stringtranslate.com

люди Тукулёр

Народ тукулёров или тукулёров ( араб . توكولور , фр . Toucouleur ), также называемый хаалпулаар (адж. هَالْ🏄َارْ , адл. 𞤖𞤢𞥄𞤤𞤨𞤵𞤤𞤢𞥄𞤪 ), является западноафриканской этнической группой, родом из региона Фута Торо в Сенегале . Есть более мелкие общины в Мали и Мавритании . [1] Тукулёры были исламизированы в 11 веке; их раннее и сильное исламское наследие, которое рассматривается как определяющая черта, является «предметом большой гордости для них». [1] [2] Они были одними из первых мусульман в районе, который стал Сенегалом. [3] Они оказали влияние на распространение ислама в Западной Африке в эпоху Средневековья .

Они основали огромную империю Тукулёр в 19 веке под предводительством Омара Саиду Таля , который вел религиозную войну против соседних этнических групп и французских колониальных войск. [2] [4]

Тукулёры традиционно ведут оседлый образ жизни, в основном в долине реки Сенегал , занимаясь земледелием, рыболовством и разведением крупного рогатого скота. Общество тукулёров было патрилинейным, полигинным и с высокой социальной стратификацией, которая включала рабство и кастовую систему . [1] [2] [5] По оценкам, в Западной Африке проживает около 1 миллиона человек тукулёров. [1]

Распределение

Тукулёры берут свое начало в долине реки Сенегал на границе Сенегала и Мавритании.

Они встречаются в основном в северных районах Сенегала, где они составляют 15% населения. Этот регион орошается долиной реки Сенегал , перекрывает южную Мавританию . В колониальную эпоху и в настоящее время некоторые из тукулёров переселились в западное Мали . [2] Около миллиона тукулёров проживает в районе долины реки Сенегал и около 100 000 в Мали. [1] [6]

Идентификация и язык

Помимо Toucouleur , их по-разному называют Pulaar : Torooɓe , Futanke или Haalpulaar (французская литература). [7] Название Toucouleur неясного происхождения, некоторые источники утверждают, что это французское производное, означающее «любого цвета», что само по себе может быть народной этимологией . Более вероятно, что это деформация tekruri , доколониального термина, означающего «люди из Такрура ». [8]

Предполагаемое различие между тукулёрами и народом фула в целом было придумано французскими этнографами в 19 веке. Они проводили различие между предположительно оседлыми, земледельческими, фанатичными и антиевропейскими тукулёрами с одной стороны и кочевыми, скотоводческими, послушными и сотрудничающими пеульцами с другой, но эта дихотомия ложна. [9]

Тукулёры говорят на языке пулаар , диалекте языка фула , атлантической ветви нигеро-конголезской языковой семьи. [2]

История

Согласно устным преданиям тукулёров и сереров , тукулёры являются потомками предков сереров и фула . [10] Эту традицию поддерживают многие учёные, включая Фольца и Филлипса. [10] [11] Между серерами и тукулёрами существует взаимоприемлемое взаимодействие в стиле подшучивания, называемое антропологами шутливыми отношениями . [12]

Народ тукулёр издавна населяет район реки Сенегал , с корнями организованного королевства Текрур, уходящими в V век. [8] Они были частью королевства с X по XVIII век, но ими руководили правители из других этнических групп, не принадлежавшие к тукулёрам. [ кто? ] В XVIII веке возникла империя тукулёров, которая достигла пика своего влияния в XIX веке при исламском лидере Омаре Саиду Талле . [1] Омар родился в духовной семье тукулёров в 1797 году. [13] Во время своего визита в Мекку в 1827 году Омар был назначен «халифом Чёрной Африки». Он вернулся в Западную Африку в 1833 году и впоследствии изучал политические и государственные стратегии строительства у своего тестя в халифате Сокото . [4]

Империя Тукулёр Омара Саиду Талла расширилась от Фута Тороо до новых регионов (отмечены красным) в XIX веке.

Омар вернулся в Сенегал в 1845 году, где начал проповедовать ислам среди тукулёров. Он получил оружие из Европы, [14] затем мобилизовал тукулёров для проведения исламской священной войны в 1854 году против немусульманских этнических групп и тех мусульман, которые отклонились от веры. [4] Армии тукулёров преуспели. Империя тукулёров росла и простиралась от Сенегала до большей части Мали в течение следующих десяти лет. Его сын Мустафа правил этой империей и тукулёрами между 1864 и 1870 годами, за ним следовал второй сын Омара, Ахмаду Талль. Правление Ахмаду, государства Галлиени и Жоффра, было «тукулёрско-мусульманским деспотом» над народами мандинка и бамбара . [15] Империя рухнула в 1880-х годах, когда фулани, туареги и мавры напали на тукулеров, [4] и гражданская война между местными лидерами тукулеров охватила регион. Империя закончилась в 1891 году после того, как французские колониальные войска вторглись в регион. [1]

Люди и общество

Марабу Тукулер (слева) и женщины в традиционных костюмах (19 век).

Тукулёры говорят на диалекте Фута Тооро языка Пулаар . Они называют себя Хаалпулаар'ен , что означает «те, кто говорит на языке Пулаар». Они мусульмане. В культурном отношении тукулёры отличаются от других народов Фула оседлым образом жизни своего общества.

Социальное расслоение

Общество тукулёров патриархально и разделено на строгие и жесткие кастовые иерархии . [1] [16]

Самый высокий статус среди пяти каст тукулёров имеют аристократические лидеры и исламские учёные, называемые торобе . Ниже их находятся римбе , или администраторы, торговцы и фермеры. ньенбе — ремесленные касты общества тукулёров. Четвёртый кастовый слой называется галлункобе , или рабы или потомки рабов, «которые были освобождены». Нижний слой среди тукулёров — матюбе , или рабы. [1] [17] Рабы приобретались путём набегов на языческие этнические группы или покупались на невольничьих рынках, [18] или статус передавался по наследству. [19]

Иерархическая социальная стратификация была экономически закрытой системой, которая исторически означала выраженное неравенство. Имущество и земля принадлежали исключительно членам высшей касты. [2] [20] Профессии и кастовая принадлежность наследуются. Касты тукулёров были эндогамными , сегрегированными, и смешанные браки были редки. [21] [22] Духовенство среди тукулёров, как и у народа волоф, составляло отдельную группу. Религиозные лидеры не обязательно были эндогамными или наследуемым постом в долгой истории народа тукулёров, но для людей низшей касты было редкостью становиться религиозными специалистами, утверждает Рюдигер Зеземанн, поскольку они считались недостаточно придерживающимися «церковных стандартов благочестия». [22]

Свадьба

Переводчик тукулера по имени Альфа Сега со своими сестрами. Фотография сделана в 1882 году.

Брак среди тукулеров требует выплаты выкупа семье невесты. Девушка из семьи с высоким социальным статусом, например, из знатного рода, ожидает значительно более высокую плату, чем девушка с более низким статусом, например, из касты ремесленников или с рабским происхождением. [2]

Брак подтверждается мечетью . Невеста переезжает жить в семью мужа. Традиционно, перед заключением брака, тетя невесты проверяет, является ли девушка девственницей, затем купает и делает ей массаж. Затем невеста и жених присоединяются к свадебному пиру, к которому присоединяются члены деревни, отмечая начало новой пары. [ необходима цитата ]

Роды и наречение имени

Через неделю после pémbougale (родов) ребенку дают имя, и gorgol (сестра отца) стрижет его волосы. Отец сообщает marabout имя, которое он выбрал, после чего marabout шепчет имя на ухо младенцу и молится. После этого marabout сообщает gawlo ( гриоту ) выбранное имя, и гриот объявляет имя деревне. [ необходима цитата ]

Ссылки

  1. ^ abcdefghij Энтони Аппиа; Генри Луи Гейтс (2010). Энциклопедия Африки. Издательство Оксфордского университета. стр. 500–501. ISBN 978-0-19-533770-9.
  2. ^ abcdefg Tukulor, Британская энциклопедия
  3. ^ Трилло, Ричард; Хадженс, Джим (ноябрь 1995 г.). Западная Африка: The Rough Guide . Rough Guides (2-е изд.). Лондон: The Rough Guides. стр. 144. ISBN 978-1-85828-101-8.
  4. ^ abcd Венди Донигер (1999). Энциклопедия мировых религий Merriam-Webster . Merriam-Webster. стр. 1116. ISBN 978-0-87779-044-0.
  5. ^ Тал Тамари (1991). «Развитие кастовых систем в Западной Африке». Журнал африканской истории . 32 (2). Cambridge University Press: 221–250. doi :10.1017/s0021853700025718. JSTOR  182616. S2CID  162509491., Цитата: «Эндогамные группы ремесленников и музыкантов характерны для более чем пятнадцати народов Западной Африки, включая мандинго, сонинке, волоф, серер, фулани, тукулор , сонгай, догонов, сенуфо, минианка, мавров и туарегов».
  6. ^ Филлипс, Дэвид Дж. (2001). Peoples on the Move: Introducing the Nomads of the World. Библиотека Уильяма Кэри. С. 155, 161. ISBN 978-0-87808-352-7.
  7. ^ Рой М. Дилли (2014). Почти родной, едва цивилизованный: путешествие Анри Гадена по колониальной Французской Западной Африке (1894-1939). BRILL Academic. стр. 1, 319–320. ISBN 978-90-04-26528-8.
  8. ^ ab Джон А. Шоуп (31 октября 2011 г.). Этнические группы Африки и Ближнего Востока: энциклопедия. ABC-CLIO. стр. 97. ISBN 978-1-59884-362-0.
  9. ^ Кларк, Эндрю Ф. «Фульбе Бунду (Сенегамбия): от теократии к секуляризации». Международный журнал африканских исторических исследований, т. 29, № 1, 1996, стр. 4. JSTOR, https://doi.org/10.2307/221416. Доступ 1 июля 2023 г.
  10. ^ Фольц, Уильям Дж., «От Французской Западной Африки до Федерации Мали», том 12 Йельских исследований по политологии, стр. 136, Издательство Йельского университета (1965)
  11. ^ Филлипс, Дэвид Дж. (2001). Peoples on the Move: Introducing the Nomads of the World. Библиотека Уильяма Кэри. ISBN 978-0-87808-352-7., стр. 161
  12. ^ Фольц, Уильям Дж., «От Французской Западной Африки до Федерации Мали», том 12. Йельские исследования в области политологии, стр. 136. Издательство Йельского университета, 1965.
  13. ^ Энтони Аппиа; Генри Луис Гейтс (2010). Энциклопедия Африки. Oxford University Press. стр. 519. ISBN 978-0-19-533770-9.
  14. ^ Энтони Аппиа; Генри Луис Гейтс (2010). Энциклопедия Африки. Oxford University Press. стр. 126. ISBN 978-0-19-533770-9.
  15. ^ Барнетт Сингер; Джон Лэнгдон; Джон В. Лэнгдон (2008). Культурная сила: создатели и защитники французской колониальной империи. Univ of Wisconsin Press. стр. 120. ISBN 978-0-299-19904-3.
  16. ^ Мари-Элен Ле Дивелек (1967), «Новые» классы социальных людей в городской среде: le cas du Sénégal et celui du Nigéria du Nord, Civilizations , Institut de Sociologie de l'Université de Bruxelles, Vol. 17, № 3 (1967), стр. 240–253; Цитата: «В Сенегале социальная структура также основана на жесткой системе каст, каждая из которых выполняет определенную политическую, экономическую или ритуальную функцию. Кастовые антагонизмы гораздо важнее, чем племенные различия».
  17. ^ Эрик Миле (2007). Мали: Magie d'un fleuve aux confins du désert (на французском языке). Париж: Editions Olizane. п. 104. ИСБН 978-2-88086-351-7.
  18. ^ Амин, Самир (1972). «Недоразвитость и зависимость в Черной Африке — истоки и современные формы». Журнал современных африканских исследований . 10 (4). Cambridge University Press: 503. doi :10.1017/s0022278x00022801. S2CID  154467466.
  19. ^ Мартин А. Кляйн (1968). Ислам и империализм в Сенегале: Sine-Saloum, 1847-1914 . Stanford University Press. стр. 7–11. ISBN 978-0-8047-0621-6.
  20. ^ Цойчлер, Грегори GA (1999). «Растущая безопасность: права на землю и сельскохозяйственное развитие в северном Сенегале». Журнал африканского права . 43 (1). Cambridge University Press: 36. doi :10.1017/s0021855300008718. S2CID  143293506.
  21. ^ Джон МОГЕЙ и Хайнц БАХМАНН (1986), Родство в рамках двух стратегий развития, Журнал сравнительных исследований семьи , т. 17, № 2 (ЛЕТО 1986), страницы 233-244
  22. ^ ab Rüdiger Seesemann (2011). Божественный потоп. Oxford University Press. стр. 154–155. ISBN 978-0-19-538432-1.