Деяния Фомы — текст начала 3-го века, один из апокрифов Нового Завета в поджанре Деяний Апостолов . Полные версии, которые сохранились, — сирийская и греческая . Существует много сохранившихся фрагментов текста. Ученые обнаруживают по греческому, что его оригинал был написан на сирийском языке , что помещает Деяния Фомы в Эдессе , вероятно, созданными до 240 г. н. э. [1] Однако сохранившиеся сирийские рукописи были отредактированы, чтобы очистить их от самых неортодоксальных, откровенно энкратитских отрывков, так что греческие версии отражают более раннюю традицию. Самая ранняя внешняя ссылка на Деяния Фомы датируется ок. 225 г. в «Толковании Бытия» Оригена [2] ,хотя этот текст сейчас утерян, и его цитата сохранилась через более поздние тексты, например, «Церковную историю » Евсевия Кесарийского (3.1.1–3).
Сохранились фрагменты четырех других циклов романов вокруг фигуры апостола Фомы , но это единственный полный цикл. Его не следует путать с ранними «изречениями» Евангелия от Фомы . «Как и другие апокрифические акты, сочетающие в себе популярную легенду и религиозную пропаганду, произведение пытается развлекать и наставлять. В дополнение к повествованиям о приключениях Фомы, его поэтические и литургические элементы предоставляют важные свидетельства ранних сирийских христианских традиций», согласно словарю Anchor Bible Dictionary .
Деяния Фомы — это серия эпизодических Деяний (лат. passio), которые произошли во время евангелизационной миссии Иуды Фомы («Иуда Близнец») в Северо-Западной Индии , в частности в Персидском царстве и Индо-Парфянском царстве . Она заканчивается его мученичеством : он умирает, пронзенный копьями, заслужив гнев монарха Мисдея, которого считают Абдагасом I , наместником Гондофаров в Систане , современный южный Афганистан, [3] из-за обращения им жен Мисдея и его родственника Харисия. Он был заключен в тюрьму, пока обращал индийских последователей, обретенных посредством совершения чудес.
В Деяниях Фомы в разных местах, согласно разным рукописным традициям, есть сирийский гимн, Гимн Жемчужины ( или Гимн Души ), поэма, которая приобрела большую популярность в основных христианских кругах. Гимн старше, чем Деяния , в которые он был вставлен, и заслуживает того, чтобы его ценили сам по себе. Текст прерывается поэзией другого гимна, который начинается со слов «Приди, святое имя Христа, которое превыше всякого имени» (2.27), тема, которая была подхвачена католическим христианством в 13 веке как Святое Имя . [ требуется ссылка ]
Традиция традиционного христианства отвергает «Деяния Фомы» как псевдоэпиграфические и апокрифические , [ требуется ссылка ] и, со своей стороны, Римско-католическая церковь на Тридентском соборе объявила «Деяния » [ требуется ссылка ] еретическими . [ требуется ссылка ] См . также Левкий Харин .
Фому часто называют по имени Иуда (его полное имя — Фома Иуда Дидимус ), поскольку и Фома , и Дидимус означают просто «близнец» , и некоторые ученые полагают, что «близнец» — это просто описание, а не имя. [ необходима цитата ] Рукописи заканчиваются словами: «Деяния Иуды Фомы апостола завершены, которые он совершил в Индии, исполнив повеление Пославшего его. Ему слава во веки веков. Аминь».
Деяния Фомы связывают индийское служение апостола Фомы с двумя царями. [4] Согласно одной из легенд в Деяниях , Фома сначала не хотел принимать эту миссию, но Господь явился ему в ночном видении и сказал: «Не бойся, Фома. Иди в Индию и проповедуй Слово, ибо благодать Моя будет с тобой». Но апостол все еще колебался, поэтому Господь победил упрямого ученика, приказав обстоятельствам быть настолько непреодолимыми, что он был вынужден сопровождать индийского торговца Аббанеса в его родное место на северо-западе Индии, где он оказался на службе у индо -парфянского царя Гондофара . Служение апостола привело к многочисленным обращениям по всему царству, включая царя и его брата. [5]
Утверждение, сделанное в деяниях Фомы, что он путешествовал в землю парфян и на границу Индии, подтверждается другими записями того времени, от таких писателей, как Ефрем Сирин , Евсевий и Ориген [6] В деяниях Фомы говорится, что именно здесь он умер, пронзенный копьями, после того, как заслужил гнев монарха Миздея, которого считали Абдагасом I, наместником Гондофаров в Систане, современный южный Афганистан. Согласно легенде, Фома был искусным плотником и был призван построить дворец для царя. Однако апостол решил преподать царю урок, посвятив царский грант делам милосердия и тем самым накопив сокровища для небесной обители.
Текст разбит на заголовки:
Взгляд на Иисуса в книге можно считать докетическим . Фома не просто близнец Иисуса, он его идентичный близнец. [ сомнительно – обсудить ] Следовательно, возможно, что Фома символизирует земную, человеческую сторону Иисуса, в то время как Иисус полностью духовен по своей сути. [ нужна цитата ] Таким образом, Иисус руководит поисками Фомы с небес, в то время как Фома выполняет работу на земле. [ нужна цитата ]
Также в соответствии с гностическим мышлением, описание в тексте позиции Иисуса по поводу секса. Например, в одной сцене Иисус является молодой женщине, которая только что вышла замуж в ее брачном чертоге. Он советует не совокупляться даже в репродуктивных целях. [ необходима цитата ]
Личность Миздея (Маздая), второго посещённого царя, при котором святой Фома принял мученическую смерть, менее определена; возможно, он был Абдагасом, наместником Гондофарнеса в Систане. См. EJ Rapson, The Cambridge History of India, т. i, 1922, стр. 576-80.
Святой Ефрем Сирин (родился около 300 г. н. э., умер около 378 г. н. э.), который провел большую часть своей жизни в Эдессе, в Месопотамии, утверждает, что апостол был замучен в «Индии», и что его мощи были перевезены оттуда в Эдессу. То, что святой Фома евангелизировал парфян, утверждает Ориген (родился в 185 или 186 г. н. э., умер около 251-254 г. н. э.). Евсевий (епископ Кесарии Палестинской с 315 по 340 г. н. э.) говорит то же самое
