Народ тукулёров или тукулёров ( араб . توكولور , фр . Toucouleur ), также называемый хаалпулаар (адж. هَالْ🏄َارْ , адл. 𞤖𞤢𞥄𞤤𞤨𞤵𞤤𞤢𞥄𞤪 ), является западноафриканской этнической группой, родом из региона Фута Торо в Сенегале . Есть более мелкие общины в Мали и Мавритании . [1] Тукулёры были исламизированы в 11 веке; их раннее и сильное исламское наследие, которое рассматривается как определяющая черта, является «предметом большой гордости для них». [1] [2] Они были одними из первых мусульман в районе, который стал Сенегалом. [3] Они оказали влияние на распространение ислама в Западной Африке в эпоху Средневековья .
Они основали огромную империю Тукулёр в 19 веке под предводительством Омара Саиду Таля , который вел религиозную войну против соседних этнических групп и французских колониальных войск. [2] [4]
Тукулёры традиционно ведут оседлый образ жизни, в основном в долине реки Сенегал , занимаясь земледелием, рыболовством и разведением крупного рогатого скота. Общество тукулёров было патрилинейным, полигинным и с высокой социальной стратификацией, которая включала рабство и кастовую систему . [1] [2] [5] По оценкам, в Западной Африке проживает около 1 миллиона человек тукулёров. [1]
Они встречаются в основном в северных районах Сенегала, где они составляют 15% населения. Этот регион орошается долиной реки Сенегал , перекрывает южную Мавританию . В колониальную эпоху и в настоящее время некоторые из тукулёров переселились в западное Мали . [2] Около миллиона тукулёров проживает в районе долины реки Сенегал и около 100 000 в Мали. [1] [6]
Помимо Toucouleur , их по-разному называют Pulaar : Torooɓe , Futanke или Haalpulaar (французская литература). [7] Название Toucouleur неясного происхождения, некоторые источники утверждают, что это французское производное, означающее «любого цвета», что само по себе может быть народной этимологией . Более вероятно, что это деформация tekruri , доколониального термина, означающего «люди из Такрура ». [8]
Предполагаемое различие между тукулёрами и народом фула в целом было придумано французскими этнографами в 19 веке. Они проводили различие между предположительно оседлыми, земледельческими, фанатичными и антиевропейскими тукулёрами с одной стороны и кочевыми, скотоводческими, послушными и сотрудничающими пеульцами с другой, но эта дихотомия ложна. [9]
Тукулёры говорят на языке пулаар , диалекте языка фула , атлантической ветви нигеро-конголезской языковой семьи. [2]
Согласно устным преданиям тукулёров и сереров , тукулёры являются потомками предков сереров и фула . [10] Эту традицию поддерживают многие учёные, включая Фольца и Филлипса. [10] [11] Между серерами и тукулёрами существует взаимоприемлемое взаимодействие в стиле подшучивания, называемое антропологами шутливыми отношениями . [12]
Народ тукулёр издавна населяет район реки Сенегал , с корнями организованного королевства Текрур, уходящими в V век. [8] Они были частью королевства с X по XVIII век, но ими руководили правители из других этнических групп, не принадлежавшие к тукулёрам. [ кто? ] В XVIII веке возникла империя тукулёров, которая достигла пика своего влияния в XIX веке при исламском лидере Омаре Саиду Талле . [1] Омар родился в духовной семье тукулёров в 1797 году. [13] Во время своего визита в Мекку в 1827 году Омар был назначен «халифом Чёрной Африки». Он вернулся в Западную Африку в 1833 году и впоследствии изучал политические и государственные стратегии строительства у своего тестя в халифате Сокото . [4]
Омар вернулся в Сенегал в 1845 году, где начал проповедовать ислам среди тукулёров. Он получил оружие из Европы, [14] затем мобилизовал тукулёров для проведения исламской священной войны в 1854 году против немусульманских этнических групп и тех мусульман, которые отклонились от веры. [4] Армии тукулёров преуспели. Империя тукулёров росла и простиралась от Сенегала до большей части Мали в течение следующих десяти лет. Его сын Мустафа правил этой империей и тукулёрами между 1864 и 1870 годами, за ним следовал второй сын Омара, Ахмаду Талль. Правление Ахмаду, государства Галлиени и Жоффра, было «тукулёрско-мусульманским деспотом» над народами мандинка и бамбара . [15] Империя рухнула в 1880-х годах, когда фулани, туареги и мавры напали на тукулеров, [4] и гражданская война между местными лидерами тукулеров охватила регион. Империя закончилась в 1891 году после того, как французские колониальные войска вторглись в регион. [1]
Тукулёры говорят на диалекте Фута Тооро языка Пулаар . Они называют себя Хаалпулаар'ен , что означает «те, кто говорит на языке Пулаар». Они мусульмане. В культурном отношении тукулёры отличаются от других народов Фула оседлым образом жизни своего общества.
Общество тукулёров патриархально и разделено на строгие и жесткие кастовые иерархии . [1] [16]
Самый высокий статус среди пяти каст тукулёров имеют аристократические лидеры и исламские учёные, называемые торобе . Ниже их находятся римбе , или администраторы, торговцы и фермеры. ньенбе — ремесленные касты общества тукулёров. Четвёртый кастовый слой называется галлункобе , или рабы или потомки рабов, «которые были освобождены». Нижний слой среди тукулёров — матюбе , или рабы. [1] [17] Рабы приобретались путём набегов на языческие этнические группы или покупались на невольничьих рынках, [18] или статус передавался по наследству. [19]
Иерархическая социальная стратификация была экономически закрытой системой, которая исторически означала выраженное неравенство. Имущество и земля принадлежали исключительно членам высшей касты. [2] [20] Профессии и кастовая принадлежность наследуются. Касты тукулёров были эндогамными , сегрегированными, и смешанные браки были редки. [21] [22] Духовенство среди тукулёров, как и у народа волоф, составляло отдельную группу. Религиозные лидеры не обязательно были эндогамными или наследуемым постом в долгой истории народа тукулёров, но для людей низшей касты было редкостью становиться религиозными специалистами, утверждает Рюдигер Зеземанн, поскольку они считались недостаточно придерживающимися «церковных стандартов благочестия». [22]
Брак среди тукулеров требует выплаты выкупа семье невесты. Девушка из семьи с высоким социальным статусом, например, из знатного рода, ожидает значительно более высокую плату, чем девушка с более низким статусом, например, из касты ремесленников или с рабским происхождением. [2]
Брак подтверждается мечетью . Невеста переезжает жить в семью мужа. Традиционно, перед заключением брака, тетя невесты проверяет, является ли девушка девственницей, затем купает и делает ей массаж. Затем невеста и жених присоединяются к свадебному пиру, к которому присоединяются члены деревни, отмечая начало новой пары. [ необходима цитата ]
Через неделю после pémbougale (родов) ребенку дают имя, и gorgol (сестра отца) стрижет его волосы. Отец сообщает marabout имя, которое он выбрал, после чего marabout шепчет имя на ухо младенцу и молится. После этого marabout сообщает gawlo ( гриоту ) выбранное имя, и гриот объявляет имя деревне. [ необходима цитата ]