_-_TIMEA.jpg/1280px-A_Story-teller_reciting_from_the_%22Arabian_Nights.%22_(1911)_-_TIMEA.jpg)
Устное повествование — это древняя и интимная традиция между рассказчиком и его аудиторией. Рассказчик и слушатели физически близки, часто сидят вместе в кругу. [1] Интимность и связь углубляются за счет гибкости устного повествования, которая позволяет формировать историю в соответствии с потребностями аудитории и местом или средой повествования. Слушатели также ощущают срочность творческого процесса, происходящего в их присутствии, и они ощущают расширение прав и возможностей, будучи частью этого творческого процесса. Рассказывание историй создает личную связь между рассказчиком и аудиторией. [ необходима цитата ]
Гибкость устного повествования распространяется и на рассказчика. Каждый рассказчик будет включать свою индивидуальность и может выбирать, добавлять ли персонажей в историю. В результате будет множество вариаций одной истории. [2] Некоторые рассказчики считают все, что находится за пределами повествования , посторонним, в то время как другие рассказчики предпочитают улучшать свое повествование, добавляя визуальные и аудио инструменты, определенные действия, а также творческие стратегии и приемы.
Рассказывание историй может осуществляться во многих формах: в прозе, в стихотворной форме, в виде песни, в сопровождении танца или какого-либо театрального представления и т. д.
Вероятно, устное повествование существует с тех пор, как появился человеческий язык . Рассказывание историй удовлетворяет потребность в облечении личного опыта в повествовательную форму. Рассказывание историй очевидно в древних культурах, таких как австралийские аборигены . Рассказывание историй в сообществе предлагало надежность объяснения — как началась жизнь и ее многочисленные формы и почему что-то происходит — а также развлечение и очарование. Сообщества укреплялись и поддерживались с помощью историй, которые связывали настоящее, прошлое и будущее.
Рассказывание историй – это акт воспитания как для слушателя, который связан с рассказчиком посредством истории, так и для рассказчика, который связан со слушателями посредством истории. [3]
Раннее повествование, вероятно, зародилось в виде простых песнопений. [4] Например, люди могли петь песнопения, когда работали над измельчением кукурузы или заточкой инструментов. Наши ранние предки создавали мифы, чтобы объяснить природные явления. Они приписывали сверхчеловеческие качества обычным людям, таким образом создавая героические сказки.
Раннее повествование объединяло рассказы, поэзию, музыку и танец. Те, кто преуспел в повествовании, становились артистами, педагогами, культурными консультантами и историками для общества. Через рассказчиков история культуры передается из поколения в поколение.
О важности историй и рассказчиков на протяжении всей истории человечества можно судить по уважению, оказываемому профессиональным рассказчикам.
Вымышленная сказительница IX века Шехерезада из «Тысячи и одной ночи» , которая спасла себя от казни, рассказывая сказки, является одним из примеров, иллюстрирующих ценность, придаваемую повествованию в прошлом. За столетия до Шехерезады сила повествования была отражена Вьясой в начале индийского эпоса Махабхарата . Вьяса говорит: «Если ты будешь внимательно слушать, в конце ты станешь кем-то другим».
В Средние века рассказчики, также называемые трубадурами или менестрелями, могли встречаться на рыночных площадях и почитаться как члены королевских дворов. Средневековые рассказчики должны были знать современные истории и, по словам американской рассказчицы Рут Сойер , «повторять все примечательные тезисы из университетов, быть хорошо осведомленными о придворных скандалах, знать целебную силу трав и простых лекарств, уметь сочинять стихи для лорда или леди в любой момент и играть по крайней мере на двух инструментах, которые тогда были в моде при дворе». По словам некоторых писателей, на свадьбе принцессы Маргарет Английской в 1290 году было занято 426 менестрелей. Двое из рассказчиков при дворе короля Эдуарда I были двумя женщинами, выступавшими под именами Матилл Макейджой и Перл ин зе Яйцо.
Путешествуя из страны в страну, рассказчики узнавали истории разных регионов, а также собирали новости, чтобы привезти их с собой. Благодаря обмену историями с другими рассказчиками истории менялись, что затрудняло отслеживание происхождения многих историй.
В 1800-х годах Якоб и Вильгельм Гримм собрали и опубликовали истории, которые были рассказаны устно в Германии . Однако они не опубликовали их в том виде, в котором они их нашли, а отредактировали их в соответствии со своими собственными ценностями. Как и братья Гримм в Германии, Петер Кристен Асбьёрнсен и Йорген Му собирали норвежские народные сказки. В Дании Ганс Христиан Андерсен адаптировал народные сказки, которые он слышал от устных рассказчиков. В Англии Джозеф Якобс записал сборники народных сказок из Англии , Шотландии и Уэльса .
В 1900-х годах важность устного повествования была признана такими рассказчиками, как Мари Шедлок , бывшая учительница английского языка. Она совершила несколько поездок в Соединенные Штаты , чтобы читать лекции об искусстве повествования, подчеркивая важность повествования как естественного способа познакомить детей с литературой.
В 20 веке устное повествование пережило возрождение интереса и внимания. В том числе создание ряда фестивалей повествования, начиная с Национального фестиваля повествования (США) в Джонсборо, штат Теннесси . [5]
Региональные фестивали рассказывания историй объединяют рассказчиков определенного штата или региона для развлечения, повествования и обучения искусству.