В Англии 17 века Торо — это имя , данное Томасом Вентвортом, 1-м графом Страффордом, в рамках его плана по установлению абсолютной монархии в Англии . Хотя «Тщательное» во многом приписывается Страффорду, его реализацию также можно приписать архиепископу Кентерберийскому Уильяму Лауду .
Лауд использовал свою светскую и религиозную роль для реализации политики Торо в Англии. Лауд использовал свой авторитет архиепископа Кентерберийского, чтобы назначать епископами только арминианских священнослужителей; это, в свою очередь, означало, что большинство назначенных ими викариев также будут арминианами. Арминианство — это секта протестантского христианства , которая верит в « Божественное право королей » и (напоминает католическую) «красоту святости». Лауд надеялся, что его новая арминианская церковь Англии заставит англичан принять веру в «Божественное право», поддержит личное правление Карла I и установит независимую от парламента монархию.
Хотя английские арминиане часто поддерживали расширение королевской власти, это не коррелировало с поддержкой абсолютистских монархий. Арминиане бросили вызов кальвинистской концепции абсолютного предопределения, введя элемент свободы воли в протестантскую сотериологию; то есть они утверждали, что даже избранные (те, которым суждено спастись) могут полностью и окончательно отпасть от спасительной благодати. Эта идея часто выражалась в признании возросшей роли таинств и церковной иерархии или «красоты святости», хотя это не обязательно было так. [1] Фраза «Божественное право королей» была неправильно истолкована как эквивалент абсолютизма. [2] [3]
Лауд использовал свою власть над прерогативными судами, чтобы унизить дворянство, которое в основном было пуританином и пресвитерианином . Как пуритане и пресвитериане, дворяне были против убеждений Лауда и против идеи независимой от парламента монархии. Уильям Лауд использовал свою власть над прерогативными судами, чтобы наказать многих людей, в том числе пуританского мученика Уильяма Принна . В ту эпоху религиозные вопросы были конституционными вопросами, как в случае с попыткой Карла I и Уильяма Лауда навязать Шотландии английскую Книгу общих молитв. [4] [5] [6] [7]
Страффорд был лордом-заместителем Ирландии и большую часть личного правления проживал в Ирландии. Он оставил управление Англией в основном Лауду, хотя применение Торо в Ирландии было полностью поручено Страффорду. Страх, который Страффорд вселил в ирландцев посредством политики «тщательности», можно продемонстрировать, взглянув на легкость, с которой Страффорд получал субсидии от ирландского парламента по мере приближения Второй епископской войны в 1640 году. Целью было утверждение авторитета как Церкви, так и государства. Утверждение власти государства было воплощено в расширении протестантских поселений на севере Ирландии за счет древнеанглийского языка и коренных ирландцев. Однако он также нацелился на протестантских новых английских поселенцев с помощью Звездной палаты. Это наказывало тех, кто владел землей, которая не была достаточно хорошо задокументирована. Власть Церкви поддерживалась Верховным судом и заключалась в политике, направленной на изменение в сторону лаудианства. Эта политика объединила против него католическую и протестантскую оппозицию. [8]