Духовное управление мусульман Средней Азии и Казахстана (САДУМ) ( русский : Духовное управление мусульман Средней Азии и Казахстана (САДУМ) ; узбекский : Ўрта Осиё ва Қозоғистон мусулмонлари диний бошқармаси ) было официальным руководящим органом исламской деятельности в пяти центральноазиатских республиках Советского Союза . Под строгим контролем государства САДУМ было поручено, среди прочего, обучение духовенства и публикация духовных материалов. [1] Штаб-квартира организации находилась в Ташкенте , Узбекистан . Основанное в 1943 году, САДУМ просуществовало почти 50 лет. С распадом Советского Союза пять новых независимых республик реформировали свои соответствующие отделения САДУМ в свои собственные национальные исламские институты. [2] [3]
Первое духовное собрание в Российской империи было создано в 1788 году в Оренбурге. Подобно САДУМ, Оренбургское мусульманское духовное собрание управлялось верховным муфтием и контролировало назначение имамов и управление мечетями по всей империи. [4]
Русские администраторы были вовлечены в религиозную иерархию Средней Азии с момента первоначального завоевания в 1860-х годах, хотя уровень вмешательства правительства различался по всему региону. Некоторые окружные начальники были напрямую ответственны за назначение инструкторов в местных медресе , а также за назначение надзирателей религиозных фондов ( вакфов ). Другие начальники сохранили привилегии надзора, но позволили местной общине вести дела автономно, вмешиваясь только в случае возникновения споров. [5]
Официальное отношение к религии резко изменилось при Советах . Первоначально Советы поддерживали религиозную деятельность, в частности, джадидов , молодых мусульманских реформаторов, которые стремились «модернизировать» ислам — цель, которая прекрасно вписывалась в советские идеалы. В 1922 году Советы даже разрешили создание местных религиозных советов по всей Средней Азии. Эти советы имели многие из тех же функций, которые унаследовал САДУМ (хотя и в более ограниченном масштабе) в 1940-х годах. Советы также были призваны быть «связующим звеном между правительством и народом, проводить реформу религиозных дел и бороться с совершенно ненужными надстройками ислама и неправильными толкованиями ислама». [6]
Однако к середине 1920-х годов ситуация изменилась. Укрепив свою власть в регионе, Советы начали показывать свое истинное отношение к религии. В течение следующих нескольких лет сотни мечетей были закрыты или разрушены. В 1927 году началось осуществление худжума — попытки насильственного снятия чадры с мусульманских женщин. К 1927 году все медресе были закрыты, а в 1928 году были ликвидированы вакфы . Закон 1929 года, направленный против религиозных практик, фактически положил конец открытой религиозной деятельности в стране. Многие исламские лидеры, включая многих джадидов, были «ликвидированы» во время Великой чистки Иосифа Сталина . [ 7]
Создание САДУМ произошло в разгар Второй мировой войны (в Советском Союзе ее называли Великой Отечественной войной ). Советское правительство , борясь за свое выживание и требуя поддержки всех своих граждан, ослабило ограничения против религии. [8] Когда религиозные преследования утихли и мечети начали открываться вновь, среднеазиатские улемы увидели возможность добиться уступок. [ требуется цитата ]
В июне 1943 года несколько видных членов улемов обратились к Михаилу Калинину , Председателю Президиума Верховного Совета , с просьбой разрешить проведение конференции среднеазиатской религиозной элиты в Ташкенте. На этой конференции они планировали заложить основы центральной исламской организации. [9] Улемы утверждали, что эта организация позволит им лучше организовать региональные военные усилия. [10] Желая укрепить мусульманскую поддержку войны, Президиум одобрил план создания Духовного управления мусульман Средней Азии и Казахстана со штаб-квартирой в Ташкенте. Для первого курултая был сформирован подготовительный комитет, в который вошли известные теологи Узбекистана во главе с Эшоном Бабаханом ибн Абдулмаджидханом , Казахстана во главе с шейхом Абдул Гаффаром Шамсутдином, Таджикистана во главе с шейхом Салехом Бабакалоном, Киргизии во главе с шейхом Олимхоном Тура Шакиром и Туркмении во главе с шейхом Анной Ишаном. [11]
Организация была официально создана 20 октября 1943 года. [12]
Его первым председателем был Эшон Бабахан ибн Абдулмаджидхан . [ нужна ссылка ]
SADUM быстро двинулся после своего основания, чтобы вновь открыть местные исламские учреждения и восстановить связи с более широким мусульманским миром . [ требуется ссылка ] В 1945 году состоялась встреча с королем Саудовской Аравии Абдулом Азизом ибн Саудом , после которой советским мусульманам было разрешено участвовать в хадже . В следующем, 1946 году, было вновь открыто медресе Мир-и-Араб в Бухаре . [12]
Второй центр исламского обучения — Исламский институт имама аль-Бухари — был основан в Ташкенте в 1971 году. [13]
В 1990 году Казахстан вывел свой газият из САДУМ и создал независимый муфтият мусульман Казахстана. [ 14] Эта новая организация была переименована в Духовное управление мусульман Казахстана . [15] В январе 1990 года состоялся курултай (или собрание ) мусульман Казахстана, на котором новым муфтием Казахстана был назначен Ратбек хаджи Нысанбаев , главный деятель САДУМ в Казахстане. Президент Казахстана Нурсултан Назарбаев также открыл в Алматы исламский институт по подготовке мулл. [16]
После обретения независимости в 1991 году отделение САДУМ в Узбекистане было переименовано в Управление мусульман Узбекистана. [17] Оно было передано в компетенцию Комитета по делам религий при Кабинете министров. [3]
SADUM курировал исламскую деятельность в пяти советских республиках Средней Азии. Штаб-квартира SADUM находилась в Ташкенте, где председатель SADUM (известный как муфтий ) занимал свой пост. [18] Муфтий избирался на собрании всего регионального исламского духовенства, которое называлось курултаем . На курултае также избирался президиум, который был известен как Совет улемов. [19]
САДУМ была строго иерархической организацией. [19] В каждой республике было представительство САДУМ, которое возглавлял кази (за исключением Узбекистана, который возглавлял сам муфтий). [20] Каждый кази назначался и подчинялся муфтию в Ташкенте, и в каждой республике все религиозные деятели (такие как имамы и муэдзины ) подчинялись своим соответствующим кази. [19] Четыре казията были преобразованы в независимые духовные управления после распада Советского Союза в 1991 году. [ необходима цитата ]
Основные теологические вопросы рассматривались муфтием и Советом улемов, решения которых затем доводились до сведения народа через местные мечети. [21]
Экономический отдел управления управлял финансами организации. Он также следил за управлением и содержанием всех мечетей и исламских архитектурных памятников ислама. [22]
Центр SADUM в Ташкенте также включал библиотеку. [23] Он был основан Ишаном Бабаханом, первым муфтием SADUM, вскоре после создания организации. Он пожертвовал библиотеке более 2000 своих собственных книг, и к 1980 году в библиотеке было более 30 000 работ, включая 2000 рукописей. Известные работы в коллекции включают первый дословный перевод Корана с арабского на персидский, завершенный в 1267 году, и оригинальный черновик коллекции хадисов 10-го века. [24]
Муфтий САДУМ был лидером организации. Поскольку САДУМ отвечал за большее количество мусульман, чем любое другое мусульманское управление в СССР, их муфтия часто называли Верховным муфтием или Великим муфтием. [5] Семья Бабахан занимала эту должность в течение трех поколений, охватывая почти весь период существования САДУМ. [25]
Зияудин Бабахан исключил Мухаммаджана Хиндустани из Совета улемов после того, как Хиндустани осудил его как «ваххабита». «Ваххабит» был уничижительным термином, использовавшимся в регионе Ферганской долины для ученых, чьи фетвы отклонялись от традиционных ханафитских толкований. [26]
В марте 1989 года был организован внутренний переворот против последнего муфтия Бабахана Мухаммадом-Содиком Мухаммадом Юсуфом, имамом из Андижана , получившим образование за рубежом . После распада Советского Союза и распада САДУМ на независимые государственные организации Мухаммад Юсуф стал первым муфтием Узбекистана , но был отстранен от должности в 1993 году. [27]
В состав SADUM входил специальный издательский отдел, который печатал и распространял разнообразную литературу. Журнал « Мусульмане Советского Востока» последовательно издавался на четырех языках ( арабском , французском , английском и узбекском ), начиная с 1969 года. [28] Совет улемов выступал в качестве редакционной коллегии журнала. [19]
SADUM также поддержал несколько изданий Корана . Первое издание было в 1957 году, а второе издание, основанное на египетской модели, было опубликовано в 1960 году. С 1969 по 1970 год была опубликована другая версия, основанная на местном Коране 1913 года, написанном шрифтом насх . Четвертый раунд Коранов был опубликован в 1977 году. [29]
Публикации SADUM включают: [30]