Тясицу (茶室, «чайная комната») в японской традиции представляет собой архитектурное пространство, предназначенное для проведения чайной церемонии ( чаною ). [1]
Архитектурный стиль, который был разработан для тясицу, называется стилем сукия ( сукия-дзукури ), а термин сукия (数奇屋) может использоваться как синоним тясицу . [2] Родственные японские термины — это тясеки (茶席), что в широком смысле означает «место для чая» и подразумевает любое пространство, где люди сидят для участия в чайной церемонии, [3] и чабана , «чайные цветы», стиль цветочная композиция, связанная с чайной церемонией.
Типичными особенностями тясицу являются окна сёдзи и раздвижные двери из деревянной решетки, покрытые полупрозрачной японской бумагой ; татами на полу; ниша токонома ; и простые, приглушенные цвета и стиль. Наиболее типичный размер пола тясицу составляет 4,5 татами (7,4 м 2 ; 80 кв. футов). [4]
В Японии как отдельно стоящие конструкции, специально предназначенные для использования исключительно для чайных церемоний, так и отдельные помещения, предназначенные для чайной церемонии, называются тясицу . Этот термин может использоваться для обозначения самой чайной комнаты, где принимают гостей, или этой комнаты и прилегающих к ней помещений, вплоть до ведущей к ней садовой дорожки родзи . [5] В английском языке часто проводится различие между отдельно стоящими постройками для чая, называемыми чайными домиками , и комнатами, используемыми для чайной церемонии, встроенными в другие постройки.
Чайные домики обычно представляют собой небольшие простые деревянные постройки. Они расположены в садах или на территории частных домов. Другими распространенными местами являются территории храмов, музеев и парков. Самый маленький чайный домик будет иметь две комнаты: главную, где собираются хозяин и гости и подается чай, и мизуя , где хозяин готовит сладости и принадлежности . Общая площадь всей конструкции может составлять всего три татами.
Очень большие чайные дома могут иметь несколько чайных комнат разного размера; большая, хорошо оборудованная мизуя, напоминающая современную кухню; большой зал ожидания для гостей; уютная зона, где гостей встречают и могут снять и оставить обувь; отдельные туалеты для мужчин и женщин; раздевалка; складское помещение; и, возможно, несколько прихожих, а также сад с дорожкой роджи , открытая зона ожидания для гостей и одна или несколько уборных .
Чайные комнаты – это специально построенные помещения для проведения чаепитий. Они могут быть расположены в больших чайных домах, в частных домах или других сооружениях, не предназначенных для чайной церемонии. Площадь пола чайной комнаты может составлять всего 1,75 татами (один полный татами для гостей плюс татами, называемый дайме (台目), примерно 3/4 длины полного татами, для переносной жаровни). ( фуро ) или затонувший очаг ( ро ), где хозяин должен сидеть и готовить чай); или размером от 10 татами или более; Маты размером 4,5 вообще считаются идеалом в современных чайных комнатах. В чайной комнате обычно есть токонома и заглубленный очаг для приготовления чая зимой.
Термин тясицу вошел в употребление после начала периода Эдо ( ок. 1600 г. ). В прежние времена для обозначения помещений, используемых для чайной церемонии, использовались различные термины, такие как чаною дзасики (茶湯座敷, «гостиная для чаною »), сукия (место для поэтически настроенных эстетических занятий [ фурю ,風流]), например чаною ), и какой (囲, «отделенное пространство»). [4] В сообщении говорится, что именно сёгун Асикага Ёсимаса построил первое тясицу на своей вилле Хигасияма в Киото . [6] Он был описан как небольшая комната из четырех с половиной татами и была отделена от основной резиденции. [6]
По мнению японского историка Мории Такэси в его статье «Горное жилище в городе», идеал чайной церемонии в стиле ваби ( ваби-ча ) зародился в городском обществе периода Муромати (1336–1573 гг.) и принял формируются в чайных домиках, которые горожане строили при своих резиденциях и которые повлияли на облик соломенных хижин в горных селениях. [7] До этого чайная церемония обычно проводилась в комнатах, построенных в архитектурном стиле сёин-дзукури , стиле, который часто используется в чайных комнатах, построенных сегодня. [8]
Чайные дома впервые появились в период Сэнгоку (середина 15-го века – начало 17-го века), когда центральное правительство почти не имело практической власти, страна находилась в хаосе, а войны и восстания были обычным явлением. Стремясь вернуть Японию, самураи были заняты приобретением и защитой территорий, развитием торговли и надзором за производительностью ферм, мельниц и рудников в качестве фактических правителей, а многие бедняки стремились искать спасения в загробной жизни, как учит буддизм . Чайные домики строили в основном монахи Дзэн или даймё , самураи и торговцы, практиковавшие чайную церемонию. Они искали простоту и спокойствие – центральные принципы философии дзэн. Признание простоты и ясности, которое является центральной мотивацией чайного дома, продолжало оставаться отдельной японской традицией и в более поздние периоды.
.jpg/1280px-Golden_Tea_Room_MOA_Museum_(5).jpg)
Золотая чайная комната (黄金の茶室, Ōgon no chashitsu ) представляла собой портативное позолоченное тясицу, построенное в период Адзути-Момояма XVI века для чайных церемоний японского регента лорда Тоётоми Хидэёси . Оригинальная комната утеряна, но был проведен ряд реконструкций. Золотая чайная комната была построена, чтобы поразить гостей мощью и могуществом регента. Это контрастировало с деревенской эстетикой, закрепленной его чайным мастером Сэн-но Рикю, хотя предполагается, что Рикю мог помочь в дизайне. [9] [10] Роскошь комнаты была весьма необычной и, возможно, также противоречила нормам ваби-саби . [11] В то же время, простота общего дизайна с чистыми линиями можно рассматривать как каноническую. Степень участия капитана команды Рикю в дизайне комнаты неизвестна, однако он несколько раз присутствовал при подаче чая гостям в комнате. [11]
Идеальный отдельно стоящий чайный домик окружен небольшим садом с дорожкой, ведущей в чайную комнату. Этот сад называется родзи (露地, «росистая земля») и разделен на две части воротами, называемыми чумон . [6] Вдоль пути стоит скамейка для гостей и туалет. Помимо собственного сада, тясицу расположен вместе с другими павильонами, такими как дзасики , оку-но дзасики и ханаре дзасики , вокруг большого основного сада. [12]
Рядом с чайным домиком есть каменный бассейн с водой, где гости ополаскивают руки и рот, прежде чем войти в чайную комнату через низкую квадратную дверь, называемую нидзиригучи , [6] или «вход для ползания», который требует низко наклониться, чтобы проходят и символически отделяют маленькое, простое, тихое внутреннее пространство от многолюдного, подавляющего внешнего мира. Нидзиригучи ведет прямо в чайную комнату.
В чайной комнате низкий потолок и нет мебели: гости и хозяин сидят на полу в стиле сэйдза . Все используемые материалы намеренно просты и деревенские. Помимо гостевого входа может быть еще несколько входов; как минимум есть вход для хозяина, известного как садогучи , который позволяет получить доступ к мизуе . Окна, как правило, маленькие и покрыты сёдзи , что позволяет проникать естественному свету. Окна не предназначены для обеспечения вида на улицу, что могло бы отвлекать участников от концентрации. На татами, прилегающих к татами хозяина, расположен затонувший очаг (炉 ro ), который можно использовать в холодные месяцы; этот очаг покрыт простым татами и не виден в теплые месяцы, когда вместо него используется переносная жаровня (風炉 фуро ).
Там будет токонома (ниша для свитков), в которой будет храниться свиток с каллиграфией или кистью, и, возможно, небольшая простая цветочная композиция, называемая чабана (茶花), но никаких других украшений.
Тясицу широко классифицируются в зависимости от того, имеют ли они площадь больше или меньше 4,5 татами, и эта дифференциация влияет на стиль проводимой церемонии, конкретный тип оборудования и украшений, которые можно использовать, размещение различных архитектурных элементов. и очаг, и количество гостей, которых можно разместить. Тясицу размером более 4,5 циновок называется хирома («большая комната»), а те, что меньше, называются кома («маленькая комната»). Хирома часто представляют собой комнаты в стиле сёин и по большей части не ограничиваются использованием чаною.
Другими факторами, влияющими на чайную комнату, являются архитектурные ограничения, такие как расположение окон, входов, затонувшего очага и токономы, особенно когда чайная комната не расположена внутри специально построенной конструкции. Другими факторами, влияющими на построение тясицу как пространства в иэмото, являются иконография прошлого и память отдельных людей. [13]
Не все чайные комнаты можно привести в соответствие с идеалом, изображенным на изображении.
Обычно тясицу называют в честь своих владельцев или благотворителей. Имена обычно включают в себя символы « хижина », «зал» или «беседка» и отражают дух деревенской простоты чайной церемонии и учения дзен-буддизма. Характерные имена включают:
.jpg/1280px-Kourinin_Tea_House_(Jikouin).jpg)
