Средневековый университет — это корпорация , организованная в средние века для целей высшего образования . Первые западноевропейские институты, обычно считающиеся университетами, были созданы в современной Италии, включая королевства Сицилии и Неаполя , а также королевства Англии , Франции , Испании , Португалии и Шотландии между 11 и 15 веками для изучения искусство и высшие дисциплины теологии , права и медицины . [1] Эти университеты произошли от гораздо более древних христианских соборных школ и монашеских школ , [2] [3] [4] и трудно определить точную дату, когда они стали настоящими университетами, хотя списки studia Generalia для высшего образования в Европа, которой владеет Ватикан , является полезным путеводителем.
Слово universitas первоначально применялось только к схоластическим гильдиям — то есть к корпорации студентов и магистров — внутри студии , и оно всегда менялось на universitas magistrorum , universitas Academicium или universitas magistrorum et Academicium . В конце концов, вероятно, в конце 14 века, этот термин начал появляться сам по себе и обозначать исключительно саморегулирующееся сообщество учителей и ученых, признанное и санкционированное гражданской или церковной властью. [5]
Начиная с периода раннего Нового времени , эта организационная форма западного типа постепенно распространилась со средневекового латинского запада по всему миру, в конечном итоге вытеснив все другие высшие учебные заведения и став повсеместно выдающейся моделью высшего образования. [6]
Университет обычно считается формальным учреждением, возникшим в средневековой христианской среде. [7] [8] За сотни лет до создания университетов европейское высшее образование осуществлялось в христианских соборных школах и монастырских школах ( scholae monasticae ), где преподавали монахи и монахини . [ необходимы разъяснения ] Свидетельства существования этих непосредственных предшественников университета во многих местах относятся к 6 веку нашей эры. [2]
С ростом роста и урбанизации европейского общества в XII и XIII веках рос спрос на профессиональное духовенство . После того, как григорианская реформа сделала акцент на каноническом праве и изучении таинств , епископы сформировали соборные школы для обучения духовенства каноническому праву, а также более светским аспектам религиозного управления, включая логику и диспут для использования в проповедях и богословии. обсуждение и учет для более эффективного контроля финансов. Папа Григорий VII сыграл решающую роль в продвижении и регулировании концепции современного университета, поскольку его папский указ 1079 года предписывал регулируемое создание соборных школ, которые превратились в первые европейские университеты. [9] [ не удалось проверить ]
Обучение стало необходимым для продвижения в церковной иерархии, а учителя также приобрели престиж. Спрос быстро превысил возможности соборных школ, каждой из которых фактически руководил один учитель . Кроме того, возросла напряженность между учениками соборных школ и горожанами в небольших городах. В результате соборные школы мигрировали в крупные города, такие как Болонья , Рим и Париж .
С. Ф. Алатас отметил некоторые параллели между медресе и ранними европейскими колледжами и пришел к выводу, что первые университеты в Европе находились под влиянием медресе исламской Испании и Сицилийского эмирата . [10] Джордж Макдиси, Тоби Хафф и Норман Дэниэл, однако, поставили это под сомнение, ссылаясь на отсутствие доказательств фактической передачи из исламского мира в христианскую Европу и подчеркивая различия в структуре, методологиях, процедурах, учебных программах и правовом статусе. «Исламского колледжа» ( медресе ) против европейского университета. [11] [12] [13]
Гастингс Рашдалл изложил современное понимание [14] средневекового происхождения университетов, отметив, что самые ранние университеты возникли спонтанно как «учебная гильдия, состоящая из магистров или студентов... без какого-либо явного разрешения короля, папы, принца или Святитель». [15]
Среди первых университетов этого типа были Болонский университет (1088 г.), Парижский университет (ок. 1150 г.), Оксфордский университет (1167 г.), Моденский университет (1175 г.), Паленсийский университет (1208 г.), Кембриджский университет ( 1209 г.), Университет Саламанки (1218 г.), Университет Монпелье (1220 г.), Падуанский университет (1222 г.), Неаполитанский университет (1224 г.), Тулузский университет (1229 г.), Орлеанский университет (1235 г.), Сиенский университет (1240 г.) ), Вальядолидский университет (1241 г.) , Нортгемптонский университет (1261 г.), Коимбрский университет (1288 г.), Университет Мачераты (1290 г.), Пизанский университет (1343 г.), Карлов университет в Праге (1348 г.), Ягеллонский университет (1364 г.), Венский университет (1365 г.), Гейдельбергский университет (1386 г.) и Сент-Эндрюсский университет (1413 г.) начинались как частные корпорации преподавателей и их учеников. [16] [17]
Во многих случаях университеты обращались к светской власти с просьбой о привилегиях, и это стало образцом. Император Фридрих I в Authentica Habita (1158 г.) предоставил первые привилегии студентам в Болонье. Еще одним шагом стал папа Александр III в 1179 году, «запретивший учителям церковных школ брать плату за выдачу лицензии на преподавание ( licentia docendi ) и обязавший их выдавать лицензию учителям надлежащей квалификации». [20] Рашдалл считал, что целостность университета сохраняется только в такой корпорации с внутренним регулированием, которая защищает ученых от внешнего вмешательства. Эта независимо развивающаяся организация отсутствовала в университетах южной Италии и Испании, которые обслуживали бюрократические нужды монархов и были, по мнению Рашдалла, их искусственными творениями. [21]
Парижский университет был официально признан, когда Папа Григорий IX издал буллу Parens scientiarum (1231 г.). [20] Это был революционный шаг: studium Generale (университет) и universitas (корпорация студентов или преподавателей) существовали и раньше, но после издания буллы они обрели автономию . «[П]апская булла 1233 года, которая предусматривала, что каждый, допущенный в качестве учителя в Тулузе , имел право преподавать повсюду без дальнейших экзаменов ( ius ubique docendi ), со временем превратила эту привилегию в единственную наиболее важную определяющую характеристику университета и сделал его символом своей институциональной автономии.... К 1292 году даже два старейших университета, Болонский и Парижский, почувствовали необходимость добиваться подобных булл у папы Николая IV ». [20]
К 13 веку почти половину высших должностей в Церкви занимали магистры ( аббаты , архиепископы , кардиналы ), а более трети вторых по величине должностей занимали магистры. Кроме того, некоторые из величайших богословов Средневековья , Фома Аквинский и Роберт Гроссетест , были выходцами из средневекового университета.
Развитие средневекового университета совпало с широким распространением Аристотеля со стороны византийских и арабских ученых . Фактически, европейский университет поставил аристотелевские и другие естественнонаучные тексты в центр своей учебной программы, [22] в результате чего «средневековый университет уделял гораздо больше внимания науке, чем его современный аналог и потомок». [23]
Хотя предполагалось, что университеты пришли в упадок в эпоху Возрождения из-за того, что схоластические и аристотелевские акценты в их учебной программе были менее популярны, чем культурные исследования гуманизма эпохи Возрождения , Тоби Хафф отметил сохраняющуюся важность европейских университетов с их фокусом. об Аристотеле и других научных и философских текстах раннего Нового времени, утверждая, что они сыграли решающую роль в научной революции 16 и 17 веков. По его словам, « Коперник , Галилей , Тихо Браге , Кеплер и Ньютон были выдающимися продуктами явно прокрустовых и якобы схоластических университетов Европы... Социологические и исторические оценки роли университета как институционального локуса для науки и как инкубатора научной мысли и аргументов, были сильно занижены». [24]
Первоначально средневековые университеты не имели физических объектов, таких как кампус современного университета. Занятия проводились везде, где было свободное место, например, в церквях и домах. Университет представлял собой не физическое пространство, а совокупность людей, объединенных в universitas . Однако вскоре университеты начали арендовать, покупать или строить здания специально для целей обучения. [25]
Университеты обычно подразделялись на три типа, в зависимости от того, кто платил преподавателям. Первый тип был в Болонье , где студенты нанимали учителей и платили им за это. Второй тип был в Париже , где учителям платила церковь. Оксфорд и Кембридж пользовались преимущественно поддержкой короны и государства, что помогло им пережить роспуск монастырей в 1538 году и последующее удаление всех основных католических институтов в Англии. Эти структурные различия создали другие характеристики. В Болонском университете всем управляли студенты – факт, который часто ставил учителей под большое давление и в невыгодное положение. В Париже школой руководили учителя; таким образом Париж стал главным местом для учителей со всей Европы. Кроме того, в Париже основным предметом изучения была теология, поэтому контроль за присуждаемыми квалификациями находился в руках внешней власти – канцлера епархии. В Болонье, где студенты предпочитали более светское образование, основным предметом было право.
Учителям и ученым также было свойственно передвигаться. Университеты часто конкурировали за лучших и наиболее популярных преподавателей, что приводило к маркетизации преподавания. Университеты опубликовали свои списки ученых, чтобы побудить студентов учиться в их вузах. Ученики Петра Абеляра последовали за ним в Мелен, Корбей и Париж, [26] показывая, что популярные учителя приводили с собой учеников.
Студенты посещали средневековый университет в разном возрасте: от 14 лет, если они учились в Оксфорде или Париже, чтобы изучать искусство, до 30 лет, если они изучали право в Болонье. В этот период обучения студенты часто жили вдали от дома и без присмотра, и поэтому заработали репутацию, как среди современных комментаторов, так и среди современных историков, пьяных развратников. В Средние века студентов часто критиковали за то, что они пренебрегали учебой, употребляли спиртное, играли в азартные игры и спали с проститутками. [27] В Болонье некоторые законы разрешали студентам быть гражданами города, если они были зачислены в университет. [28] [ нужна страница ]
Для получения степени магистра гуманитарных наук обучение в университете занимало шесть лет ( степень бакалавра гуманитарных наук присуждалась после окончания третьего или четвертого курса). Исследования для этого были организованы факультетом искусств , где преподавали семь свободных искусств : арифметика, геометрия, астрономия, теория музыки, грамматика, логика и риторика. [29] [30] [ нужна страница ] Все инструкции велись на латыни , и предполагалось, что студенты будут разговаривать на этом языке. [31] Тривиум включал три предмета, которые преподавались в первую очередь: грамматику, логику и риторику . [32] Квадривиум состоял из арифметики, геометрии , музыки и астрономии. Квадривиум преподавал после подготовительной работы над тривиумом и приводил к получению степени магистра искусств. [33] В учебную программу также вошли три аристотелевские философии: физика , метафизика и моральная философия . [32]
Большую часть средневековой мысли в области философии и теологии можно найти в схоластических текстовых комментариях, поскольку схоластика была очень популярным методом обучения. «Ars grammatica » Элия Доната была стандартным учебником по грамматике; Изучались также произведения Эберхарда Бетюнского « Присциан и Грецизм» . [34] Работы Цицерона использовались для изучения риторики. [32] Изученные книги по логике включали введение Порфирия в аристотелевскую логику , «De sex principiis » Жильбера де ла Порре и «Summulae Logicales» Петра Испануса (позже Папы Иоанна XXI ). [35] Стандартным трудом по астрономии был Tractatus de sphaera . [35]
После получения степени магистра искусств студент мог покинуть университет или продолжить обучение на одном из высших факультетов: юриспруденции , медицине или теологии , причем последний из них был наиболее престижным. Первоначально богословский факультет имелся лишь в нескольких университетах, поскольку папы хотели контролировать богословские исследования. До середины XIV века богословие можно было изучать только в университетах Парижа, Оксфорда, Кембриджа и Рима. Сначала основание Пражского университета (1347 г.) положило конец их монополии, а затем и другие университеты получили право открывать богословские факультеты. [36]
Популярный учебник по богословию назывался « Предложения» ( Quattuor libri cententiarum ) Петра Ломбардского ; Студенты-теологи, а также магистры должны были читать лекции или писать обширные комментарии к этому тексту в рамках своей учебной программы. [37] [38] Обучение на высших факультетах могло занимать до двенадцати лет для получения степени магистра или доктора (первоначально эти два слова были синонимами), хотя по ходу обучения снова можно было получить степень бакалавра и лиценциата . [39] [ нужна страница ]
Курсы предлагались по книгам, а не по предметам или темам. Например, курс может быть посвящен книге Аристотеля или книге из Библии . Курсы не были факультативными: набор курсов был установлен, и все должны были проходить одни и те же курсы. Однако время от времени возникал выбор, к какому учителю обратиться. [40]
Студенты часто поступали в университет в возрасте четырнадцати-пятнадцати лет, хотя многие были старше. [41] Занятия обычно начинались в 5:00 или 6:00 утра.
Поскольку студенты имели юридический статус священнослужителей, каноническое право запрещало прием женщин в университеты. Студентам также была предоставлена правовая защита духовенства. Таким образом, никому не разрешалось причинять им физический вред; их можно было судить за преступления только в церковном суде , и, таким образом, они были защищены от любого телесного наказания . Это давало студентам полную свободу действий в городской среде, чтобы безнаказанно нарушать светские законы, что приводило к многочисленным злоупотреблениям: кражам, изнасилованиям и убийствам. Студенты не столкнулись с серьезными последствиями [42] со стороны закона. Известно также, что студенты занимались пьянством. Иногда гражданам запрещали общаться со студентами, поскольку они выдвигали обвинения в адрес университета.
Это привело к непростой напряженности со светскими властями – к разграничению между городом и мантией . Мастера и студенты иногда «наносили удар», покидая город и не возвращаясь годами. Это произошло во время забастовки в Парижском университете 1229 года после того, как в результате беспорядков погибло несколько студентов. Университет объявил забастовку, и они не возвращались в течение двух лет.
Большинство университетов в Европе были признаны Святым Престолом как studia Generalia , о чем свидетельствует папская булла . Членам этих учреждений было предложено распространять свои знания по всей Европе, часто читая лекции в разных Studium Generale . Действительно, одной из привилегий, подтвержденных папской буллой, было право даровать ius ubique docendi , право преподавать повсюду. [43]
Таким образом, университет как форма социальной организации был свойственен средневековой Европе.
Позже его экспортировали во все части света, включая мусульманский Восток;
и оно осталось с нами до наших дней.
Но еще в средние века, за пределами Европы, нигде не было ничего подобного.
В своей авторитетной работе о европейских университетах Гастингс Рашдалл [считал, что] целостность университета сохраняется только тогда, когда институт превращается во внутренне регулируемую корпорацию ученых, будь то студенты или магистры.
Первоначально университет представлял собой учебную гильдию, состоящую как из магистров, так и из студентов.
Такие гильдии возникли, как и другие гильдии, без какого-либо явного разрешения короля, папы, принца или прелата.
Они были спонтанными продуктами инстинкта ассоциации, охватившего города Европы на протяжении одиннадцатого и двенадцатого веков.