Теория обезьян-убийц или гипотеза обезьян-убийц — это теория, согласно которой война и межличностная агрессия были движущей силой эволюции человека . Она была создана Рэймондом Дартом в 1950-х годах; она была развита в «African Genesis» Роберта Ардри в 1961 году. [1]
Согласно теории, предки человека отличались от других видов приматов большей агрессивностью, и эта агрессия сохранилась у человечества, у которого сохранилось много инстинктов убийцы .
Теория приобрела известность, поскольку предполагала, что стремление к насилию является фундаментальной частью человеческой психологии . Гипотеза охоты часто ассоциируется с этой теорией из-за сходства и потому, что Роберт Ардри разработал обе. Однако было замечено, что и шимпанзе , и бонобо демонстрируют агрессивное поведение более чем в 100 раз чаще, чем люди. [2]
В теории существуют разные мнения относительно того, какой вид насилия послужил эволюционным катализатором: индивидуальная агрессия или групповая агрессия.
Теория предполагает [ нужна цитата ] что основной причиной, по которой люди развили прямохождение, было сохранение энергии после того, как научились бегать, и освобождение использования верхних конечностей. [ нужна цитата ] Теория обезьян-убийц утверждает, что насилие было движущим фактором в развитии прямохождения, причем насилие мотивировало использование верхних конечностей для владения оружием. [ нужна цитата ]
В книге «Существа Каина: охота за человеческой природой в Америке времен холодной войны» Эрики Лоррейн Милам (2018) она утверждает, что «в 1970-х годах эта теория полностью рухнула, когда приматологи обнаружили, что шимпанзе также убивают представителей своего собственного вида». Тот факт, что шимпанзе нападают на представителей своего собственного вида, поднимает вопросы о том, является ли межличностное насилие результатом биологических или социальных факторов.
Выражение «обезьяна-убийца» не означает исключительно агрессивный вид обезьяны; на самом деле, этот термин относится к антропологическому анализу человеческой агрессии. Соответственно, обезьяна-убийца — это особенно воинственный вид, на котором могут быть основаны наши инстинкты, поскольку именно этот предок смог утвердиться благодаря своей особой агрессии.
Рэймонд А. Дарт (1893–1988) выдвинул эту гипотезу в своей статье «Хищнический переход от обезьяны к человеку» (1953). [3]
Этолог Конрад Лоренц проявил интерес к подобным идеям в своей книге «Об агрессии» (1963). [4] Во введении он описывает, как конкурирующие рыбы-бабочки защищают свои территории, что привело его к вопросу о том, склонны ли люди к внутривидовым конфликтам.
В статье 1984 года говорилось, что доказательства Дарта были неубедительными и были опровергнуты палеонтологами в начале 1970-х годов, в частности, CK Brain и Элизабет Врба . [5]
В статье Дэна Джонса в журнале Nature за 2008 год говорилось: «Все больше психологов, нейробиологов и антропологов накапливают доказательства того, что понимание многих аспектов антисоциального поведения, включая насилие и убийство, требует изучения мозга, генов и эволюции, а также обществ, которые эти факторы создали». Эволюционные психологи обычно утверждают, что насилие не совершается ради него самого, а является побочным продуктом таких целей, как более высокий статус или репродуктивный успех. Некоторые эволюционные психологи утверждают, что у людей есть особые механизмы для определенных форм насилия, таких как против пасынков ( эффект Золушки ). У шимпанзе есть насилие между группами, которое похоже на набеги и насилие между человеческими группами в негосударственных обществах, и приводит к схожим показателям смертности. [6] [7] С другой стороны, внутригрупповое насилие ниже среди людей, живущих в обществах с малыми группами, чем среди шимпанзе. У людей может быть сильная тенденция различать внутреннюю и внешнюю группу , что влияет на альтруистическое и агрессивное поведение. Также существуют доказательства того, что как внутригрупповое, так и межгрупповое насилие было гораздо более распространено в недавнем прошлом и в племенных обществах. Это говорит о том, что тенденции к использованию насилия для достижения целей зависят от социальных нравов. Сокращение неравенства, больше доступных ресурсов и сокращение кровной мести из-за лучше функционирующих систем правосудия могли способствовать снижению внутригруппового насилия. [8]
Идея о том, что человек по своей природе воинственен, была оспорена, например, в книге « Война, мир и человеческая природа » (2013) под редакцией Дугласа П. Фрая . [9] Севильское заявление о насилии , выпущенное под эгидой ЮНЕСКО в 1986 году, в частности, отвергает любую генетическую основу насилия или войны , хотя считается устаревшим в свете более современных исследований. Более современные исследования и критика были сосредоточены на неправильном толковании ископаемых свидетельств, отсутствии исследований других обезьян и политическом климате Холодной войны . [10] [11]
Связь внутривидового и межвидового насилия с качественным скачком в эволюции человека можно увидеть в начальной сцене фильма « Космическая одиссея 2001 года» .
В телешоу « Скользящие» теория об обезьянах-убийцах широко использовалась в сюжетных линиях с участием кромаггов.