_IMG_0863.JPG/1280px-Paraleln%C3%AD_polis_-_D%C4%9Blnick%C3%A1_(Prague)_IMG_0863.JPG)
Криптоанархия , криптоанархизм , киберанархия или киберанархизм [1] — политическая идеология, ориентированная на защиту частной жизни , политической свободы и экономической свободы , приверженцы которой используют криптографическое программное обеспечение для обеспечения конфиденциальности и безопасности при отправке и получении информации по компьютерным сетям . [2] [3] В своем «Манифесте криптоанархиста» 1988 года Тимоти К. Мэй представил основные принципы криптоанархизма: зашифрованные обмены, обеспечивающие полную анонимность , полную свободу слова и полную свободу торговли . В 1992 году он прочитал текст на учредительном собрании движения шифропанков. [4] Большинство криптоанархистов являются анархо-капиталистами , но некоторые являются анархо-мутуалистами . [ требуется ссылка ]
Префикс «крипто-» происходит от древнегреческого слова κρυπτός kruptós, означающего «скрытый» или «секретный». [5] Это отличается от его использования в таких терминах, как « криптофашист » или « криптоеврей », где он означает, что личность скрыта от мира; напротив, многие криптоанархисты открыто говорят о своем анархизме и продвижении инструментов, основанных на криптологии .
Одним из мотивов криптоанархистов является защита от слежки за коммуникацией компьютерных сетей. Криптоанархисты пытаются защититься от правительственной массовой слежки , такой как PRISM , ECHELON , Tempora , удержания телекоммуникационных данных , спора о несанкционированном слежке АНБ , Room 641A , FRA и т. д. Криптоанархисты считают разработку и использование криптографии главной защитой от таких проблем. [6]
Исследование 2022 года изучало, может ли криптоанархизм быть полезным инструментом в решении социально-политических проблем. Их выводы показали, что криптоанархизм не оказывает существенного влияния на реальную политику, но его изучение может быть полезным для создания политических движений, ориентированных на пользователей Интернета. [7]
Bitcoin — это валюта, созданная и защищенная сетевыми устройствами peer-to-peer, которые ведут коллективную запись всех транзакций в системе, которая может использоваться в криптоанархическом контексте. Адриан Чен, пишущий для The New York Times , говорит, что идея Bitcoin восходит к The Crypto Anarchist Manifesto . [8] Silk Road был примером нелегального рынка наркотиков, на котором Bitcoin был единственной принимаемой валютой. [8]
Assassination Market — это рынок даркнета на базе Tor, которым управлял самопровозглашенный криптоанархист, известный под псевдонимом Кувабатакэ Сандзюро. [9]
В «Киферномиконе» Тимоти С. Мэй предполагает, что криптоанархизм можно квалифицировать как форму анархо-капитализма :
Что из этого получится, пока неясно, но я думаю, что это будет форма анархо-капиталистической рыночной системы, которую я называю «криптоанархией». [10]
Другая цитата из «The Cyphernomicon» определяет криптоанархизм. Под заголовком «Что такое криптоанархия?» Мэй пишет:
Некоторые из нас считают, что различные формы сильной криптографии приведут к снижению власти государства, возможно, даже к довольно резкому краху. Мы считаем, что экспансия в киберпространство с защищенными коммуникациями, цифровыми деньгами, анонимностью и псевдонимностью, а также другими крипто-опосредованными взаимодействиями кардинально изменит природу экономики и социальных взаимодействий. Правительствам будет трудно собирать налоги, регулировать поведение отдельных лиц и корпораций (по крайней мере, небольших) и вообще принуждать людей, когда они даже не могут сказать, на каком континенте они находятся! [11]
Сетевое государство — это теоретическое сообщество пользователей, называемых «гражданами-подписчиками», связанных через Интернет, которые накапливают достаточно капитала, территории или политического влияния, чтобы добиться дипломатического признания в качестве государства . [12]
Для криптоанархистов создание такого виртуального или сетевого государства для увеличения свободы и сокращения физического принуждения было постоянной темой для обсуждения по крайней мере с 1992 года, когда Тимоти Мэй впервые обсудил версию этих идей в своей статье « Либертария в киберпространстве» . [13] Мэй сказал:
Это самое убедительное преимущество «Крипто Либертарии»: одновременно может существовать произвольно большое количество отдельных «наций». Это позволяет проводить быстрые эксперименты, самоотбор и эволюцию. Если люди устают от какого-то виртуального сообщества, они могут уйти. Криптографические аспекты означают, что их членство в каком-то сообществе неизвестно другим (по отношению к физическому или внешнему миру, т. е. их «истинные имена »), и физическое принуждение снижается. [13]
В своей книге 1999 года «Виртуальные государства » шифропанк Джерри Эверард исследовал эти идеи через призму философии Фуко , особенно в контексте формирования дискурса . Его анализ дискурса был сосредоточен на взаимосвязи между объектами и утверждениями, описывающими государство. Он признал, что государство существует как монополия на насилие по отношению к своим субъектам. Другими словами, государство пользуется дисбалансом власти между собой и своими гражданами. [14]
Эверард сформулировал идею дезагрегации различных элементов национального государства, рассматривая то, как будут выглядеть добровольно приобретенные «виртуальные государства» в рыночной среде. Он предполагает, что виртуальные государства, базирующиеся в киберпространстве, возьмут на себя аспект «экономики товаров и услуг» государственного аппарата. В окончательном изложении он не считал, что «государство» столкнется с событием уровня вымирания, а только то, что его власть может уменьшиться в некоторых областях, но усилиться в других. [14]
Технолог, бизнес-ангел и бывший технический директор Coinbase Баладжи Шринивасан полностью изложил идею сетевых государств. В своей книге 2022 года « Сетевое государство: как создать собственную страну » он подробно описывает, как нетерриториальное объединение единомышленников может объединиться, чтобы заключить соглашение о разделении, создании и распределении власти в форме сетевого государства. [12] Шринивасан кратко сформулировал определение:
Сетевое государство — это тесно связанное онлайн-сообщество, способное к коллективным действиям, которое финансирует территории по всему миру и в конечном итоге получает дипломатическое признание от уже существующих государств. [12]
Он также дал более полную и сложную формулировку:
Сетевое государство — это социальная сеть с моральными инновациями, чувством национального самосознания, признанным основателем, способностью к коллективным действиям, личным уровнем вежливости, интегрированной криптовалютой, консенсуальным правительством, ограниченным социальным смарт-контрактом, архипелагом краудфандинговых физических территорий, виртуальным капиталом и переписью населения в сети, которая подтверждает достаточно большое население, доход и следы недвижимости, чтобы получить определенную степень дипломатического признания. [12]
Часть «моральной инновации» криптоанархистской артикуляции Шринивасана лежит в основе цели сетевого государства. Его мотивация — более сплоченно согласовать идеологии, разрушить политическую борьбу и установить более свободное будущее человечества. На протяжении всей книги он выражает проблемы традиционных национальных государств и подчеркивает их территориальную, принудительную природу. В разделе о национальных государствах он говорит: «( Государство ) относится к субъекту, который управляет этими людьми, который командует полицией и армией и который удерживает монополию на насилие над географической областью, которую населяет нация». [12]
В одном из важных разделов Шринивасан выступает за современную вариацию тезиса о границах Фредерика Джексона Тернера . Он утверждает, что границы на протяжении всей истории были открытыми, неоспоримыми территориями, позволяющими проводить исследования, эксперименты и заселение. В его современной интерпретации тезиса киберпространство представляет собой криптоанархистский новый рубеж для социального творчества и роста. Только через эти новые границы, утверждает он, люди могут обеспечить себе больший суверенитет и построить более разумные, более добровольные механизмы управления. [12]
Тезис о границе напоминает известную работу Джона Перри Барлоу « Декларация независимости киберпространства» , в которой он отвергает господство национальных государств, сравнивая киберпространство с границей, населенной «вирусом» свободы. [15]
Некоторые ученые критикуют криптоанархизм за то, что он ссылается на термин «анархизм» в своем отношении к свободе как к главной ценности, в то время как политические идеи криптоанархизма больше связаны с либертарианством , чем с анархизмом:
Однако в случае криптоанархизма все по-другому. Это мысль и деятельность, не основанные на анархизме начала 20-го века, в котором идея свободы имела социальное измерение. Свобода в анархизме того времени трактовалась как ценность, проявляющаяся в других людях и по отношению к другим людям, а не в конкуренции между людьми. Поэтому криптоанархизм имеет иное – либертарианский – происхождение, и либертарианство не трактуется социальными анархистами как анархизм. Тем не менее, идея свободы может трактоваться как основная ценность в криптоанархизме, и хотя она будет реализована в виртуальном мире, она также может быть реализована в реальном мире. [16]