Валлийский традиционный костюм ( валлийский : Gwisg Gymreig draddodiadol ) носили сельские женщины в Уэльсе . Было установлено, что он отличается от того, который носили сельские женщины Англии, многие английские посетители, путешествовавшие по Уэльсу в конце 18 - начале 19 веков. Весьма вероятно, что то, что они носили, было пережитком общеевропейского костюма, который носили работающие сельские женщины. [ нужна цитация ] Сюда входила версия платья, которое первоначально носили дворяне в 17 и 18 веках, предмет одежды, который сохранился в Уэльсе дольше, чем где-либо еще в Британии. Уникальная валлийская шляпа , впервые появившаяся в 1830-х годах, с 1840-х годов использовалась как символ Уэльса. [1]
Вполне вероятно, что валлийский костюм возник как сельский костюм (с региональными вариациями в пределах Уэльса) и стал традиционным костюмом жен и дочерей зажиточных фермеров, которые носили его в особых случаях и при походе на рынок. продавать свою продукцию.
С 1880-х годов, когда традиционный костюм вышел из общего употребления, отдельные его элементы стали использоваться в качестве национального костюма. С тех пор женщины носили его на таких мероприятиях, как королевские визиты, хоры, в церкви и часовне, для фотографий и иногда на айстедфодау . Впервые его начали носить девушки в честь Дня Святого Давида незадолго до Первой мировой войны. Этот костюм теперь признан национальной одеждой Уэльса. [2]
_and_Cardiganshire_ffu00014.jpg/1280px-Welsh_girl_in_the_costume_of_part_of_Gower_(feft)_and_Cardiganshire_ffu00014.jpg)
Очень мало свидетельств традиционного валлийского костюма сохранилось примерно до 1770 года, когда первые туристы приехали в Уэльс и записали словами и изображениями костюмы, которые носили женщины в Уэльсе. Они отметили, что женщины в сельских районах Уэльса носили характерный костюм, который менялся от места к месту. Женщины в городах и те, кто жил вблизи валлийско-английской границы или вблизи оживленных портов, уже носили английскую одежду, часто сделанную из хлопка.
В 1830-х годах некоторые представители дворянства , особенно Августа Холл (позже леди Ллановер ) из Ллановера недалеко от Абергавенни, записали и попытались сохранить некоторые валлийские традиции, включая костюм. Отпечатки костюмов из некоторых частей Уэльса, которые она, возможно, заказала, не имели широкого распространения. Некоторые из них были опубликованы в статье в 1951 году. Это была первая публикация с 1830-х годов. [3] Ее очевидное влияние на валлийский костюм было сильно преувеличено после публикации в 1963 году статьи о валлийском крестьянском костюме, и это вызвало общее заблуждение, что она несет ответственность за изобретение или сохранение традиционного валлийского костюма. [4] С тех пор многие писатели предполагали, что она оказала большое влияние на ношение валлийского костюма сельскими женщинами по всему Уэльсу в 19 веке, что, как предполагалось, привело к созданию национального костюма, но существует очень мало доказательств этому. [5] [6]
Хотя к середине XIX века традиционный костюм вышел из обихода, некоторые женщины все еще носили его на рынках и на особых мероприятиях. Раздавались призывы возродить валлийский костюм и использовать его на крупных национальных мероприятиях, особенно в королевских визитах. В 1834 году Огаста Холл написала отмеченное наградами эссе для айстедвода Монмутшира и Гламорганшира, проходившего в Кардиффе, но в нем очень мало говорится о костюмах и ничего о национальных костюмах. В 1840-х годах Холл устраивала балы, на которых ее подруги носили костюмы по мотивам набора модных тарелок, которые она, возможно, заказала, но они были сделаны из атласа, а не из шерсти [7].
Принятие костюма совпало с ростом валлийского национализма , когда индустриализация большей части южного Гламоргана рассматривалась как угроза традиционному сельскохозяйственному образу жизни. [2] Таким образом, национальный костюм, сделанный из валлийской шерсти, рассматривался как визуальное заявление валлийской идентичности. [2] Во время визита принца Уэльского в Суонси в 1881 году валлийский костюм носили несколько молодых женщин, включая участниц хора. [8]
С 1880-х годов как старые, так и современные версии костюма носили исполнители на концертах и айстедфодау , владельцы киосков на мероприятиях по сбору средств и во время королевских визитов. Число женщин, носивших таким образом валлийский костюм, всегда было небольшим, но его использование было достаточно примечательным, чтобы упоминать его в отчетах о таких событиях. Некоторые из тех, кто его носил, возможно, были младшими членами новых семей среднего класса, которые могли позволить себе деньги на покупку костюмов и время на посещение таких мероприятий. Хотя на этих мероприятиях было лишь небольшое поощрение носить костюмы, о тех немногих, кто это делал, часто говорили с гордостью. [ нужна цитата ]
Для некоторых [ кто? ] ношение валлийских костюмов после 1880-х годов было попыткой сохранить традицию; для других это было связано с валлийской идентичностью и национальностью и, возможно, с попыткой отличиться от приезжих как по тому, что они продавали на рынке, так и по тому факту, что многие из них, вероятно, говорили по-валлийски; для некоторых это было связано с маркетингом традиционных предприятий, особенно ткачества. Существует мало доказательств, подтверждающих предположение о том, что валлийский костюм носили только для того, чтобы доставить удовольствие посетителям, но вполне возможно, что это произошло. [ нужна цитата ]
Молодые женщины, надевавшие этот костюм на особые мероприятия 1880-х годов, считались духом Нового Уэльса, и этот костюм стал ассоциироваться с успехом, особенно после того, как валлийский женский хор, одетый в валлийский костюм, выиграл приз на Всемирном фестивале в Чикаго. На Всемирной Колумбийской выставке Fair Eisteddfod в 1893 году он продолжал петь для королевы Виктории и выступал на концертах по всей Великобритании. [9]
Современный костюм, который носят девочки на День Святого Давида , который раньше шили матери из старых костюмов, теперь доступен в продаже. Дизайн, цвета и использование кружева (которое очень редко ассоциировалось с валлийским костюмом в XIX веке) вполне могут быть заимствованы из костюмов, созданных специально для участников Международного айстедфодау в Лланголлене (основанного в 1947 году) и других мероприятий, где танцоры требовался удобный и практичный костюм, отличающийся от тех, которые носили представители других народов. Костюм, который сейчас обычно носят танцевальные коллективы, основан на сшитых на заказ платьях, первоначально найденных на юго-западе Уэльса. [10] Современные костюмы, которые носят девушки, обычно красные с деталями из белого кружева и сопровождаются фартуком в черно-белую клетку. Также носят белую шаль и черную шляпу, причем многие носят этот костюм в День Святого Давида (Diwrnod Dewi Sant), сопровождая наряд приколотым к нему желтым нарциссом ; цветок, больше всего ассоциирующийся с Уэльсом.
_NLW3363089.jpg/1280px-Two_women_in_national_dress_drinking_tea_(Jones)_NLW3363089.jpg)
Наиболее отличительной чертой валлийского костюма, помимо шляпы, является халат и постельное белье . Хотя и то, и другое часто называют постельными халатами (на валлийском языке они пишутся по-разному, чаще всего сейчас это betgwn ), термин «платье» теперь используется для обозначения сшитой на заказ одежды с длинным хвостом.
(1) сшитая на заказ форма с плотно прилегающим верхом с низким вырезом и длинным широким хвостом. Они были распространены в Кередигионе и Кармартеншире и, возможно, в некоторых частях Среднего Уэльса и часто делались из красной, очень темно-синей или черной полосатой фланели, добываемой из других источников. локально. См. пример слева на иллюстрации выше «Валлийская мода, снятая в рыночный день в Уэльсе».
(2) свободный халат Т-образной формы . Т-образная форма была обнаружена на северо-западе и юго-востоке Уэльса; часто они были из набивного хлопка.
(3) куртка с коротким хвостом из простой ткани, которую носят в Пембрукшире .
Обычно они были из плотной фланели с вертикальными, а иногда и горизонтальными полосами ярких цветов, часто красных и темно-синих или черно-белых.
Они были длинными и часто имели большие капюшоны (чтобы прикрыть валлийскую шляпу). Синие шерстяные плащи были гораздо более распространены, чем красные, на большей части территории Уэльса до 1860-х годов.
В Уэльсе носили разнообразные шали .
(1) Квадратная шаль: Квадратная шаль из шерсти натуральных цветов с бахромой по всему периметру. Его носили сложенным в виде треугольника или прямоугольника и носили на плечах.
(2) Перевороты: некоторые шали с более тонким принтом были сделаны с двумя соседними краями, сшитыми лицевой стороной вверх на одной стороне и противоположным образом на двух других краях, так что, когда шаль была сложена по диагонали, они оба выглядели лицевой стороной вверх.
(3) Уиттл: Большие прямоугольные или квадратные шерстяные шали с длинной бахромой носили на поясе и использовали для ношения хлеба и других продуктов. Иногда их также носили как мантию на плечах. Многие из них были белыми или кремовыми, а иногда и красными. Похоже, они были более распространены в южном Уэльсе. Небольшую версию из красной шерсти носили на плечах в северном Пембрукшире. Говорят, что ее носили женщины, помогавшие дать отпор французам во время Последнего вторжения в Британию .
(4) Шаль для кормления: большую квадратную шаль с длинной бахромой со всех сторон из натуральной белой или кремовой шерсти носили на плече и талии, чтобы держать ребенка, освобождая руки для выполнения других задач. Похоже, их носили по всему Уэльсу, но иногда их можно было встретить в общинах валлийских эмигрантов и продолжали использовать до 1960-х и начала 1970-х годов.
(5) Шаль «Пейсли» : средние и большие шали из шерсти, шелка или хлопка с набивным рисунком были украшены яркими узорами «Пейсли» . Многие были с бахромой. Хотя считается, что они были неотъемлемой частью валлийского костюма, большинство из них были дорогими и, вероятно, носили только в особых случаях.
Носовой платок, который сейчас называют фишу, представлял собой квадратный кусок ткани, обычно из набивного хлопка или льна, который носили на шее и заправляли в верхнюю часть платья или надевали на голову, как головной платок.
Фартук часто был натуральных цветов (от белого до кремового, от серого до черного) с клетчатым узором.
Многие женщины тратили много времени на вязание чулок , но большинство из них продавалось на экспорт. Примерно до 1850 года многие сельские женщины ходили на рынок и обратно босиком или носили чулки без ног.
Также известная как кепка мафии, кепка представляла собой льняной или хлопчатобумажный головной убор с гофрированной сложенной тканью вокруг лица. У некоторых были длинные полочки, свисавшие спереди ниже уровня плеч.
Отличительными особенностями валлийских шляп являются широкие, жесткие, плоские поля и высокая тулья. Существовало две основные формы корон: короны в форме барабана носили на северо-западе Уэльса, а короны со слегка сужающейся короной встречались в остальной части Уэльса. Вероятно, первоначально они были сделаны из войлока (известного как бобр, но не обязательно из бобрового меха), но большинство сохранившихся экземпляров представляют собой шелковый плюш (также иногда известный как бобр) на жесткой основе из брекетов. Третий тип шляп, известный как шляпа-кукл, носили в районе Суонси.
На картинах XIX века мужчины редко изображались или описывались в традиционной одежде. Это было связано с тем, что он был очень похож на одежду, которую носили мужчины в Англии. Он состоял из жилета (часто ярких цветов); куртка чаще всего из синей или серой шерсти; шейный платок; пара бриджей; шерстяные чулки и черная фетровая шляпа, то ли котелок, то ли с низкой, барабанообразной тульей, с широкими гибкими полями. Хотя валлийская и английская мужская одежда были похожи, основная разница между ними заключалась в том, что валлийская одежда часто производилась на месте. Это означало, что в 18 веке большинство валлийских мужчин носили синюю или серую шерсть.
Согласно People's Collection Wales [11] [12], определенные группы мужчин фигурировали на этих иллюстрациях чаще, чем обычные мужчины:
(1) эксцентричные горные проводники;
(2) женихи на свадебных церемониях;
(3) арфисты ;
(4) валлийские мультяшные мужчины;
(5) рыбаки на лодках
Большинство мужчин на этих изображениях носят бриджи и чулки, поскольку брюки не стали популярными до Французской революции 1789 года, однако валлийские мужчины продолжали предпочитать носить эти бриджи. В изданной в Уэльсе книге «История Пенмахно » говорится, что в 1807 году брюки стали заменять бриджи. Однако мужчины, изображенные в бриджах, даже после того, как популярность использования брюк возросла, объясняется тем, что те, кто документировал их одежду, хотели изобразить традиционную одежду или свое «воскресное лучшее» вместо своей рабочей одежды.
К сожалению, из-за того, что эти мужчины постоянно носили рабочую одежду в тот период, почти ничего из этой одежды XVIII и XIX веков не сохранилось. Также было мало документации или свидетельств использования тканей и стиля. Вполне вероятно, что, поскольку большая часть валлийской одежды в то время была сделана из шерсти и шерсть производилась на месте, то же самое можно сказать и о мужской рабочей одежде. Однако необходимы дальнейшие исследования. Из описаний туристов о сельских валлийских рабочих следует, что их одежда часто была тусклой по цвету, хотя платки и жилеты иногда описывались как яркие.
(1738)
«Вершина его головы обычно увенчана кепкой Монмута, а ее макушка обычно представляет собой вершину с зубцом в виде пуговицы» [13]
(1775)
«Видел, как сушились несколько пар фланелевых простыней. В основном ими пользовались простые люди, которые также часто носили красные фланелевые рубашки» [14]
(1791)
«Мужчины и женщины почти неотличимы, если не считать бриджей» [15]
(1798)
«Современный [человек], как и древний британец , не очень внимателен к еде и одежде. Последняя состоит из фланелевой куртки и бриджей для мужчин» [16]
(1803)
«В этот момент также появилась группа фермеров, направлявшаяся с товарами для рынка Кармартена. Эту группу открыл крепкий молодой человек, управляющий парой коров; он был одет в общую одежду страны: короткое синее пальто из грубой ткани и бриджи. того же, открытого в коленях, но он также обладал роскошью башмаков и чулок» [17]
(1804 г.)
«Здесь я имел образец если не церковной бедности, то, по крайней мере, простоватости. Священнослужитель официальной церкви, одетый в синий сюртук, полосатый жилет, с шелковым платком на шее и с тростью для верховой езды в руке, стоял в толпе продают гусей» [18]
(1805)
«Мужчины обычно носят серую или тусклую ткань, изготовленную из шерсти их собственных овец, грубо и щекотно сотканную» [19]
(1807)
«Мужчины носят пальто, брюки и жилет из грубой шерстяной ткани небесно-голубого цвета, а также камвольные чулки того же цвета; в Рэдноршире цвет тусклый. Даже многие из духовенства настолько предвзято относятся к своим отцовскую одежду, что они презирают соболиный хавит и сохраняют деревенскую одежду» [20]
(1827)
«Сегодня валлийским девушкам приказано одевать ноги и ступни. Вчера, во время одной прогулки из Мертира, мы увидели столько наготы, что это нас шокировало. Это, пока-пока, одно из средств различия между полами, потому что мы никогда не увидеть мужчин без обуви и чулок» [21]
(1861)
«Мужчины носят шляпы с низкой тульей, по большей части одеты в пальто и жилеты из темно-синего сукна домашнего производства с медными пуговицами, имеют вельветовые бриджи до колен и очень неравнодушны к эффектным шелковым галстукам» [22]
(1878)
«Невысокий человек, широкоплечий, неуклюжий, в пальто из небесно-голубого сукна, вельветовых штанах до колен, в пестром шерстяном жилете, на груди висит синяя лента, указывающая на характер его должности и послания через страну, которое он на ногах топтался черный шерстяной чулок, а на полуобнаженной голове — два крепких кожаных сапога из грубого сукна» [23]
Большинство дворян носили последнюю модную одежду, которую они покупали либо через агентов в Париже и Лондоне, либо у местных портных, которые читали статьи о последней моде, публикуемые в большинстве газет. [24] Опять же, одежда, которую носили дворяне, была очень похожа по стилю в Англии и Уэльсе, однако валлийские дворяне закупали свою одежду на местном уровне. [12]
Хотя эксцентричную одежду обычно не носили, некоторые горные гиды носили ее, чтобы добиться хорошей оплаты, например, те, кто сопровождал туристов на Кадаир-Идрис и Сноудон . [11]
Более 80 000 слов описаний валлийских костюмов были написаны в XVIII и XIX веках, в основном английскими мужчинами среднего возраста, принадлежащими к среднему классу, но за некоторыми исключениями - описания женщин, как правило, длинные, подробные и, вероятно, достоверные. [ нужна цитата ] Есть несколько описаний на валлийском языке или сделанных валлийцами на английском языке (но см. описания Т. Дж. Ллевелина Притчарда в его романе Twm Sion Catti ). Почти не обнаружено записей о том, что думали о них женщины, носившие традиционные костюмы. [25]
Многое из того, что было написано о валлийском костюме, было создано под влиянием предубеждений наблюдателя: многие посетители Уэльса в конце 18 века приезжали в поисках живописности, Эдема или Аркадии, и это, возможно, окрасило то, что они записали. Они часто были рады обнаружить, что многие из женщин, которых они видели, были здоровы, счастливы и красивы и носили костюмы, отличные от костюмов английских горничных.
Существует около 700 изображений, датированных 1770–1900 годами, на которых четко изображен валлийский костюм, и такое же количество фотографий начала 20 века, в основном открытки, некоторые из которых основаны на более ранних фотографиях, а другие носят комический характер. Многие из этих изображений валлийского костюма продавались как сувениры из Уэльса и помогли сохранить представление о том, что в валлийском костюме есть что-то уникальное. Большинство фотографий были «постановочными» фотографами, и женщины часто носили свои старые костюмы или одолжили комплект у фотографа, как в приведенном выше примере «Две женщины в национальных костюмах пьют чай», одна из 80 фотографий, сделанных Джоном. Томас (1838–1905) молодых женщин, носивших одежду из трех комплектов костюмов, которые он хранил. [26]
Несколько сохранившихся валлийских костюмов находятся в музеях и частных коллекциях. Большинство из них хранится в Национальном историческом музее Сент-Фаганса недалеко от Кардиффа и музее Кередигион в Аберистуите . Их очень сложно датировать, а источник оригинальных тканей часто неизвестен. [27]
Известно около восьмидесяти кукол XIX века, одетых в валлийские костюмы. Во многих из них есть настоящие валлийские ткани для костюмов, которые, возможно, являются старейшими из сохранившихся тканей такого рода. Почти каждой женщине-члену королевской семьи после визита принцессы (впоследствии королевы) Виктории в 1832 году во время ее визита в Уэльс подарили куклу, одетую в валлийский костюм. Это показывает, что даже в то время валлийский костюм считался чем-то особенным и продавался вместе с костюмными принтами.
