Туалетный бог — это божество , связанное с уборными и туалетами . Вера в туалетных богов – тип домашнего божества – известна как в современных, так и в древних культурах, от Японии до Древнего Рима . Такие божества ассоциировались со здоровьем, благополучием и плодородием (из-за связи между человеческими отходами и сельским хозяйством), и их умилостивляли самыми разными способами, включая подношения, призывание и умиротворение посредством молитв, медитацию и совершение обрядов. ритуальные действия, такие как откашливание перед входом в туалет или даже кусание туалета, чтобы передать духовные силы обратно богу.
В Японии вера в туалетного бога или кавая ками , чаще всего изображаемого в форме Усусама-мё-о (烏枢沙摩明王), служила двойной цели. Большая часть телесных отходов собиралась и использовалась в качестве удобрений, что обеспечивало более высокий общий уровень санитарии, чем в других странах, где отходы хранились в выгребных ямах или утилизировались иным образом. [ нужна цитата ] Туалеты часто были темными и неприятными местами, где пользователь подвергался некоторому риску упасть и утонуть. Поэтому защита туалетного бога была призвана избежать такой антисанитарной участи. [1]
Бог также играл роль в обеспечении плодородия, поскольку человеческие отходы собирались и использовались в качестве удобрения. На Новый год проводились ритуалы, в которых просили кавая ками помочь собрать хороший урожай. В некоторых местах члены семьи сидели на соломенной циновке перед туалетом и съедали полный рот риса, символизируя поедание чего-то, что оставил бог. Правильно оборудованный туалет должен был быть украшен и содержаться в чистоте, поскольку бог туалета считался очень красивым. Утверждается, что состояние туалета влияет на внешний вид будущих детей. Беременные женщины просили бога туалета дать мальчикам «высокий нос» и ямочки на щеках девочкам. Однако считалось, что если унитаз был грязным, дети рождались уродливыми и несчастными. [1] Согласно другой японской традиции, богом туалета считался слепой человек, держащий в руке копье. Это представляло очевидную и болезненную угрозу при приседании для дефекации, поэтому считалось необходимым откашляться перед входом, чтобы слепой бог туалета вложил свое копье в ножны. [2]
С богом-уборником в разных частях Японии были связаны различные ритуалы и имена. На острове Исигаки его называли каму-така , и больные умилостивляли его благовониями, цветами, рисом и рисовым вином. В бывшем районе Минамиадзуми префектуры Нагано страдающие от зубной боли предлагали свет туалетному богу, которого называли такагамисама . Жители Хиросимы называли бога туалета Сетчинсан , жители префектуры Оита называли его Сечинбисан , а жители префектуры Эхимэ называли его Усимасама . [3] Американский антрополог Джон Эмбри в 1930-х годах записал, что жители части самого южного японского острова Кюсю клали в унитаз ветку ивы или китайской крапивы, украшенную кусочками моти (рисовых лепешек), в качестве туалета. предлагая попросить туалетного бога защитить обитателей дома от проблем с мочевым пузырем в наступающем году. [4]
Айны крайнего севера Японии и Дальнего Востока России верили, что Рукар Камуй , их версия туалетного бога, первым придет на помощь в случае опасности. [5]
На островах Рюкю (включая острова Окинава ) фууру ну ками , или «туалетный бог» , является семейным защитником мест мусора. Свиной туалет (ふーる / 風呂), лишенный этого доброжелательного бога, может стать местом злого влияния и потенциальных привидений (например, аканамэ , [ 6] или других негативных духов, приветствуемых скоплением отходов, отвергаемых и оставленные человеческим телом). Поскольку он считается главным домашним богом, место обитания фууру ну ками (ванная комната) содержится в чистоте и считается оправданным почтительным поведением. Отчеты о состоянии семьи регулярно доставляются фууру ну ками . У него общие черты с корейской богиней ванных комнат Чеукшин.
Точно так же в Корее бог туалета или Чеукшин (или чеукгансин ) [7] был известен как «девушка туалета». [8] Она считалась обладательницей «извращенного характера» [9] и каждый год в октябре ее умилостивляли домохозяйки вместе с другими домашними богами. [8]
В Китае существовала совершенно другая форма бога туалета , в образе Цзыгу (紫姑), также известного как Мао Гу, Хозяйка уборной или Третья дочь уборной. Считалось, что она была духом наложницы , которая подверглась физическому насилию со стороны мстительной жены и умерла в туалете. Ее культ, судя по всему, зародился в регионе Шаньси и распространился по Китаю к периоду Тан . [10] Женщины поклонялись ей в виде самодельной куклы пятнадцатого дня первого месяца каждого года, когда ее ночью ритуально вызывали в уборную. Кукле читали молитвы, сообщая ей, что муж и жена ушли и что теперь она может безопасно выйти. Движения куклы, иногда проявлявшиеся как автоматическое письмо , использовались прихожанами для гадания . Другая интерпретация пришла из популярного романа периода Мин , в котором уборное божество изображалось в виде трех сестер, ответственных за Первобытную Золотую Медведицу ( хуньюань цзиндоу ) или небесный унитаз, из которого родились все существа. [11]
Некоторые варианты буддизма включают веру в Учушму, «бога уборной», который, как говорят, уничтожает осквернение. Вокруг Учушмы в дзэнских монастырях развился культ, где уборная, баня и зал для медитации или трапезная считались тремя «тихими местами» ( санмокудо ) для созерцания. [12]
В Новой Зеландии считалось , что атуа – боги и духи народа маори – обитают в деревенских уборных. Если воин испытывал болезнь или слабость сердца или совершал действия, считающиеся тапу , он отступал в уборную и кусал ее конструкцию. Говорили, что боги в большом количестве посещали уборную, а экскременты считались пищей мертвых. [13] Считалось, что укус туалета возвращает качество тапу , которое приобрел кусающий, обратно к его истокам в мире богов. Практика кусания для передачи маны или тапу наблюдалась и в других сферах жизни маори, например, когда сын кусал пенис своего мертвого отца, чтобы обрести свои силы, или студент-ткач, кусающий часть ткацкого станка, чтобы приобрести тапу , чтобы помочь научиться сплести ткань. [14]
У жителей Древнего Рима была богиня канализации, бог туалета и бог экскрементов. Канализационная богиня Клоацина (названная от латинского слова «клоака» или «канализация») была заимствована из этрусской мифологии и стала покровительницей Большой Клоаки , канализационной системы Рима. Ранний римский правитель Тит Татий построил ей храм в своем туалете; ее вызывали, если канализация блокировалась или засорялась. [15] Позже она была объединена с более известной римской богиней Венерой , и ей поклонялись в Храме Венеры Клоакины на Римском форуме . [16]
Ранние христиане утверждали, что у римлян был бог туалета в форме Крепита , который также был богом метеоризма и к нему обращались, если у человека была диарея или запор . Древних упоминаний о Крепите нет. Кроме того, они умилостивили Стеркуция (названного от stercus или экскрементов), бога навоза, который был особенно важен для фермеров при удобрении своих полей навозом. У него были близкие отношения с Сатурном , богом земледелия. [15] Ранние христиане, похоже, находили Стеркуция особенно смешным; он был объектом насмешек святого Августина Гиппопотама в его книге « Город Божий» в начале V века нашей эры. [17]
Японская певица и автор песен Кана Уэмура возглавила хит-парады Billboard в 2010 году [18] с песней « Туалет но Камисама », песней о связи с бабушкой из-за богини, живущей в туалете.