно сексуально. [60] Подобно идее подлого и страшного мира, это дает людям преувеличенное чувство сексуализированного гей-сообщества. [60]

Исследование, проведенное Джерелом Кальцо и Моникой Уорд (2009), начинается с анализа недавних исследований, проведенных в отношении изображения персонажей геев и лесбиянок на телевидении. Хотя представление персонажей геев и лесбиянок продолжает расти, исследование показало, что большинство телевизионных шоу представляют персонажей геев и лесбиянок таким образом, который усиливает стереотипы ЛГБТ . Погружаясь в обсуждение, Кальцо и Уорд описывают даже такие шоу, как «Эллен» и «Уилл и Грейс», как имеющие сюжетную линию, которая усиливает «стереотипы, изображая [...] персонажей как не имеющих стабильных отношений, как озабоченных своей сексуальностью (или вообще не сексуальных), и увековечивая восприятие геев и лесбиянок как смехотворных, одномерных фигур». Их выводы подтвердили, что жанры медиа сыграли важную роль в формировании отношения к гомосексуальности. Они были удивлены выводом о том, что предыдущие шоу в прайм-тайм, которые больше не транслируются, усилили большее принятие в среде ЛГБТК. Затем они предположили, что, поскольку жанр играет большую роль в восприятии, которое формируют зрители при просмотре определенных телевизионных шоу, исследования должны сосредоточиться на «более жанрово-ориентированном анализе эффектов». [61]

Мужчины и женщины

В своем исследовании 2022 года Шаррер и Уоррен изучили одобрение традиционно мужских ценностей в отношении гендерных норм среди объединенных зрителей потоковых сервисов, таких как Netflix, видеоигры и YouTube. Традиционные мужские черты в этом исследовании включали «эмоциональную отстраненность, доминирование, жесткость и/или избегание женственности среди мальчиков и девочек в выборке» (Шаррер и Уоррен, 2022). Результаты показали, что участники в категории активных зрителей показали более высокие баллы одобрения традиционно мужских черт для мужчин по сравнению с редкими зрителями. [62]

Беверли Роскос-Эволдсен, Джон Дэвис и Дэвид Роскос-Эволдсен (2004) утверждают, что восприятие женщин интегрировано довольно стереотипным образом, по сравнению с изображением мужчин на телевидении. Они утверждают, что «мужчины являются персонажами в телешоу примерно в соотношении 2 к 1 к женщинам». Зрители, которые больше смотрят телевизор, обычно также имеют более традиционные взгляды на женщин. [63] Исследования также показали, что женщины с большей вероятностью будут изображены жертвами на телевидении, чем мужчины. [45]

Александр Синк и Дана Мастро (2017) изучали женщин и гендерные изображения на американском прайм-тайм телевидении. Хотя женщины часто воспринимаются как лучше представленные на телевидении в последние годы, эти исследователи утверждают, что это не обязательно так. Они утверждают, что женщины пропорционально недопредставлены на прайм-тайм телевидении, составляя 39% персонажей, хотя женщины составляют 50,9% населения в США. Мужчины также изображались более доминирующими, чем женщины, и хотя мужчины чаще были объективированы, женщины последовательно изображались как гиперфеминизированные и гиперсексуализированные . В прайм-тайм появлялось меньше пожилых женщин, по сравнению с мужчинами, и часто они были показаны менее компетентными, чем пожилые мужские персонажи. [64]

Сексуальные отношения

Теория культивирования использовалась при проведении исследований сексуальных установок в отношении женщин. Стереотипы о половых ролях можно проследить до независимого вклада просмотра телевизора, так же как вносят свой вклад пол, возраст, класс и образование. [54] Рита Сибрук обнаружила, что существует положительная связь между просмотром реалити-шоу, порнографии и спортивных программ и принятием объективации женщин и более высокой терпимостью к сексуальной агрессии. [65]

Исследование Брэдли Дж. Бонда и Кристин Л. Дрогос (2014) изучало связь между воздействием телевизионной программы Jersey Shore и сексуальными установками и поведением у взрослых студентов. Они обнаружили положительную связь между временем, проведенным за просмотром Jersey Shore , и повышенной сексуальной вседозволенностью. Было обнаружено, что этот эффект сильнее у молодых участников, чем у пожилых, и сохранялся даже тогда, когда исследователи контролировали другие факторы, влияющие на сексуальные установки участников, такие как религиозные убеждения и отношение родителей. Этот более высокий уровень сексуально вседозволенности и поведения был результатом не более высокого общего воздействия телевидения, а именно большего воздействия Jersey Shore , высокосексуализированной программы. [66]

Раса и этническая принадлежность

Значительная часть стереотипизации и восприятия рас может быть отнесена к СМИ. Представление и изображение рас и этнических групп в СМИ может оказывать влияние на то, как мы их стереотипизируем. Как представление, так и отсутствие представления могут оказывать влияние на людей разных рас и социальных групп. Отсутствие представления в СМИ может привести к тому, что люди, особенно дети, будут чувствовать себя неуважительными или менее ценными, чем другая раса или социальная группа. [67] Это можно увидеть, если посмотреть на то, как СМИ, в частности телевидение и кино, изображают разные расы и этнические группы.

Меган С. Сандерс и Шривидья Рамасубраманиан (2012) изучали восприятие, которое афроамериканские потребители СМИ имеют в отношении вымышленных персонажей, изображенных в кино и на телевидении. Они обнаружили, что — хотя участники исследования, как правило, рассматривали всех афроамериканских персонажей положительно — социальный класс, а не раса или этническая принадлежность, имел большее значение в восприятии теплоты и компетентности персонажа. [68] Их исследование предполагает, что этническую принадлежность потребителей СМИ необходимо учитывать в исследованиях по культивированию, поскольку потребители СМИ с разным происхождением, вероятно, по-разному воспринимают медиа-изображения и их верность реальности. Изображение этих этнических групп в СМИ может влиять на то, как их воспринимают в реальности, и даже на то, как они воспринимают друг друга. [68]

Исследование Элизабет Бем-Моравиц и Дэвида Та (2014) изучало влияние видеоигр на восприятие белых студентов черных и азиатских людей. Хотя не было обнаружено никаких существенных эффектов для восприятия азиатских людей, исследователи обнаружили, что те, кто проводил больше времени за видеоиграми, независимо от жанра, имели менее позитивное отношение к черным людям. Они также обнаружили, что реальное взаимодействие с черными людьми не изменило этот эффект. Бем-Моравиц и Та предполагают, что устойчивые, негативные расовые и этнические стереотипы, изображенные в повествованиях видеоигр любого жанра, влияют на убеждения в реальном мире, несмотря на более разнообразные реальные взаимодействия с расовыми и этническими меньшинствами. [69]

Chrysalis Wright и Michelle Craske (2015) провели исследование с использованием модели совершенствования для изучения связи между текстами песен и видео, содержащими сексуальный контент, и сексуальным поведением молодых людей афроамериканского, латиноамериканского и кавказского происхождения. В предыдущих исследованиях предполагалось, что привычка молодежи часто слушать откровенно сексуальный контент может изменить восприятие реальности слушателем и нормализовать рискованное сексуальное поведение. [70] Однако Райт и Каст являются первым исследованием, оценивающим способность модели совершенствования объяснять возможную связь. Их выводы пришли к выводу, что было минимальное влияние на людей из кавказского или латиноамериканского происхождения с одним или двумя нормализованными формами сексуального поведения, такими как возраст первых отношений и половой акт. Для сравнения, исследователи обнаружили, что было несколько нормализованных форм сексуального поведения, обнаруженных у участников из афроамериканского происхождения, таких как более ранний возраст первого свидания и полового акта, большее количество случайных сексуальных контактов и более низкий процент использования презервативов. [71]

Предполагается, что эффекты культивирования более заметны в афроамериканском сообществе, чем в других этнических группах, поскольку афроамериканцы могут рассматривать музыку как точное представление своей культуры. [72] Чен (2006) обнаружил, что рэп-музыка была самым популярным музыкальным жанром, слушаемым афроамериканцами, и с рэпом было связано больше явных сексуальных отсылок по сравнению с другими жанрами: «78% рэпа, 53% поп-музыки, 37% рок-музыки и 36% кантри-музыки содержали некоторую форму сексуальных отсылок». [73] [72] Более того, предыдущие исследования показали, что неевропеоидные артисты делают больше намеков на сексуальный контент, ссылаясь на сексуальные действия в 21% случаев по сравнению с 7,5% случаев у белых артистов. [74] Эти эффекты культивирования, когда музыканты создают ложную реальность в отношении сексуального поведения и опыта через свои тексты и видео, могут сделать афроамериканских слушателей более уязвимыми для «принятия мыслительных процессов и поведения, аналогичного содержанию, содержащемуся в музыке, которую они слушают». [75]

Политика и политические предпочтения

Двое коллег Джорджа Гербнера, Майкл Морган и Джеймс Шанахан, обнаружили, что люди с привычкой часто смотреть телевизор могут называть себя умеренными, однако их позиция по различным социальным вопросам склоняется к консерватизму. [76] Кроме того, часто зрители с большей вероятностью придерживаются авторитарных убеждений. Морган и Шанахан проводят это исследование в контексте президентских выборов 2016 года. [76]

Диана Мутц и Лилах Нир (2010) провели исследование того, как вымышленные телевизионные сюжеты могут влиять на политические предпочтения зрителей и положительное или отрицательное отношение к системе правосудия в реальном мире. Они обнаружили, что положительное изображение системы уголовного правосудия было связано с более позитивным взглядом зрителей на систему в реальной жизни, тогда как отрицательное изображение на телевидении было связано с ощущением зрителей, что система уголовного правосудия часто работает несправедливо. Кроме того, исследователи обнаружили, что эти отношения действительно влияли на политические предпочтения зрителей относительно системы уголовного правосудия в реальной жизни. [77]

Исследование Аниты Этвелл Сейт и Даны Мастро (2016) изучало новостное освещение иммиграции и его связь с предпочтениями зрителей в отношении иммиграционной политики и негативным отношением к иммигрантам. Они обнаружили, что воздействие негативных сообщений об иммигрантах в новостях вызывало тревожные чувства по отношению к аутгруппе (т. е. иммигрантам), особенно когда новостная программа показывала члена аутгруппы. Такое воздействие не обязательно немедленно влияло на предпочтения в отношении иммиграционной политики, но долгосрочное воздействие сообщений такого рода может влиять на такие предпочтения. [78]

Катерина-Ева Матса (2010) исследовала эффекты культивирования в своей диссертации о влиянии телевидения на политическую активность в Греции. Она сделала это, описав роль сатирического телевидения в культурной сфере Греции и то, как эта форма телевидения создала укоренившиеся представления о том, что греческие политические институты коррумпированы, тем самым негативно влияя на общее мнение греческой общественности о политике в их стране. [79]

Альтруистическое поведение

Закир Шах, Цзяньсюнь Чу, Усман Гани, Сара Кайсар и Замир Хассан (2020) провели первое исследование с точки зрения теории совершенствования, чтобы определить посредническую роль страха жертвы, полученного от воздействия СМИ, связанных с катастрофами, на альтруистическое поведение. Результаты показывают, что воздействие новостей, связанных с катастрофами, и восприятие людей, взятое из СМИ, способствовало возникновению страха жертвы. Более того, страх жертвы катастрофы значительно влияет на альтруистическое поведение людей. [80]

Исследование, в котором изучается просмотр телевидения, вовлеченность в повествование и три идеалистических моральных ожидания: убеждения в справедливом мире, альтруизм врачей, терпимость к другим. [81] Они обнаружили, что просмотр телевидения, вовлеченность в повествование и моральные ожидания зависят друг от друга. [81]

Новые медиа

Технологии развивались с тех пор, как Джордж Гербнер разработал эту теорию. Общество имеет больше медиа для потребления, чем просто прайм-тайм телевидение. Эндрю Ледбеттер выделил три ключевых отличия телевидения в эпоху новых медиа: записываемость, мобильность и множество вариантов. Записываемость означает, что люди имеют возможность смотреть программы в любое время, в отличие от середины века, когда телевидение имело показ любой программы в определенное время. Мобильность означает, что люди имеют возможность смотреть видеоконтент, где бы они ни находились, через смартфоны. И в-третьих, множество вариантов влечет за собой множество потоковых платформ и даже множество вариантов внутри каждой потоковой платформы. [7]

Теория культивирования была применена к изучению новых медиа . Ученые Морган, Шанахан и Синьориелли отметили, что медиатехнологии не статичны и могут продолжать развиваться. Поэтому старые методы анализа культивирования, возможно, должны будут перейти от подсчета часов просмотра телевидения к подходу больших данных . Эти авторы утверждают, что, хотя многие скептически относились к тому, что теория культивирования будет применима с ростом важности новых медиа, эти новые медиа по-прежнему используют повествование; и поскольку эти повествования влияют на нас, теория культивирования по-прежнему актуальна. [82]

Краучер (2011) применил теорию культивирования к своей теории социальных сетей и ее влиянию на культурную адаптацию иммигрантов. Он предполагает, что иммигранты, которые используют доминирующие социальные сети, пока они все еще находятся в процессе адаптации к своей новой культуре, будут формировать восприятие принимающего общества из этих сетей. Он считает, что этот эффект культивирования также повлияет на то, как иммигранты взаимодействуют офлайн с коренными жителями принимающей страны. [83] В аналогичном ключе структура культивирования была применена к изучению эффектов образа тела на платформах социальных сетей, при этом исследования показывают, что просмотр определенных типов контента связан с искаженными взглядами на внешность незнакомцев. [16]

Несовершеннолетние и Интернет

Начиная с 1960-х годов ученые, изучающие коммуникацию, изучали вклад телевидения в восприятие зрителями самых разных вопросов. Однако было приложено мало усилий для исследования влияния телевидения на восприятие социальной реальности среди подростков. [84] Теория культивирования, которая в основном изучает долгосрочное воздействие телевидения на аудиторию, в определенной группе людей, чем дольше группа смотрит телевизор, тем ближе восприятие реальности аудиторией к содержанию телевизора. Теория культивирования является одной из самых распространенных теорий в сегодняшней жизни, особенно для подростков и детей, потому что взрослые могут контролировать и различать контент в телешоу и социальных сетях, но несовершеннолетние не могут все время различать правильное и неправильное, «например, тот факт, что СМИ часто транслируют программы, новости или фильмы с жестоким содержанием, создает социальную среду, в которой насилие преподается и потребляется» (Busair Ahmad, 2015). [85] Есть надежда, что телевизионные и кинопрограммы будут реформированы, чтобы уменьшить воздействие на детей, правительство и люди из всех слоев общества также прилагают все усилия для разработки политики по защите молодых людей. «Мы даем рекомендации для врачей, политиков и педагогов по партнерству с опекунами и молодежью для поддержки использования электронных СМИ, которое способствует положительным результатам в этих областях». (Gaidhane, 2018). [86]

Книги

Авторы и исследователи за эти годы разработали множество книг, основанных на теории совершенствования. Одна из самых ранних книг, написанных на основе теории совершенствования, была написана в 1995 году, когда Джеймс Шанахан и Майкл Морган объединились, чтобы написать книгу «Телевидение и его зрители». Затем, одна из последних книг, основанных на этой теме, была написана Энди Раддоком в 2020 году под названием «Влияние цифровых медиа: подход к совершенствования». [87]

Критика

Хотя существует значительная корреляция между просмотром телевизора и восприятием реальности, эффекты культивирования оказывают небольшое влияние на восприятие мира человеком. [59] Майкл Морган и Джеймс Шанахан провели метаанализ в 1997 году, который показал, что увеличение просмотра телевизора действительно имело значительную связь между количеством просмотров телевизора и восприятием реальности. Однако изменение в восприятии было небольшим. [59] Хирш (1980) утверждает, что будет очень мало эффекта, который можно было бы приписать телевидению, если другие переменные контролируются одновременно. В обзоре Хирша он обнаружил, что даже люди, которые не смотрели телевизор, воспринимали мир как жестокий и опасный.

Костанце Россман утверждает, что существует мало доказательств того, что просмотр телевизора вызывает страх насилия. Переменные могут даже быть обратными в отношениях, где страх насилия увеличивает просмотр телевизора. Другие переменные могут влиять на эту связь, например, проживание в районе с высоким уровнем преступности. [88]

Элиху Кац, основатель теории использования и удовлетворения , перечислил теорию совершенствования в своей статье «Шесть концепций в поисках выхода на пенсию». [89] [90] Одной из причин отказа от этой теории являются технологические изменения, произошедшие с момента ее основания. Теория Джорджа Гербнера была основана в 1973 году, [5] в эпоху, когда доминирующим средством массовой информации было телевидение в прайм-тайм. Учитывая, что эта теория была разработана до эпохи Интернета и социальных сетей, Морган, Шанахан и Синьорелли предлагают предположение о том, куда теория может пойти дальше в эпоху новых медиа. [91] В эпоху новых медиа, которые можно записывать, которые мобильны и имеют много вариантов выбора, авторы задаются вопросом, стали ли контент и сообщения более разнообразными, следовательно, оказывая влияние на совершенствование. [7]

Дженнингс Брайант отмечает, что исследования культивирования больше фокусируются на эффектах, а не на том, кто или что подвергается влиянию, и больше связаны с вопросами «почему» и «как» , в отличие от сбора нормативных данных о том , что, кто и где . [92] Дэниел Чандлер утверждает, что, хотя телевидение и оказывает некоторое влияние на то, как мы воспринимаем мир вокруг нас, исследование Гербнера не учитывает жизненный опыт тех, кто обитает в районах с высоким уровнем преступности. [93] Хорас Ньюкомб утверждает, что насилие не представлено на телевидении так единообразно, как предполагает теория; следовательно, телевидение не может нести ответственность за формирование одинакового чувства реальности у всех зрителей. [94]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Биландзич, Хелена; Рёсслер, Патрик (12.01.2004). «Жизнь по телевизору. Последствия эффектов культивирования, специфичных для жанра: модель удовлетворения/культивирования». Communications . 29 (3). doi :10.1515/comm.2004.020. ISSN  0341-2059.
  2. ^ Гербнер, Г., Гросс, Л. 1976a. Жизнь с телевидением: профиль насилия. J. Commun. 26(2): 1 73-99 | Гербнер, Г., Гросс, Л. 1976b. Страшный мир телевидения. PsychoL Today, апрель: 41-45, 89
  3. ^ Брайант, Дженнингс; Мирон, Дорина (2004-12-01). «Теория и исследования в области массовой коммуникации». Журнал коммуникаций . 54 (4): 662–704. doi :10.1111/j.1460-2466.2004.tb02650.x. ISSN  0021-9916.
  4. ^ ab "Теория культивирования: определение и примеры". 2022-11-03 . Получено 2023-04-13 .
  5. ^ ab Signorielli, Nancy (10.12.2021). "Джордж Гербнер | Американский журналист | Britannica". www.britannica.com . Получено 01.04.2022.
  6. ^ abc Infante, DA; Rancer, AS; Avtgis, T.; Morgan, M. (2009). Современная теория коммуникации (2-е изд.). Kendall Hunt Publishing. стр. 69–82. ISBN 978-1465286437.
  7. ^ abcdefg Гриффин, Эм; Ледбеттер, Эндрю; Спаркс, Гленн (2023). Первый взгляд на теорию коммуникации (11-е изд.). Нью-Йорк, Нью-Йорк: McGraw Hill. С. 478–491. ISBN 978-1-265-20924-7.
  8. ^ Settle, Quisto (2018-11-05). «Введение в теорию коммуникации: анализ и применение». Журнал прикладных коммуникаций . 102 (3). doi : 10.4148/1051-0834.1223 . ISSN  1051-0834.
  9. ^ Риддл, К. (2009). Пересмотр теории воспитания: влияние уровня просмотра телевидения в детстве на убеждения в социальной реальности и доступность конструктов во взрослом возрасте (материалы конференции). Международная коммуникационная ассоциация . стр. 1–29. Архивировано из оригинала 20.02.2020 . Получено 21.11.2017 .
  10. ^ Уэст, Р. и Тернер, Л. Х. (2010). Введение в теорию коммуникации: анализ и применение (четвертое издание). Нью-Йорк, Нью-Йорк: McGraw-Hill.
  11. ^ ab Gerbner, G.; Gross, L.; Jackson-Beeck, M.; Jeffries-Fox, S.; Signorielli, N. (1978). "Культурные показатели профиля насилия № 9". Journal of Communication . 28 (3): 176–207. doi :10.1111/j.1460-2466.1978.tb01646.x. PMID  690257. S2CID  34741270.
  12. ^ Морган, М.; Шанахан, Дж. (2010). «Состояние культивирования». Журнал вещания и электронных медиа . 54 (2): 337–355. doi :10.1080/08838151003735018. S2CID  145520112.
  13. ^ ab Gerbner, G.; Gross, L.; Morgan, M. & Signorielli, N. (1986). «Жизнь с телевидением: динамика процесса совершенствования». В J. Bryant & D. Zillman (ред.). Перспективы воздействия СМИ . Hilldale, NJ: Lawrence Erlbaum Associates. стр. 17–40.
  14. ^ abcdef Гриффин, Э. (2012). Коммуникация Коммуникация Коммуникация . Нью-Йорк: McGraw-Hill. С. (8), 366–377.
  15. ^ ab Potter, W. James (1 декабря 2014 г.). «Критический анализ теории культивирования». Journal of Communication . 64 (6): 1015–1036. doi :10.1111/jcom.12128. ISSN  1460-2466. S2CID  143285507.
  16. ^ ab Stein, Jan-Philipp; Krause, Elena; Ohler, Peter (2021). «Каждый Insta(gram) имеет значение? Применение теории совершенствования для изучения влияния Instagram на образ тела молодых пользователей». Психология популярных медиа . 10 (1): 87–97. doi :10.1037/ppm0000268. S2CID  214380541.
  17. ^ Шрам, Л. Дж. (1995). «Оценка социального влияния телевидения: социальная когнитивная перспектива эффектов культивирования». Communication Research . 22 (4): 402–429. doi :10.1177/009365095022004002. S2CID  145114684.
  18. ^ Шрам, Л. Дж. (1996). «Психологические процессы, лежащие в основе эффектов культивирования: Дальнейшие тесты доступности конструкции». Human Communication Research . 22 (4): 482–509. doi :10.1111/j.1468-2958.1996.tb00376.x.
  19. ^ Шрам, Л. Дж. (1997). «Роль путаницы источников в эффектах культивирования может зависеть от стратегии обработки: комментарий к работе Мареса (1996)». Human Communication Research . 24 (2): 349–358. doi :10.1111/j.1468-2958.1997.tb00418.x.
  20. ^ Bilandzic, H.; Busselle, RW (2008). «Транспортировка и транспортабельность в развитии жанрово-согласованных установок и оценок». Journal of Communication . 58 (3): 508–529. doi :10.1111/j.1460-2466.2008.00397.x.
  21. ^ Гербнер, Г. и Гросс, Л. (1972). «Жизнь с телевидением: профиль насилия». Журнал коммуникаций . 26 (2): 173–199. doi :10.1111/j.1460-2466.1976.tb01397.x. PMID  932235.
  22. ^ Мартинс, Николь; Харрисон, Кристен (16 марта 2011 г.). «Расовые и гендерные различия в отношениях между использованием детьми телевидения и самооценкой». Communication Research . 39 (3): 338–357. doi :10.1177/0093650211401376. S2CID  26199959.
  23. ^ abc Gerbner G, Gross L, Morgan M, Signorielli N (1994). «Взросление с телевидением: перспектива совершенствования». В M. Morgan (ред.). Against the mainstream: The favorite works of George Gerbner . Hillsdale, NJ: Lawrence Erlbaum Associates. стр. 193–213.
  24. ^ Quick. «Влияние просмотра «Анатомии Грей» на восприятие врачей и удовлетворенность пациентов». Журнал вещания и электронных медиа . Архивировано из оригинала 9 июня 2010 г.
  25. ^ Шанахан, Дж.; Морган, М. (1999). Телевидение и его зрители: теория и исследование культивирования . Кембридж: Cambridge University Press. С. 286–302. ISBN 978-1-4331-1368-0.
  26. ^ Коэн, Дж. и Вайман, Г. (2000). «Повторный взгляд на культивирование: некоторые жанры оказывают определенное воздействие на некоторых зрителей». Communication Reports . 13 (2): 99–114. doi :10.1080/08934210009367728. S2CID  144833310.
  27. ^ Бейлленс, К.; Роу, К.; Ван; ден Балк, Дж. (2012). «Просмотр музыкальных видео как маркер вождения после употребления алкоголя». Substance Use & Misuse . 47 (2): 155–165. doi :10.3109/10826084.2012.637449. PMID  22217069. S2CID  32434210.
  28. ^ Уильямс, Дмитрий (2006). «Виртуальное развитие: онлайн-миры, офлайн-восприятия». Журнал коммуникаций . 56 : 69–87. doi :10.1111/j.1460-2466.2006.00004.x. S2CID  4661334.
  29. ^ «Теории медиаэффектов». Университет штата Орегон.
  30. ^ Гриффин, Эм; Ледбеттер, Эндрю; Спаркс, Гленн (2023). Первый взгляд на коммуникацию (11-е изд.). Нью-Йорк, Нью-Йорк: McGraw Hill. С. 478–491. ISBN 978-1-265-20924-7.
  31. ^ abc "Книга кодексов насилия". CHAMP . Получено 13 октября 2023 г.
  32. ^ Бергер, Артур Аса, ред. (1987). Телевидение в обществе . Transaction Publishers. ISBN 978-113851528-4.
  33. ^ Гербнер, Джордж; Гросс, Ларри; Морган, Майкл; Синьорелли, Нэнси (1980-09-01). «"Мейнстриминг" Америки: профиль насилия № 11». Журнал коммуникаций . 30 (3): 10–29. doi :10.1111/j.1460-2466.1980.tb01987.x. ISSN  0021-9916.
  34. ^ Инфанте ДА, Рансер АС, Автгис ТА (2010) Современная теория коммуникации. 12. 354-357
  35. ^ «Перевешиваем весы: активные телезрители = большие возможности для рекламодателей». www.nielsen.com . Получено 24 ноября 2015 г.
  36. ^ Хаммермейстер, Джо; Барбара Брок; Дэвид Винтерстайн; Рэнди Пейдж (2005). «Жизнь без телевидения? Теория развития и психосоциальные характеристики людей, не смотрящих телевидение, и их коллег, смотрящих телевидение» (PDF) . Health Communication . 17 (4): 253–264. doi :10.1207/s15327027hc1703_3. PMID  15855072. S2CID  18565666.
  37. ^ ab Хьюз, Майкл (1980). «Плоды анализа культивирования: переосмысление некоторых эффектов просмотра телевидения». Public Opinion Quarterly . 44 (3): 287–302. doi :10.1086/268597.
  38. ^ Ребер, Брайан Х.; Юхмим Чанг (1 сентября 2000 г.). «Оценка теории культивирования и модели общественного здравоохранения для отчетности о преступлениях». Newspaper Research Journal . 21 (4): 99–112. doi :10.1177/073953290002100407. S2CID  152903384.
  39. ↑ Гамильтон, 1998; Клайт, Бардуэлл и Зальцман, 1995, 1997 [ необходима полная цитата ]
  40. ^ 60. Летт, М. Д., ДиПьетро, ​​А. Л. и Джонсон, Д. И. (2004). Изучение влияния насилия в телевизионных новостях на студентов колледжей с помощью теории культивирования. Отчеты об исследованиях в области коммуникации, 21(1), 39–46.
  41. ^ ab Эшхольц, Сара; Чирикос, Тед; Герц, Марк (2003-08-01). «Телевидение и страх перед преступностью: типы программ, черты аудитории и посреднический эффект воспринимаемого расового состава района». Социальные проблемы . 50 (3): 395–415. doi :10.1525/sp.2003.50.3.395. ISSN  0037-7791.
  42. ^ Weitzer, Ronald; Kubrin, Charis E. (2004-09-01). «Последние новости: как местные телевизионные новости и реальные условия влияют на страх перед преступностью». Justice Quarterly . 21 (3): 497–520. doi :10.1080/07418820400095881. ISSN  0741-8825. S2CID  143734981.
  43. ^ Гросс, Кимберли; Адей, Шон (01.09.2003). «Страшный мир в вашей гостиной и районе: использование местных новостей, уровня преступности в районе и личного опыта для проверки установления и развития повестки дня». Журнал коммуникаций . 53 (3): 411–426. doi :10.1111/j.1460-2466.2003.tb02599.x. ISSN  0021-9916.
  44. ^ Холберт, Р. Лэнс; Шах, Дхаван В.; Квак, Ноджин (2016-06-25). «Страх, власть и правосудие: просмотр телевидения, связанного с преступностью, и поддержка смертной казни и владения оружием». Journalism & Mass Communication Quarterly . 81 (2): 343–363. doi :10.1177/107769900408100208. S2CID  143587967.
  45. ^ ab Romer, D.; Jamieson, KH ; Aday, S. (2003). «Телевизионные новости и культивирование страха перед преступностью». Journal of Communication . 53 (1): 88–104. doi :10.1111/j.1460-2466.2003.tb03007.x. S2CID  16535313.
  46. ^ Балк, Ян Ван ден (2016-07-26). «Исследовательская заметка: связь между телевизионной фантастикой и страхом перед преступностью: эмпирическое сравнение трех причинных объяснений». European Journal of Communication . 19 (2): 239–248. doi :10.1177/0267323104042922. S2CID  220420665.
  47. ^ НАБИ, РОБИН Л.; САЛЛИВАН, ДЖОН Л. (2016-06-30). «Связано ли просмотр телевидения с участием в защитных действиях против преступности?: Анализ культивирования с точки зрения теории разумных действий». Исследования в области коммуникаций . 28 (6): 802–825. doi :10.1177/009365001028006004. S2CID  9349971.
  48. ^ Бассел, Рик В. (октябрь 2003 г.). «Воздействие телевидения, предупредительные предупреждения родителей и восприятие преступности молодыми людьми». Communication Research . 30 (5): 530–556. doi :10.1177/0093650203256360. ISSN  0093-6502. S2CID  35569859.
  49. ^ Эрп, Джереми. «Синдром подлого мира». Думал, может быть . Получено 2022-04-02 .
  50. ^ "Синдром подлого мира" Архивировано 22.01.2022 на Wayback Machine . Средства и сообщения . 24.10.2017. Получено 2022-04-02.
  51. ^ Тони Р., ДеМарс (2000). Моделирование поведения на основе образов реальности в телевизионных повествованиях . США: The Edwin Mellen Press, Ltd. стр. 36.
  52. ^ Хокинс, РП; Пингри, С.; Альтер, И (1987). Поиск когнитивных процессов в эффекте культивирования: выборки взрослых и подростков в Соединенных Штатах и ​​Австралии . С. 553–577.
  53. ^ "Синдром подлого мира". Думал, может быть . Получено 2021-12-08 .
  54. ^ abcd Гербнер, Джордж; Ларри Гросс; Нэнси Синьорелли; Майкл Морган (1980). «Старение с телевидением: образ в телевизионной драме и концепции социальной реальности». Журнал коммуникаций . 30 (1): 37–47. doi :10.1111/j.1460-2466.1980.tb01766.x. PMID  7372841.
  55. ^ "Жестокое преступление". ФБР . Получено 2021-12-07 .
  56. ^ Уайер, Роберт С.; Уильям Х. Анферзагт (1985). «Влияние инструкций игнорировать информацию на ее последующее припоминание и использование при вынесении суждений». Журнал личности и социальной психологии . 48 (3): 533–549. doi :10.1037/0022-3514.48.3.533. PMID  3989660.
  57. ^ Гербнер, Джордж (1987). «НАУКА НА ТЕЛЕВИДЕНИИ: Как она влияет на общественные представления». Вопросы науки и техники . 3 (3): 109–115. ISSN  0748-5492. JSTOR  43309074.
  58. ^ Морган, Майкл; Шанахан, Джеймс; Синьорелли, Нэнси (2018-02-02), «Вчерашнее новое культивирование, завтра», Достижения в области фундаментальных теорий массовой коммуникации , Routledge, стр. 170–195, doi :10.4324/9781315164441-11, ISBN 978-1-315-16444-1, получено 2023-11-05
  59. ^ abc Морган, Майкл; Шанахан, Джеймс (январь 1997 г.). «Два десятилетия исследований культивирования: оценка и метаанализ». Анналы Международной ассоциации коммуникаций . 20 (1): 1–45. doi :10.1080/23808985.1997.11678937. ISSN  2380-8985.
  60. ^ ab Netzley, S (2010). «Видимость, которая демистифицирует геев, гендер и секс на телевидении». Журнал гомосексуализма . 57 (8): 968–986. doi :10.1080/00918369.2010.503505. PMID  20818525. S2CID  5230589.
  61. ^ Джерел П. Кальзо МА и Л. Моник Уорд (2009). «Воздействие СМИ и отношение зрителей к гомосексуализму: доказательства мейнстриминга или резонанса?». Журнал вещания и электронных медиа . 53 (2): 280–299. doi :10.1080/08838150902908049. S2CID  144908119.
  62. ^ Шаррер, Эрика; Уоррен, Стивен (март 2022 г.). «Современное использование медиа подростками и их убеждения о мужских гендерных ролях и нормах». Journalism & Mass Communication Quarterly . 99 (1): 289–315. doi : 10.1177/10776990211035453. ISSN  1077-6990. S2CID  238849628.
  63. ^ Роскос-Эволдсен, Беверли; Дэвис, Джон; Роскос-Эволдсен, Дэвид (2004). «Значение подхода ментальных моделей для теории совершенствования». Communications . 29 (3). doi :10.1515/comm.2004.022.
  64. ^ Синк, Александр; Мастро, Дана (2 января 2017 г.). «Изображения гендера на прайм-тайм-телевидении: количественный анализ контента». Массовая коммуникация и общество . 20 (1): 3–22. doi :10.1080/15205436.2016.1212243. ISSN  1520-5436. S2CID  151374826.
  65. ^ Сибрук, Рита С.; Уорд, Л. Моник; Джаккарди, Сорайя (сентябрь 2019 г.). «Нечеловеческое? Использование СМИ, объективация женщин и принятие мужчинами сексуальной агрессии». Психология насилия . 9 (5): 536–545. doi :10.1037/vio0000198. ISSN  2152-081X. S2CID  149883600.
  66. ^ Бонд, Брэдли Дж.; Дрогос, Кристин Л. (2 января 2014 г.). «Секс на берегу: желаемая идентификация и парасоциальные отношения как посредники в отношениях между пребыванием на берегу Джерси и сексуальными установками и поведением молодых взрослых». Media Psychology . 17 (1): 102–126. doi : 10.1080/15213269.2013.872039. ISSN  1521-3269. S2CID  145263485.
  67. ^ Ковис, Сара. «Влияние детских киномедиа на гендер, расу и идентичность».
  68. ^ ab Сандерс, Меган С.; Рамасубраманиан, Шривидья (январь 2012 г.). «Исследование стереотипных представлений афроамериканцев о вымышленных персонажах СМИ». Howard Journal of Communications . 23 (1): 17–39. doi : 10.1080/10646175.2012.641869. ISSN  1064-6175. S2CID  144745770.
  69. ^ Бем-Моравиц, Элизабет; Та, Дэвид (1 января 2014 г.). «Развитие виртуальных стереотипов?: Влияние видеоигр на расовые/этнические стереотипы». Howard Journal of Communications . 25 (1): 1–15. doi : 10.1080/10646175.2013.835600. ISSN  1064-6175. S2CID  144462796.
  70. ^ Агбо-Квайе, Сена; Робертсон, Тоби (2010). «Автострада к взрослой жизни: музыкальные предпочтения как дорожная карта секса и отношений». Половое воспитание: сексуальность, общество и обучение . 10 (4): 359–371. doi :10.1080/14681811.2010.515094. S2CID  143646541.
  71. ^ Райт, Крисалис; Краске, Мишель. «Влияние музыки на рискованное сексуальное поведение: изучение теории культивирования». Media Psychology Review . 9 (1).
  72. ^ ab Трэвис, Рафаэль; Боуман, Скотт (1 марта 2012 г.). «Этническая идентичность, самооценка и изменчивость в восприятии вдохновляющих и рискованных влияний рэп-музыки». Журнал молодежных исследований . 15 (4): 455–478. doi :10.1080/13676261.2012.663898. S2CID  144575433.
  73. ^ Чен, Мэн-Джинн; Миллер, Бренда А.; Грубе, Джоэл В.; Уэйтерс, Элизабет Д. (2006). «Музыка, употребление веществ и агрессия». Журнал исследований алкоголя . 67 (3): 373–381. doi :10.15288/jsa.2006.67.373. PMC 5066304. PMID  16608146 . 
  74. ^ Агбо-Квайе, Сена; Робертсон, Тоби (2010). «Автострада к взрослой жизни: музыкальные предпочтения как дорожная карта секса и отношений». Половое воспитание: сексуальность, общество и обучение . 10 (4): 359–371. doi :10.1080/14681811.2010.515094. S2CID  143646541.
  75. ^ Кноблох-Вестервик, Сильвия; Мусто, Пейдж; Шоу, Кэтрин (2008). «Бунт в лучших музыкальных чартах: вызывающие сообщения в рэпе/хип-хопе и рок-музыке 1993 и 2003 годов». Журнал медиапсихологии: теории, методы и приложения . 20 : 15–23. doi :10.1027/1864-1105.20.1.15.
  76. ^ ab Морган, Майкл; Шанахан, Джеймс (2017-05-08). «Телевидение и культивирование авторитаризма: ответный визит неожиданного друга». Журнал коммуникаций . 67 (3): 424–444. doi :10.1111/jcom.12297. ISSN  0021-9916.
  77. ^ Mutz, Diana C.; Nir, Lilach (31 марта 2010 г.). «Не обязательно новости: влияет ли вымышленное телевидение на политические предпочтения в реальном мире?». Массовая коммуникация и общество . 13 (2): 196–217. doi :10.1080/15205430902813856. ISSN  1520-5436. S2CID  143452861.
  78. ^ Seate, Anita Atwell; Mastro, Dana (2 апреля 2016 г.). «Влияние СМИ на отношение к иммиграции: подход с точки зрения теории межгрупповой угрозы». Communication Monographs . 83 (2): 194–213. doi :10.1080/03637751.2015.1068433. ISSN  0363-7751. S2CID  146477267.
  79. ^ Матса, К. Э. (2010). Смех над политикой: влияние телевизионной сатиры на политическую активность в Греции (PDF) (Диссертация). Джорджтаунский университет.
  80. ^ Шах, Закир; Чу, Цзяньсюнь; Гани, Усман; Кайсар, Сара; Хасан, Замир (январь 2020 г.). «СМИ и альтруистическое поведение: посредническая роль страха стать жертвой с точки зрения теории совершенствования». Международный журнал по снижению риска стихийных бедствий . 42 : 101336. Бибкод : 2020IJDRR..4201336S. дои : 10.1016/j.ijdrr.2019.101336. ISSN  2212-4209. S2CID  204358110.
  81. ^ ab Биландзич, Хелена; Шнелл, Корнелия; Сукалла, Фрея (2019-05-22). «Формирование идеалистических моральных ожиданий: роль телевизионного воздействия и вовлеченности повествования». Массовая коммуникация и общество . 22 (5): 604–630. doi :10.1080/15205436.2019.1606247. ISSN  1520-5436. S2CID  150857072.
  82. ^ Морган, Майкл; Шанахан, Джеймс; Синьориелли, Нэнси (3 сентября 2015 г.). «Вчерашнее новое возделывание, завтрашнее». Массовая коммуникация и общество . 18 (5): 674–699. doi :10.1080/15205436.2015.1072725. ISSN  1520-5436. S2CID  143254238.
  83. ^ Краучер, Стивен М. (1 ноября 2011 г.). «Социальные сети и культурная адаптация: теоретическая модель». Журнал международной и межкультурной коммуникации . 4 (4): 259–264. doi : 10.1080/17513057.2011.598046 . ISSN  1751-3057. S2CID  143560577.
  84. ^ Чон Г. Канг; Стивен С. Андерсен; Майкл Пфау (1996). «Просмотр телевидения и восприятие социальной реальности среди подростков коренных американцев» (PDF) . Университет штата Иллинойс, колледж Августана, Университет Висконсина, Мэдисон.
  85. ^ Бусайр Ахмад, 2015 г., https://web.archive.org/web/20230901000000*/http://tnjc.org.ng/wp-content/uploads/October2015/Influence-of-Televized-Violence-on-the -Поведение избранных подростков в Илорине-Метрополисе.pdf.
  86. ^ Гаидхане, Абхай; Синха, Анджу; Хатиб, Махалакуа; Симкхада, Падам; Бехере, Пракаш; Саксена, Дипак; Унникришнан, Бхаскаран; Хатиб, Махафроз; Ахмед, Махджабин; Сайед, Захируддин (2018-12-01). «Систематический обзор влияния электронных медиа на диету, физические упражнения и сексуальную активность среди подростков». Индийский журнал общественной медицины . 43 (5): S56–S65. doi : 10.4103/ijcm.IJCM_143_18 . PMC 6324040. PMID  30686877 . 
  87. ^ "Влияние цифровых медиа: подход к развитию | WorldCat.org". www.worldcat.org . Получено 13.04.2023 .
  88. ^ Россманн, Констанца; Брозиус, Ханс-Бернд (12 января 2004 г.). «Проблема причинности в исследованиях культивирования». Коммуникации . 29 (3): 379–397. дои : 10.1515/comm.2004.024. ISSN  0341-2059.
  89. ^ Кац, Элиу; Фиалкофф, Йонатан (2017-01-02). «Шесть концепций в поисках выхода на пенсию». Анналы Международной ассоциации коммуникаций . 41 (1): 86–91. doi :10.1080/23808985.2017.1291280. ISSN  2380-8985. S2CID  149163910.
  90. ^ Гриффин, Эм; Ледбеттер, Эндрю; Спаркс, Гленн (2023). Первый взгляд на коммуникацию (11-е изд.). Нью-Йорк, Нью-Йорк: McGraw Hill. С. 466–477. ISBN 978-1-265-20924-7.
  91. ^ Морган, Майкл; Шанахан, Джеймс; Синьориелли, Нэнси (2015-09-03). «Вчерашнее новое возделывание, завтра». Массовая коммуникация и общество . 18 (5): 674–699. doi :10.1080/15205436.2015.1072725. ISSN  1520-5436. S2CID  143254238.
  92. ^ Брайант, Дженнингс. (1 марта 1986 г.). «Самая пройденная дорога: еще одна критика культивирования». Журнал вещания и электронных медиа . 30 (2): 231–335. doi :10.1080/08838158609386621.
  93. ^ Чандлер, Дэниел. Теория культивирования. Архивировано 06.12.2011 в Wayback Machine . Университет Аберистуита, 18 сентября 1995 г.
  94. ^ Ньюкомб, Х. (1978). «Оценка исследований профиля насилия Гербнера и Гросса: гуманистическая критика и предложение». Communication Research . 5 (3): 264–283. doi :10.1177/009365027800500303. S2CID  144063275.

Дальнейшее чтение