В Миннесоте люди с отклонениями в развитии , большинство из которых были женщинами, были принудительно переданы под государственную опеку и стерилизованы, но сегодня многие из тех, кто был передан под государственную опеку или стерилизован, не считаются инвалидами. Евгенические идеалы были популярны в штате в течение большей части начала-середины 1900-х годов.
Миннесота была 17-м штатом в Соединенных Штатах, принявшим законы, легализовавшие евгенические практики. [1] Практика евгеники направлена на улучшение генетического качества популяции, что исторически происходило посредством селективного разведения , принудительной стерилизации и геноцида . [2]
В 1917 году под давлением Комиссии по защите детей Миннесоты было принято 35 новых законов, касающихся детей в штате, [3] названных Детским кодексом. [1] Эти законы дали штату право принудительно передавать детей, которые были « слабоумными », зависимыми, заброшенными или «правонарушителями», под опеку штата. Окружным судьям по наследственным делам была предоставлена возможность передавать любого «слабоумного», «пьяного» или «сумасшедшего» человека без согласия родителей, опекунов или ближайших родственников. [3] Эта политика была сформирована Артуром К. Роджерсом, суперинтендантом Миннесотской школы для слабоумных в Фарибо , который поддерживал принудительное направление в штат. Он также настаивал на принудительной стерилизации в Миннесоте. [1]
В 1911 году Роджерс организовал проведение исследований в Миннесоте в семьях «слабоумных». Двое полевых работников из Eugenics Record Office в Колд-Спринг-Харбор, штат Нью-Йорк, приехали в Миннесоту, чтобы изучить семьи воспитанников Школы для слабоумных в Миннесоте. Результаты исследования показали «ужасающее количество» наследственной «дефективности» в Хог-Холлоу, общине в Миннесоте. В отчете « Жители долины Сиддем » психически больные и инвалиды были изображены как социальная угроза, а условия жизни жителей Хог-Холлоу были хуже, чем у животных. Жители долины Сиддем выступали против воспроизводства «слабоумных» и заложили основу для евгеники в штате. [1]
С 1924 по 1959 год судьи по делам наследства и Милдред Томсон, директор Бюро по делам слабоумных и эпилептиков контрольного совета, принимали решения о том, каких детей следует помещать в учреждения. Для принятия решения должны были присутствовать два врача. Однако это правило можно было обойти, если человек был «явно слабоумным». На решения о помещении в учреждение влияли такие факторы, как физическое здоровье, семейные отношения, школьные и рабочие записи, домашняя обстановка, внешний вид и показатели IQ . Те, кто не говорил по-английски, были уязвимы для помещения в учреждение из-за неспособности пройти тесты IQ на английском языке. Низкий экономический статус и нетипичное поведение считались симптомами «слабоумия», что приводило к непропорционально высокому уровню помещения в учреждение женщин из рабочего класса . [3]
В Университете Миннесоты президент университета Лотус Коффман поддерживала евгенические принципы в отношении расовой сегрегации . [4] Коффман был президентом университета с 1920 по 1938 год. [5] Коффман считал, что расовая сегрегация и расовая иерархия были естественными. Он также считал, что этот «естественный порядок» должен поддерживаться контролем над воспроизводством. Он считал, что белым, протестантам следует разрешить воспроизводить потомство, в то время как цветным, евреям и католикам , а также людям с ограниченными возможностями следует контролировать их воспроизводство. [4]
Роджерс привлёк в штат психолога Фредерика Кульмана, который стал одним из самых эффективных сторонников использования евгеники в Миннесоте. [1] В 1910 году Кульман, директор по исследованиям в школе для слабоумных Фэрибо, настаивал на тестировании IQ как на мере «дефективности». [3] Он проводил тесты IQ среди тысяч школьников Миннесоты. [1] Он также помог разработать специальные образовательные классы в государственных школах Миннесоты для разделения учащихся. [3] Кульман был сторонником тестирования учащихся по всему штату, чтобы те, кого нельзя было сразу распознать как «слабоумных», могли быть лучше идентифицированы и пролечены. Эта работа привела к тому, что более высокий процент жителей Миннесоты был помечен как «слабоумные». [1]
Оказавшись под опекой государства, люди не могли голосовать , принимать собственные медицинские решения или владеть имуществом. Расплывчатое определение «слабоумия» привело к институционализации многих «проблемных непреступников» как форме сегрегации, заставляя их покидать свои родные общины и помещая их в учреждения на неопределенный срок. [6]
К 1924 году, когда ежемесячно помещалось 27 человек, 1802 человека были помещены под государственную опеку. Эта политика привела к тому, что государственные учреждения превысили свою вместимость и стали переполненными. Сегодня большинство из этих новых заключенных не рассматривались бы как имеющие инвалидность . Окружные судьи, которые обычно имели небольшую подготовку в социальной работе, были назначены ответственными за помещение жителей Миннесоты в государственные учреждения. Во многих случаях тесты на IQ использовались в качестве доказательства, чтобы неправомерно отправлять целые семьи под государственную опеку. Результаты более поздних тестов доказали, что они не были «слабоумными». Евгеника рассматривалась как способ уменьшить проблему перенаселения в государственных учреждениях, и большинство выживших были выписаны через три месяца после того, как им была проведена стерилизация. [1]
Роджерс читал лекции на тему евгеники на ярмарке штата Миннесота в 1913 году. На ярмарке также проводился конкурс детского здоровья, основанный на евгенической идеологии, целью которого было продемонстрировать «человеческую пригодность». На ярмарке Роджерс заявил, что дети, завоевавшие призы, не обязательно являются полными моделями «человеческой пригодности», вместо этого заявив, что дети могут быть испорчены «родословной с историей дефектов». [7]
Когда он оценивал младенцев на «пригодность», Роджерс искал определенные характеристики, которые он называл стигматами , чтобы искать «дефектность». Стигматы включали форму ушей, нижнюю часть челюсти, расовые углы и асимметрию. Эти характеристики были намеренно расистскими . Конкурс детского здоровья проводился в стеклянной клетке размером 20 на 20 футов, что позволяло публике наблюдать, как медсестры и врачи, включая Фредерика Кульмана, осматривают младенцев. [7]
Роджерс и другие продвигали идею о том, что один ребенок не дает много данных о наследственной информации, которую он содержит. Из-за этого Дайт и другие евгеники одобрили конкурсы «Fitter Family», которые проверяли целые семьи на «дефективность». Конкурсы «Fitter Family» никогда не проводились на Ярмарке штата Миннесота. [7]
Чарльз Фремонт Дайт , врач из Миннеаполиса , аккредитован как человек, принесший движение евгеники в Миннесоту в начале 1920-х годов. Он подошел к этому через евгеническое образование, ограничения, накладываемые на браки, а также сегрегацию и стерилизацию «непригодных» людей. [8] [9] Дайт был врачом-ординатором в Школе Шаттак в Фарибо, штат Миннесота , а затем занял должность профессора физиологии в Медицинской школе Хэмлайн в Сент-Поле . Между 1921 и 1935 годами Дайт написал более 300 статей о евгенике, которые появились в газетах Миннесоты, а также вел радиопередачи и лекции по этой теме. [10] В своих редакционных статьях Дайт часто сравнивал человеческое воспроизводство с методами селективного разведения, используемыми в сельском хозяйстве. [9] Он также был откровенным сторонником Адольфа Гитлера и Холокоста , восхваляя его усилия по «искоренению умственной неполноценности». [11] [12] [13] В ответ Гитлер пригласил Дайта в Мюнхен . [14]
В 1923 году Дайт организовал Общество евгеники Миннесоты, которое боролось за принятие закона о евгенике на уровне штата. [8] В состав общества входили врачи, хирурги, ученые, юристы, психиатры, врачи и министры. Альберт Э. Дженкс , основатель кафедры антропологии Университета Миннесоты , и Э. П. Лион, декан его медицинской школы , были сторонниками Общества евгеники Миннесоты. Все члены общества были мужчинами и проживали по всему штату. [7] Дайт был избран президентом Общества евгеники Миннесоты 2 февраля 1927 года на его первом ежегодном собрании [10] и оставался президентом до своей смерти в 1938 году. [9]
В 1925 году законодательный орган Миннесоты принял законопроект, подготовленный представителем Эдвином Л. Маклином , [15] который предусматривал стерилизацию «слабоумных» и «сумасшедших», проживающих в психиатрических больницах штата . [8] Дайт считал людей, которые были психически больны, имели отклонения в развитии, эпилептиков , преступников и «сексуальных извращенцев», «слабоумными». [7] Губернатор Теодор Кристиансон подписал этот законопроект. Этот закон вступил в силу 8 января 1926 года. В этот день восемь женщин, проживавших в психиатрической больнице в Фэрибо, были стерилизованы. [10] В отличие от многих других штатов в Соединенных Штатах, закон о стерилизации в Миннесоте требовал согласия человека, которого оперировали, и согласия его супруга или ближайшего родственника. [3] Однако, когда человек считался недееспособным — а таковыми были многие из «слабоумных» и «сумасшедших» — государству разрешалось сделать этот выбор в отсутствие опекуна. [9] [16]
Доктор Джордж Г. Эйтель , вице-президент Общества евгеники Миннесоты, провел первые 150 операций по стерилизации в штате. Для операции требовалась консультация с психологом, обычно Кульманом. Эта консультация всегда включала как минимум один тест на IQ. [1]
Доктор Дэвид Дж. Вейл стал директором Департамента социального обеспечения Миннесоты в 1961 году, и под его руководством уровень стерилизации снизился. В 1975 году закон был изменен, чтобы предоставить жителям Миннесоты большую защиту от стерилизации. Принудительная стерилизация по-прежнему санкционирована в штате, если она разрешена постановлением суда . [1]
По меньшей мере 2204 жителя Миннесоты были стерилизованы из-за закона 1925 года. 77 процентов из них были женщинами. [17] Истинное число стерилизованных неизвестно, поскольку в Миннесоте не было агентства, которое отслеживало бы стерилизации, в отличие от других штатов. [9] Влияние стерилизации оказалось не таким значительным, как надеялся Дайт. Дайт надеялся стерилизовать почти 10 процентов населения штата. [11]
Евгеника оставалась высоко оцененной многими жителями Миннесоты в течение десятилетий после ее учреждения в штате. Такие жители Миннесоты, как Чарльз Линдберг , [9] доктор Чарльз Майо и доктор Уильям Майо были сторонниками стерилизации «непригодных». Братья Майо основали клинику Майо . Доктор Чалрес Майо был очень откровенен в своей поддержке евгеники, и газета Kansas City Times назвала его «апостолом школы евгеники». Доктор Уильям Майо отклонил приглашение Чарльза Фремонта Дайта присоединиться к Обществу евгеники Миннесоты в качестве его вице-президента в 1926 году. [18]
Авеню Дайт в Миннеаполисе была названа в честь Чарльза Фремонта Дайта [11] до марта 2022 года, когда она была переименована в Авеню Читхэм в честь Джона Читхэма , первого чернокожего капитана пожарной охраны Миннеаполиса. [19] [14] После убийства Джорджа Флойда , в рамках программы по отказу от превосходства белой расы , Сеть правосудия для инвалидов Миннесоты и член городского совета Эндрю Джонсон работали над переименованием улицы. [7] 17 марта 2022 года авеню была переименована в Авеню Читхэм. [19] [14]
В своем завещании Дайт оставил свое имущество Университету Миннесоты для основания Института Дайта по содействию генетике человека, позже названного Институтом генетики человека, который оставался активным до 1960-х годов. [20] [8]
Школа для слабоумных в Миннесоте закрылась в 1998 году, и на ее территории теперь функционирует исправительное учреждение Миннесоты — Фэрибо . [1]
Многие общины коренных американцев по-прежнему сталкиваются с последствиями межпоколенческой травмы, вызванной школами-интернатами. [21] Университет Миннесоты Моррис теперь работает на территории кампуса Индустриальной школы Морриса для индейцев , школы-интерната для американских индейцев, которой управляют Сестры милосердия в Моррисе . [22] [23] Студенты-индейцы получают бесплатное обучение в университете в соответствии с федеральным мандатом. [22] [24] По состоянию на 2018 год более 20% студентов в кампусе Морриса идентифицируют себя как коренные американцы. В других кампусах Университета Миннесоты только 2,5% студентов идентифицируют себя как коренные американцы. [25]
Стерилизация и государственная опека в школе для слабоумных Миннесоты описаны в «Продолжении любви», вымышленном рассказе Меридель Ле Сюэр . В рассказе Маргарет помещают в учреждение после того, как она забеременела, будучи незамужней. Маргарет говорят, что она не сможет покинуть учреждение, пока не будет стерилизована. Она отказывается дать согласие на стерилизацию и остается пациенткой в конце рассказа. [26] [27]
{{cite web}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )