В римском католицизме титулярный — это кардинал , который имеет титулус , одну из главных церквей Рима . Первоначально такими держателями были коренные римляне (имеющие высокое социальное положение). Первой церковью в Риме, имеющей титулярного неитальянца, была Санти Куаттро Коронати : Дитрих Трирский был назначен титулярным в 975 году папой Бенедиктом VII . Первоначально эта базилика называлась Titulus Aemilianae , получив свое название в характерной манере от ее основательницы, которая, несомненно, владела обширной пригородной римской виллой , фундамент которой сохранился под церковью, а зал для аудиенций стал церковной базиликой. Термин также применяется к держателю титулярной кафедры , которая является номинальной (часто бывшей) епископской или архиепископской кафедрой без фактической пастырской паствы, которая присваивает звание титулярного (архиепископа) ее владельцу. Одна из традиций, о которой католики могут слышать, но мало что знают, — это традиция, согласно которой кардинал принимает свой «титулус» (т. е. титулярную церковь) в Риме. Некоторые предполагают, что сама концепция titulus восходит к античности, когда камни отмечали границы собственности. Когда христианский мир пришел в Рим, эта практика, по-видимому, была принята с упоминанием имени покровителя этой конкретной христианской общины. (Например, то, что мы сейчас называем Санта Пудентиана, одно время было «Titulus Pudentiana», связанным с личностью Пудентианы.) По мере того, как христианский мир рос в Риме, Рим стал подразделяться на территории или округа, и традиция гласит, что в первоначальной церкви в Риме было около двадцати пяти tituli . [1]
Итак, как же эта концепция tituli связана с кардиналами? Концепция «кардинала» (слово, которое происходит от латинского слова «шарнир», обозначающего что-то или что-то важное) связана с теми, кто составлял главный административный орган церкви в Риме; советники и помощники епископа Рима и подчинялись ему — то есть Папе. Кардиналы-дьяконы были наделены ответственностью за «diaconiae» (благотворительность в городе), в то время как кардиналы-священники были наделены ответственностью за tituli — то, что сегодня мы бы назвали приходскими церквями. Короче говоря, tituli представляли собой различные центры поклонения в городе Риме, и каждому из них были назначены соответствующие «cardinales» — в современных терминах, по сути, приходские священники или архиепископы. Когда кардинал назначается и вступает во владение своей титулярной церковью в Риме, он символически становится титулярным (т.е. главным) священником этой церкви в Риме.
По мере того, как Церковь росла, а вместе с ней и роль и функции кардиналов в управлении Церковью в общении с Папой, этот акт сегодня стал скорее символическим, чем реальным, однако, если понять исторический фон того, как он соотносится с первоначальной организацией церкви в Риме, можно лучше понять его значение и символику.
Не каждая церковь в Риме является титулярной. Церкви обозначаются как "titulus ecclesiae" властью папы, который может (и который исторически делал) также отменять такой статус.
Итак, подводя итог, можно сказать, что так же, как сегодня мы знакомы с идеей «собора» как обозначения, указывающего на местонахождение резиденции (т. е. кафедры) местного епископа, или с идеей «базилики» как почетного титула, присваиваемого особенно красивым и важным церквям (часто, но не обязательно, соборам), так и «титулус» — титул, который имеет конкретную ссылку на самые важные церкви в городе Риме, к каждой из которых приписан кардинал.
Церемониальный акт вступления кардинала во владение титульной церковью можно увидеть ниже на фотографиях 2011 года, когда кардинал Рэймонд Берк вступил во владение своей титульной церковью Сант-Агата-деи-Готи.