_Aristide_-_Francesco_Hayez_-_gallerie_Accademia_Venice.jpg/1280px-(Venice)_Aristide_-_Francesco_Hayez_-_gallerie_Accademia_Venice.jpg)
Умеренный реализм (также называемый имманентным реализмом ) — это позиция в дебатах о метафизике универсалий , связанная с теорией гилеморфной субстанции Аристотеля. Не существует отдельной области , в которой существуют универсалии (в противовес платоновскому реализму , который утверждает формальное существование абстрактных объектов отдельно от их частностей), и они не существуют в частностях как универсалии , а скорее универсалии существуют в частностях как частичные и умноженные.
Умеренный реализм противостоит как теории платоновских форм , так и номинализму . Номиналисты отрицают существование универсалий вообще, даже как частностей и умноженных внутри частностей. Умеренный реализм, однако, считается средней точкой между платоновским реализмом и номинализмом, поскольку он считает, что универсалии расположены в пространстве и времени, хотя они не имеют отдельных сфер. [1]
Аристотель придерживался формы умеренного реализма, как и Фома Аквинский , Бонавентура и Дунс Скот (ср. реализм Скотизма ). [2] Умеренный реализм является антиреалистическим по отношению к абстрактным объектам , как и концептуализм (их отличие в том, что концептуализм отрицает независимость универсалий от разума, в то время как умеренный реализм — нет). [3] Позиция Аристотеля, изложенная Аквинским, отрицает существование сферы Форм и то, что окружающий мир представляет собой единственный мир, где ничто не существует точно в соответствии с нашими универсальными понятиями. [4]
Более поздняя и влиятельная версия имманентного реализма была выдвинута Уиллардом Ван Орманом Куайном в таких работах, как «Posits and Reality» (1955), [5] и Д. М. Армстронгом в таких работах, как «Universals: An Opinionated Introduction» (1989, стр. 8). Для Куайна любой объект, предложенный теорией, считается реальным, подчеркивая, что «все, чему мы признаем существование, является постулатом с точки зрения описания процесса построения теории», учитывая идею о том, что теория выдержала строгую проверку. [6] По мнению Армстронга, универсалии независимы от разума, и это имеет решающее значение для учета причинности и номической связи. [7]