Камбоджи — юго-восточный иранский народ [а] , населявший северо-восточную большую часть населенной иранскими племенами территории, граничащей с индийскими землями . Они появляются только в индоарийских надписях и литературе, впервые засвидетельствованы в конце ведического периода .
Они говорили на языке, похожем на младоавестийский , слова которого, как полагают, были включены в арамао-иранскую версию Кандагарской двуязычной наскальной надписи , воздвигнутой императором Маурьев Ашокой ( годы правления 268–232 до н. э. ). Они были приверженцами зороастризма , о чем свидетельствуют их верования в то, что насекомых, змей, червей, лягушек и других мелких животных необходимо убивать — практика, упомянутая в авестийском « Вендидаде» .
Камбоджа- (более поздняя форма Камбоджа- ) было названием их территории и идентично древнеиранскому названию *Камбоджа- , значение которого неясно. Давней является теория, предложенная Ж. Шарпантье в 1923 году, в которой он предполагает, что это имя связано с именем Камбиза I и Камбиза II ( Камбуджия или Камбаудж на древнеперсидском языке ), обоих царей из династии Ахеменидов . Теория обсуждалась несколько раз, но поставленные ею вопросы так и не были решены убедительно. [1]
В том же году Сильвен Леви предположил, что это имя имеет австроазиатское происхождение, хотя это обычно отвергается. [1]
Камбоджи появляются только в индоарийских надписях и литературе, впервые засвидетельствованы в конце ведического периода . « Найгантукас» , глоссарий и старейший из сохранившихся сочинений об индийской лексикографии , является первым источником, в котором они упоминаются. В своей книге об этимологии — « Нирукте » — древнеиндийский автор Яска комментирует ту часть «Наигхантуки» , в которой упоминается, что «слово шавати как глагол движения используется только камбоджас», утверждение, которое более или менее реже повторяется точно так же более поздними авторами, такими как грамматист Патанджали (2-й век до н.э.) в его Махабхашье . Слово śavati эквивалентно šiiauua- в Младшем Авестийском языке , что показывает, что камбоджас говорили на иранском языке, тесно связанном с ним. Современный историк М. Витцель предположил, что грамматики и лексикографы, должно быть, впервые познакомились с этим словом около 500 г. до н. э. или, возможно, раньше, поскольку Яска и Патанджали использовали один и тот же пример, известный среди грамматиков и лексикографов. [1]
Согласно Артхашастре из Каутильи , камбоджи были известны как вартта-састропадживинах , что означает, что они представляли собой класс гильдий кшатриев , которые жили как торговлей, так и войной. [2]
Основные каменные указы императора Маурьев Ашоки ( годы правления 268–232 до н.э. ) содержат первые свидетельства о камбоджи, которые можно точно датировать . В тринадцатом указе говорится «среди греков и камбоджийцев», а в пятом указе говорится «о греках, камбоджасах и гандхарцах». Неизвестно, имел ли Ашока в виду только камбоджи или все иранские племена в своей империи. Тем не менее, упомянутые группы людей входили в состав Империи Маурьев, находились под влиянием ее политики, культуры и религиозных традиций, а также придерживались идеологии «праведности», установленной Ашокой. [1]
В главном индийском эпосе «Махабхарата» камбоджи упоминаются наряду с греками, гандхарами , бактрийцами и индо-скифами . Географические тексты на санскрите и Ангуттара-никае включают Камбоджи как одно из шестнадцати королевств Индийского субконтинента во времена жизни Будды . Различные характеристики камбоджи также описаны в различных типах санскритской и палийской литературы; они брились наголо; у них был король; Раджа-пура (что означает «царский город») — название их столицы, но ее местонахождение остается неизвестным. Как это было типично для иранцев, камбоджи славились своим мастерством в коневодстве, и считается, что лошади, которых они производили, были наиболее пригодными для использования в бою. Этих лошадей привозили в Индию в больших количествах, а также отдавали в качестве дани. [1] [3] [4] Индолог Этьен Ламот далее предполагает, что репутация Камбоджи как родины лошадей, возможно, принесла коневодам, известным как Аспасиой (от древнеперсидского aspa ) и Ассакеной (от санскрита aśva «лошадь») свой эпитет. [5]
После смерти Ашоки империя Маурьев пришла в упадок. В начале 2-го века до нашей эры они потеряли свои индийско-иранские приграничные земли (включая Гандхару и Арахозию ) из-за войск Деметрия I ( годы правления 200–180 до н.э. ), царя Греко -Бактрийского царства . В результате греческое население этих территорий снова оказалось под властью своих греческих соотечественников, в то время как камбоджи встретились с другими иранцами, поскольку бактрийцы, вероятно, были основным компонентом армии завоевателей наряду с греками. [6]
Некоторые историки считают, что Камбоджа основали династию Камбоджа Пала в Бенгалии , но это остается неопределенным. Некоторые историки считают, что он был основан Камбоджасом, поселившимся в Бенгалии, и эта теория может быть подтверждена свидетельством о Камбоджадеше на холмах Лушай в тибетской книге Паг Сам Джон Занг . Хем Чандра Райчаудхури предположил, что камбоджи, возможно, пришли в Бенгалию с северо-западной границы после завоеваний Гурджара-Пратихара при жизни Нараянапалы . Он добавляет, что эти камбоджи, возможно, захватили позиции и в подходящее время захватили власть. [7]
Ричард Стрэнд считает нуристанских людей Ком (также известных как Камози или Камои) потомками народа Камбоджа. [8]
Камбоджи населяли северо-восточную большую часть территории, населенной иранскими племенами, граничащей с индийскими землями. [1] В 1918 году Леви предложил назвать Кафиристан , но позже отказался от него в 1923 году; Б. Либих предположил, что они жили в Кабулской долине ; Дж. Блох предположил, что они жили к северо-востоку от Кабула ; Ламот считал, что они живут от Кафиристана до юго-западной части Кашмира . [5] [9]
В 1958 году новое предложение было выдвинуто французским лингвистом Эмилем Бенвенистом . [9] Он провел сравнение между камбоджасами и греками, описанными в указах Ашоки в Кандагаре, и двумя языками, на которых они были написаны; греческий и «арамао-иранский», что относится к иранскому языку, скрытому в тексте арамейского алфавита . Ашока хотел использовать эти два языка, чтобы передать свое религиозное послание жителям территории современного восточного Афганистана , в районе Гандхары, примерно между Кабулом и Кандагаром. Из-за этого Бенвенист считал, что на иранском языке, использованном в надписях Ашоки, говорят камбоджи. [1] Иранологи Мэри Бойс и Франц Грене также поддерживают эту точку зрения, заявляя, что «Тот факт, что были созданы арамейские версии, указывает на то , что камбоджи пользовались определенной автономией и что они не только сохранили свою иранскую идентичность, но и управлялись в некоторых меры со стороны членов их собственной общины, на которых была возложена ответственность передать им слова короля и выгравировать их на камне». [10]
Жерар Фюссман предположил, что на неопознанном иранском языке двух наскальных надписей (IDN 3 и 5) в Дашт-э-Наваре говорили камбоджи, что, возможно, является ранней стадией языка ормури . По словам Рюдигера Шмитта; «Если эта гипотеза подтвердится, мы сможем более точно определить местонахождение камбоджи в горах вокруг Газни и в Верхнем Аргандабе ». [1]
Индоарийцы считали камбоджи «неарийскими» ( анариями ) чужеземцами со своими особыми традициями , о чем свидетельствует часть буддийских сказаний Джатаки . Согласно религиозным верованиям камбоджи, насекомых, змей, червей, лягушек и других мелких животных нужно было убивать. [1] [4] Эта практика долгое время связывалась учеными с авестидским вендидадом , что привело их к выводу, что камбоджи были приверженцами зороастризма . [1] Эти верования основаны на зороастрийском дуализме, который приписывает Злой Дух существам, подобным этим и другим, ядовитым или отталкивающим для человека. Следовательно, зороастрийцам было приказано уничтожить их, и тщательное стремление к этой цели наблюдалось сторонними наблюдателями с V века до нашей эры по настоящее время. [11]
Возникновение крупных государств с городами в качестве базы операций усилило территориальную идею. Люди были обязаны сильно преданы джанападе или территории, к которой они принадлежали, а не своей джане или племени. Палийские тексты показывают, что джанапады превратились в махаджанапады. Гандхара и Камбоджа были важными махаджанападами. Камбоджа называется джанапада в Панини и махаджанапада в палийских текстах.
