Dhāraṇā ( санскрит : धारणा ) переводится как «сбор или концентрация ума (вместе с задержкой дыхания)», или «действие по удерживанию, переносу, ношению, поддержке, сохранению, сохранению (в памяти) хорошей памяти», или «твердость, стойкость, уверенность». [1] Этот термин связан с глагольными санскритскими корнями dha и ana — удерживать, нести, поддерживать, решать. Dharana — существительное.
Дхарана — шестая часть из восьми, описанных в Аштанга -йоге или Раджа-йоге Патанджали в его «Йога-сутрах Патанджали» . [2]
Dhāraṇā можно перевести как «удерживание», «удерживание устойчивого состояния», «концентрация» или «единый фокус». [3] Предшествующая часть Пратьяхара включает в себя отвлечение чувств от внешних явлений. Dhāraṇā строится дальше на этом, уточняя его далее до ekagrata или ekagra chitta , то есть однонаправленной концентрации и фокуса, что в этом контексте родственно Samatha . [4] Gregor Maehle (2006: p. 234) определяет Dharana как: «Ум думает об одном объекте и избегает других мыслей; осознание объекта все еще прерывается». [5]
Дхарана — это начальный шаг медитации глубокой концентрации, где объект, на котором фокусируется внимание, удерживается в уме без отвлечения сознания от него. [5] Разница между Дхараной , Дхьяной и Самадхи (их «интеграцией», составляющей Самьяму ) заключается в том, что в первом случае объект медитации, мистик и сам акт медитации остаются разделенными. То есть, мистик или метаосознание мистика осознают медитацию (то есть осознают акт медитации) на объекте и свое собственное «я», которое концентрируется на объекте. По мере того, как видящий становится более продвинутым, пребывая на последующей стадии Дхьяны, сознание акта медитации исчезает, и только сознание бытия/существования и объект концентрации регистрируются (в уме). На заключительном этапе Самадхи эго-ум также растворяется, и наблюдатель становится единым с объектом. Обычно объектом концентрации является Брахман , или Атман , который рассматривается как выражение Брахмана. [6]