В христианстве «тьма внешняя» или тьма внешняя ( греч . τὸ σκότος τὸ ἐξώτερον , латинизированная : to skotos to exōteron ) — это место, которое трижды упоминается в Евангелии от Матфея (8:12, 22:13 и 25: 30), куда человек может быть «извергнут» и где « плач и скрежет зубов ». Обычно тьма внешняя считается адом ; однако многие христиане ассоциируют тьму внешнюю в более широком смысле как место отделения от Бога или от метафорического «свадебного банкета», который, как ожидается, устроит Иисус во время своего Второго пришествия .
Эта фраза впервые встречается в комментариях Иисуса о вере сотника Капернаумского:
И говорю тебе, что многие придут с востока и запада и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном; а сыны Царства будут изгнаны во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов.
- Мэтью 8:11, ДР.
Термин «внешняя тьма» используется в притче Иисуса о свадебном пире (также известной как притча о женитьбе царского сына). В этой притче царь устроил своему сыну свадьбу, но обычные гости не пришли; поэтому король послал своих слуг собирать гостей с улицы. Однако один из этих гостей появился без надлежащего свадебного наряда. Когда царь спросил: «Друг, как ты вошел сюда не в брачной одежде?» человек молчал (Мф 22:12); поэтому царь сказал: «Свяжите ему руки и ноги и бросьте его во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов. Ибо много званых, но мало избранных». (Матф. 22:13-14, ДР .)
Третье использование встречается в последней строке притчи о талантах : «А негодного раба выбросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов» (Матфея 25:30).
И Лютер , который учил душе спать до воскресения мертвых , и Кальвин , который учил бессмертной душе , считали, что упоминания о «тьме внешней» в Евангелии от Матфея относятся к Страшному суду . Сегодня интерпретация этих стихов о «тьме внешней» является частью протестантской дискуссии об аде и аннигиляционизме . [1]
Другие взгляды включают точку зрения Зейна К. Ходжеса , который неоднозначно предположил, что это место представляет собой место для тех, кто попадает на небеса на основе своей веры , но не смог совершить добрых дел за время своего пребывания на земле. [2]
В движении Святых последних дней «тьма внешняя» может относиться к аду (месту, где духи нечестивцев обитают после смерти, но перед воскресением) [3] или к месту, где будут обитать сыны погибели . Последнее значение — это место, где полностью отсутствует слава Божия, и место, где будут обитать сатана и его ангелы. Верования Святых последних дней об аде связаны с доктринами движения о плане спасения , степенях славы и телестиальном царстве .