Ультрадиспенсационализм — это доктрина меньшинства христиан , касающаяся взаимоотношений между Богом , христианской церковью и людьми. Это форма диспенсационализма, тесно связанная с Э. У. Буллингером . Она отличается от других форм диспенсационализма своим взглядом на то, что Церковь начинается в конце Деяний . Ее приверженцы отвергают все таинства, включая крещение.
Наиболее ясные научные ссылки на ультрадиспенсационализм (иногда известный как « буллингеризм ») сделаны Чарльзом К. Райри [1] и Чарльзом Ф. Бейкером. [2] Ультрадиспенсационализм — это узкоспециализированная доктрина христианской веры, которая полагает, что христианская церковь началась с заявления Павла, сделанного иудейским лидерам в Риме в Деяниях 28:28, в котором говорится: «Итак, да будет вам известно, что спасение Божие послано язычникам, и они услышат его», что является основополагающим Писанием веры доктрины ультрадиспенсационализма. [3]
Ультрадиспенсационалисты отличаются своей верой в то, что сегодняшняя Церковь раскрыта исключительно в поздних писаниях Павла, тюремных посланиях , содержащих изложение Павлом «тайны ... которая в прежние века не была открыта сынам человеческим, как ныне открыта святым апостолам Его и пророкам» (Еф. 3:3-6). Эта тайна определяется как Церковь, тайна, которая тогда не была раскрыта, когда он писал свои послания периода Деяний.
Напротив, Деяния и ранние послания Павла считаются охватывающими Иудейскую церковь , которая завершила предсказанную историю Израиля (Буллингер, 1972, стр. 195). Одним из обоснований этой точки зрения является то, что послания Павла, написанные в период Деяний, провозглашают только то, что, по словам пророков и Моисея, должно было произойти, как Павел заявил в Деяниях 26:22. Послания периода Деяний — это 1 и 2 Фессалоникийцам, 1 и 2 Коринфянам, Галатам и Римлянам. Некоторые добавляют к этому списку Послание к Евреям, полагая, что оно также было написано Павлом.
Ультрадиспенсационализм склонен делать акцент на личном изучении Библии, личных отношениях с Богом и благочестивой жизни, а не на религиозной деятельности.
Большинство приверженцев ультрадиспенсационализма отвергают все таинства , включая крещение водой. [4]
Наиболее заметным сторонником доктрины ультрадиспенсационализма был Э. У. Буллингер (1837–1913). Другие авторы, придерживающиеся этой позиции, включают Чарльза Х. Уэлча , Оскара М. Бейкера и Отиса К. Селлерса.
Ранний ультрадиспенсационализм, такой как тот, который продвигали сэр Роберт Андерсон и Э. У. Буллингер в его ранние годы, подчеркивал диспенсациональную границу в Деяниях 28:28, но не применял эту границу к Посланиям Павла, рассматривая их как единое целое, независимо от того, были ли они написаны до или после Деяний 28:28. Когда молодой Чарльз Уэлч указал Э. У. Буллингеру на неотъемлемое противоречие в этом, Буллингер изменил свои взгляды и включил разделительную линию в свои учения о Посланиях Павла , которые были написаны с этого момента и которые стали общеизвестны как ультрадиспенсационализм. Однако, поскольку большая часть его работы была написана до этого момента, многие из его сочинений рассматривают Послания Павла как неразрывное целое. Более поздние приверженцы ультрадиспенсационализма, такие как Стюарт Аллен, Оскар Бейкер и Отис Селлерс, последовали примеру Чарльза Уэлча и Э. У. Буллингера, применив это разделение к книгам Павла, а также к книге Деяний в истинном духе ультрадиспенсационализма.
Существует также разделение ультрадиспенсационализма, называемое «диспенсационализмом после Деяний», приверженцы которого не верят, что церковь началась после 9-й главы книги Деяний, и не отождествляют тело Христа с тайной Послания к Ефесянам 3 и Послания к Колоссянам 1. Это центральное убеждение исключает их из доктрины гипердиспенсационализма , которая почти повсеместно признана как система теологии, возникшая после 9-й главы книги Деяний и до 15-й главы Деяний .
Диспенсационализм после Деяний утверждает, что только тайна Послания к Ефесянам и Колоссянам является благодатным домостроительством, которое фактически избавило от «закона заповедей... постановлений, бывших против нас» (Еф. 2:15; Кол. 2:14), чтобы привести спасенных в тело во время служения Павла в Поздних Деяниях, с такими, как Ефесяне и Колоссяне, в одно общение, «одного нового человека... общение тайны» (Еф. 2:16; 3:9). В этом новом объединенном теле все практики, предписанные для церкви Деяний, которая была определенно иудейской / заветной , были отменены с «откровением тайны» (Рим. 16:25) Послания к Ефесянам и Колоссянам. [5] Именно это центральное убеждение в тонкой форме доктрины Деяний 28 позволяет отнести диспенсационализм, возникший после Деяний, к категории ультрадиспенсационализма.
