Язык тутело , также известный как тутело - сапони , является представителем виргинской ветви сиуанских языков , которые изначально были распространены на территории современных Вирджинии и Западной Вирджинии в Соединенных Штатах.
Большинство носителей языка тутело мигрировали на север, чтобы избежать войны. Они путешествовали через Северную Каролину, Пенсильванию и Нью-Йорк. В 1753 году тутело присоединились к Конфедерации ирокезов под покровительством кайюга . Они окончательно обосновались в Онтарио после американской войны за независимость в том, что сейчас известно как Шесть Наций Первой Нации Гранд-Ривер .
Никонха , последний свободно говорящий на языке тутело в стране, умер в 1871 году в возрасте 106 лет. За год до этого он сумел передать около 100 слов своего словарного запаса этнологу Горацио Хейлу , который посетил его в заповеднике Шести Наций. [2] [3]
Потомки, живущие в заповеднике Гранд-Ривер в Онтарио, говорили на тутело вплоть до 20-го века. Язык записали такие лингвисты, как Горацио Хейл, Дж. Н. Б. Хьюитт , Джеймс Оуэн Дорси , Лео Дж. Фрахтенберг , Эдвард Сапир , Фрэнк Спек и Марианна Митхун . Последние активные носители языка, мать и дочь, погибли в пожаре дома незадолго до визита Митхуна в 1982 году. Последний носитель языка, Альберт Грин, умер некоторое время спустя. [4]
В 1883 году Хейл опубликовал краткую грамматику и словарь и подтвердил, что язык является сиуанским, сравнив его с дакота и хидатса . [2] Он был очень взволнован, обнаружив, что древний дакотский язык, который когда-то был широко распространен среди внутренних племен Вирджинии, сохранился в преимущественно ирокезскоязычной резервации в Онтарио. [5] Ранее единственной записанной информацией об этом языке был короткий список слов и фраз, собранных лейтенантом Джоном Фонтейном в Форт-Кристанне в 1716 году, и несколько разрозненных терминов, записанных колониальными источниками, такими как Джон Ледерер , Абрахам Вуд , Хью Джонс и Уильям Берд II .
Хейл отметил свидетельство колониального историка Роберта Беверли-младшего о том, что диалект окканичи , который, как полагают, связан с тутело, использовался в качестве лингва-франка всеми племенами региона независимо от их первых языков, и он был известен вождям, «заклинателям» и священникам всех племен. Эти духовные практики использовали его в своих церемониях, так же как священники римско-католической церкви в Европе и США использовали латынь . Грамматика Хейла также отметила дальнейшие сравнения с латынью и древнегреческим . Он отметил классическую природу богатого разнообразия глагольных времен тутело, доступных говорящему, включая то, что он отметил как « аорист » совершенного глагольного времени, оканчивающегося на «-ва». [2]
Джеймс Дорси, другой лингвист сиу, собрал обширный словарный запас и образцы грамматики примерно в то же время, что и Хейл, как и Хьюитт несколько лет спустя. Фрахтенберг и Сапир оба посетили резервацию Шести Наций Онтарио в первом десятилетии 1900-х годов и обнаружили, что только несколько каюга предков Тутело помнили несколько слов Тутело. Спек провел большую полевую работу, чтобы записать и сохранить их культурные традиции в 1930-х годах, но обнаружил, что мало что из речи сохранилось. Митхуну удалось собрать несколько терминов, которые все еще помнились в 1980 году. [4]
В настоящее время считается, что язык, сохраненный в результате этих усилий, был взаимопонятен, если не идентичен, речи других групп сиу Вирджинии в целом, включая конфедерации Монакан , Манахоак и Нахиссана, а также подразделения Окканичи, Сапони и т. д.
В 1996 году Джулия Оливерио написала диссертацию «Грамматика и словарь языка тутело» . [6] В 2021 году Институт живых языков исчезающих языков помог активистам тутело создать живой словарь для тутело-сапони монакского языка. [7]
Оливерио предлагает следующий анализ звуковой системы Тутело: [8]
Тутело имеет стандартный набор гласных для сиуанских языков. В прасиуанских языках *ũ и *ũː понижены до /õ/ и /õː/ соответственно.
Независимые личные местоимения, зафиксированные Дорси, следующие:
Для образования множественного числа можно добавить местоимение Huk («все»): Mimahuk («мы») и Yimahuk («вы»), а «они» — имахское слово .
В глагольных спряжениях подлежащие местоимения представлены различными префиксами и суффиксами, как правило, следующим образом:
В качестве примера Хейл приводит глагол Yandosteka «любить», а местоимение находится между yando- и -steka :
Последняя форма включает в себя общий дополнительный суффикс времени -se , который буквально передает прогрессивное время. Существуют также «статичные» классы глаголов, которые принимают «пассивные» (косвенные) местоименные аффиксы (mi- или wi-, yi- и т. д.) в качестве подлежащих.
Дополнительные времена могут быть образованы с помощью других суффиксов, включая -ka (прошедшее), -ta (будущее), -wa (аорист или перфект), -kewa (прошедшее перфект) и -ma (перфект прогрессивный). Правила сочетания суффиксов с основами в конечных гласных немного сложны. [4]