Terce — канонический час Божественной службы . Он состоит в основном из псалмов и проводится около 9 утра. Его название происходит от латинского и относится к третьему часу дня после рассвета. Вместе с Prime , Sext , None и Compline он относится к так называемым «малым часам».
Со времен ранней Церкви существовала практика семи фиксированных времен молитвы ; в Апостольском Предании Ипполит наставлял христиан молиться семь раз в день «при восходе, при зажжении вечерней лампады, перед сном, в полночь» и «в третий, шестой и девятый час дня, поскольку эти часы связаны со Страстями Христовыми». [1] [2] [3] [4] Эта практика семи фиксированных времен молитвы продолжается и сегодня во многих христианских конфессиях. [4]
Происхождение Terce, как и Sext и None , с которыми он тесно связан, восходит к апостольским временам. Согласно древнему обычаю римлян и греков , день и ночь соответственно делились на четыре части примерно по три часа каждая. Второе деление дня содержало часы примерно с современных девяти часов до полудня; [5] используя римскую нумерацию, час, непосредственно предшествующий этому делению, назывался hora tertia (третий час), от которого произошло слово terce . Поскольку римские сутки делились на двенадцать часов от восхода до заката независимо от продолжительности дня, время для hora tertia зависело от широты и дня года. На широте Рима hora tertia в современных терминах равнялась 09:02–09:46 солнечного времени в день зимнего солнцестояния , но в день летнего солнцестояния это было 06:58–08:13. [6]
Эти разделения дня также использовались евреями во времена Христа . В Новом Завете упоминается шестой час в Евангелии от Матфея 20:5, а девятый час в Евангелии от Матфея 27:46. Святой Дух сходит на апостолов в день Пятидесятницы в третьем часу, Деяния 2:15. Некоторые из этих текстов доказывают, что эти три часа были выбраны для молитвы христианами , а также, вероятно, евреями, у которых христиане, по-видимому, заимствовали этот обычай. [5]
Отцы Церкви и церковные писатели третьего века часто упоминают Terce, Sext и None как часы для ежедневных молитв. [5] Тертуллиан , около 200 года, рекомендовал, в дополнение к обязательным утренним и вечерним молитвам, использовать третий, шестой и девятый часы дневного света, чтобы напоминать себе о молитве. [7]
Климент Александрийский и Тертуллиан упоминают только о частной молитве в эти три часа. Каноны Ипполита также говорят об этих трех часах как о подходящих для частной молитвы. Однако в дни, называемые «днями стоянки», то есть в среду и пятницу, которые были выделены как особо посвященные молитве, и в воскресенье, эти часы читались публично. Киприан заметил, что эти три часа соблюдались в Ветхом Завете , и что христиане также должны их соблюдать. В четвертом веке обычай молиться в эти часы стал более частым и даже обязательным, по крайней мере для монахов. Элементы молитвы Terce, Sext или None до четвертого века, вероятно, состояли из псалмов, песнопений , гимнов и литаний . [5]
Иероним сказал: «... мы должны выделить установленные часы для молитвы. Тогда, если какое-либо занятие отвлечет нас от этого, сам час напомнит нам об этой обязанности. Как таковые молитвенные времена каждый знает третий, шестой и девятый часы, утренние и вечерние часы». [8] Источники с четвертого века и далее предлагают более точную картину состава часа Terce. [5] Большая часть « Наставлений » Иоанна Кассиана III.3 представляет собой экзегетическое обоснование служб Terce, Sext и None, в которых он связывает каждый час с отрывком из Священного Писания, в котором важное событие происходит в этот час. Таким образом, направляя монахов к Священному Писанию, часы приобрели образовательную пользу. [9] Такого же мнения придерживались в Ирландии, где псалмы, выбранные для Terce, были сосредоточены на прославлении воскресшего Христа. [10]
Кажется, не было универсальной практики совместного чтения этих часов до Средних веков. По воскресеньям Terce пели на органе перед главной мессой и включали гимн Nunc sancte nobis spiritus , который напоминает о сошествии Святого Духа на апостолов. [11] В монастыре Лерин работа начиналась после Terce и продолжалась до Nones. [12] Обычай Малых Часов развивался в монастырской и большой Церкви в течение столетий и до сих пор соблюдается в более строгих монастырях и скитах. Эти часы также продолжают соблюдаться многими религиозными общинами. [8]
Terce, Sext и None имеют одинаковую структуру, каждая из которых содержит три псалма или части псалмов. За ними следует краткое чтение из Писания, когда-то называемое «малой главой» (capitulum), а также стих и ответ. Малая ектения (Kyrie и Отче наш) в аранжировке Пия X теперь опущены.
Англиканский порядок полуденного богослужения 1979 года основан на традиционной структуре Малых служб. [13]
Цель «Малых часов» — освятить день, сделав паузу в разгар работы и посвятив несколько минут молитве в течение дня. [14] Время дня для Терсе связано с сошествием Святого Духа на апостолов в день Пятидесятницы , «ибо это только третий час дня» (Деяния 2:15). [5] Поэтому общая тема Часа — призывание Святого Духа, и призывание Святого Духа для силы в разрешении конфликтов дня. «Это «Приди, Дух Святой» на дневную работу». [15]
В Сирийской православной церкви и Индийской православной церкви , а также в сирийской церкви Мар Тома ( восточная протестантская конфессия) служба Терсе также известна как Тлот шоин и совершается в 9 утра с использованием молитвенника Шехимо . [17] [16]
В Коптской православной церкви , восточной православной конфессии, молитва Терсе совершается в 9 утра с использованием молитвенника Агпея . [18]
В армянском Часослове (арм. Ժամագիրք zhamagirk` ) Третий Час (арм. Երրորդ Ժամ errord zham ) — короткая служба с минимальными изменениями в зависимости от литургического сезона. Он празднуется «в память сошествия Святого Духа и в память вкушения Первой Матерью (т. е. Евой) [плодов дерева в центре Сада] и освобождения [человечества] через Христа».
План третьего часа
Вступление: «Благословен Господь наш Иисус Христос. Аминь. Отче наш...»; «Благословен Дух Святый, истинный Бог. Аминь».
Псалом 51: «Помилуй мя...»; «Слава... Ныне и всегда... Аминь»; Гимн третьего часа: «Благословляем Тебя, безначальный Отче... (Awhrnets`emk` zk`ez Hayr anskizbn...)»; Увещевание: «На всякий час да будет молитва моя сия... (Amenayn zhamou...)»
Во время Великого поста: Молитва Иоанна Мандакуни «Единогласно да возблагодарят все... (Miaban amenek`ean gohats`arouk`...)»
В противном случае продолжайте здесь: Молитва: «На престоле херувимском почивающий... (Или ik`rovpēakan...)»
Псалом 67:19-21: «Благословен Бог...»; Провозглашение: «Верой помолимся Господу...» (Khndrests`ouk` havatov...)»; Молитва: «Направь нас...» (Arajnordea mez...)»; Молитва Саркавага Вардапета: «Помяни, Господи, рабов Твоих...» (Hishea...)»; Молитва: «Боже благий и многомилостивый...» (Barerar ev bazoumoghorm Astouats...)»
Псалом 23: «Господь будет пасти меня...»; Псалом 143:9-12: «Укажи мне путь...»; «Слава Отцу... Ныне и всегда... Аминь»; Провозглашение: «Снова и снова в мире... С благодарением помолимся... (Gohabanelov...)»; Молитва: «Ради мира Твоего... (Khaghaghout`eamb k`ov...)»; «Благословен Господь наш Иисус Христос. Аминь. Отче наш...»
В Восточно-Православной и Греко-Католической Церквях служба Третьего Часа обычно читается одним чтецом и имеет очень мало вариаций. На Третьем Часе читаются три фиксированных псалма: Псалмы 16, 24 и 50 ( LXX ). Единственными переменными частями в течение большей части года являются Тропари (один или два) и Кондак Дня.
Во время Великого поста происходит ряд изменений в службе. С понедельника по пятницу после трех постоянных псалмов чтец читает кафизму из Псалтири . Тропарь дня заменяется особыми великопостными песнопениями, которые поются с земными поклонами. Затем может быть прочитана часть Лествицы . Кондак дня заменяется особыми великопостными тропарями. Ближе к концу Часа читается молитва преподобного Ефрема с земными поклонами.
В Страстную седмицу , в Великий понедельник, вторник и среду, службы похожи на службы Великого поста (включая чтение кафизмы), но вместо обычных великопостных песнопений, которые заменяют кондак, поется кондак дня (т. е. дня Страстной седмицы). В Великий четверг и субботу малые часы больше похожи на обычные. В Великую пятницу поются царские часы .
В периоды Малого поста ( Рождественский пост , Апостольский пост и Успенский пост ) малые часы претерпевают изменения, подобные изменениям Великого поста, за исключением того, что постные гимны обычно читаются вместо пения, и нет кафизм. Кроме того, в будние дни Малого поста может читаться Междучасье (греч. Месорион ) сразу после каждого часа (по крайней мере, в первый день поста). [19] Междучасье следует той же общей схеме, что и Малые часы, за исключением того, что они короче.
Петерсон цитирует отрывок из Деяний Гиппарха и Филофея : «В доме Гиппарха была специально украшенная комната, и на ее восточной стене был нарисован крест. Там перед изображением креста они молились семь раз в день... обратив лица на восток». Легко увидеть важность этого отрывка, если сравнить его с тем, что говорит Ориген. Обычай поворачиваться лицом к восходящему солнцу во время молитвы был заменен привычкой поворачиваться лицом к восточной стене. Это мы находим у Оригена. Из другого отрывка мы видим, что на стене был нарисован крест, чтобы показать, где находится восток. Отсюда и возникла практика вешать распятия на стены личных комнат в христианских домах. Мы также знаем, что в еврейских синагогах устанавливались знаки, указывающие направление на Иерусалим, потому что евреи поворачивались в эту сторону, когда произносили свои молитвы. Вопрос о том, как правильно повернуться лицом во время молитвы, всегда имел большое значение на Востоке. Стоит помнить, что мусульмане молятся, повернув лицо в сторону Мекки, и что одной из причин осуждения Аль-Халладжа, мусульманского мученика, было то, что он отказался следовать этой практике.
Ипполит в Апостольском Предании предписывал христианам молиться семь раз в день - при подъеме, при зажжении вечерней лампы, перед сном, в полночь, а также, если они дома, в третий, шестой и девятый час дня, поскольку эти часы связаны со Страстями Христовыми. Молитвы в третий, шестой и девятый час также упоминаются Тертуллианом, Киприаном, Климентом Александрийским и Оригеном и, должно быть, были очень широко распространены. Эти молитвы обычно ассоциировались с частным чтением Библии в семье.
Климент Александрийский отметил, что «некоторые устанавливают часы для молитвы, такие как третий, шестой и девятый» (Строматы 7:7). Тертуллиан одобряет эти часы из-за их важности (см. ниже) в Новом Завете и потому, что их число напоминает о Троице (De Oratione 25). Эти часы действительно кажутся назначенными для молитвы с самых ранних дней церкви. Петр молился в шестой час, т. е. в полдень (Деяния 10:9). Девятый час называется «часом молитвы» (Деяния 3:1). Это был час, когда Корнелий молился, даже будучи «богобоязненным», прикрепленным к еврейской общине, т. е. до своего обращения в христианство. это был также час последней молитвы Иисуса (Мф. 27:46, Мк. 15:34, Лк. 22:44-46).
Не только содержание ранней христианской молитвы было укоренено в еврейской традиции; ее ежедневная структура также изначально следовала еврейскому образцу, с молитвенным временем рано утром, в полдень и вечером. Позже (в течение второго столетия) этот образец объединился с другим; а именно, с молитвенным временем вечером, в полночь и утром. В результате возникло семь «часов молитвы», которые позже стали монастырскими «часами» и до сих пор считаются «стандартным» молитвенным временем во многих церквях сегодня. Они примерно эквивалентны полуночи, 6 утра, 9 утра, полудню, 3 дня, 6 вечера и 9 вечера. Молитвенные позы включали земной поклон, коленопреклонение и стояние. ... Кресты, сделанные из дерева или камня, или нарисованные на стенах или выложенные в виде мозаики, также использовались, сначала не напрямую как возражения почитания, а для того, чтобы «ориентировать» направление молитвы (т. е. на восток, латинское oriens ).
Одно или несколько из предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Cabrol, Fernand (1912). "Terce". В Herbermann, Charles (ed.). Catholic Encyclopedia . Vol. 14. New York: Robert Appleton Company.